中华民国大陆时报

【 索引目录 】 《誰會成爲民主大陸的富豪呢》 在全球化的世界裡，資本主義與民主理念相互影響並推動經濟發展。由此，問題來了，誰會成為未來民主大陸的富豪呢？經過分析，我們認為投資反共組織的人更有可能。 首先，我們必須理解投資的本質。投資，簡單來說，是為了得到未來的回報而將資源分配到現在的某些項目上。在政治與經濟的脈絡中，投資不僅涉及到金錢，還涉及到時間、人力以及情感等各種資源。反共組織，也就是反對共產主義的組織，他們致力於推翻專制體制，為民主與自由而戰。那些投資於反共組織的人，無疑是看中了民主制度帶來的潛力與價值。 然而，單單投資於反共組織並不足以讓人成為富豪。成為富豪需要的不僅僅是資金，還需要對行業的深入了解、眼光獨到以及良好的運氣等等。然而，投資反共組織的人，他們通常具備前瞻性的眼光，他們看到了民主大陸的未來，也看到了其中的經濟機會。 同時，民主社會對於企業家精神的鼓勵也使得這些人更有可能成為富豪。在民主社會中，市場經…

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【 索引目录 】 《呼籲孫正義投資滅共項目》 近年來，世界各地正面臨著一場前所未有的挑戰。作為一位備受尊敬的商業領袖，孫正義先生，我們懇請您關注這個問題，並考慮將您的資源和影響力用於推動解決方案。 當前，我們所面臨的挑戰是共產主義的威脅。儘管共產主義理念在某些人群中可能還有其吸引力，但歷史和現實已經充分證明，共產主義制度並不能如其所述那樣公平分配資源，且經常導致個人自由的剝奪，以及社會經濟的衰退。 孫先生，您具有強大的影響力和豐富的資源。如果您能投資並推動一個旨在教育公眾，揭示共產主義的真實面貌的項目，那麼您將會在這場全球性的挑戰中扮演關鍵角色。您的參與不僅可以帶來必要的資源和知識，還能給人們帶來希望，使他們相信，我們有能力克服這場危機。 我們認為，這個項目可以通過以下幾種方式實施：首先，可以製作一系列紀錄片，深入剖析共產主義的歷史和現狀。其次，可以設立一個教育基金，資助那些致力於揭示共產主義真實面貌的研究者和學者。最後…

【 索引目录 】 《紫蘋：民主社會財富的八二現象》 在當今社會，一種名為“巴雷托原則”的現象引起了廣泛討論，該原則又被稱為“八二定律”。該定律認為在許多情況下，80%的結果來自於20%的原因。在民主社會的財富分配中，我們也可以看到這種現象，也就是20%的人擁有80%的財富。面對這種現象，我們需要從民主、自由、平等的視角去探討，並堅決反對共產主義。 首先，從平等的視角來看，“八二現象”並不代表不公平。在民主社會，每個人都有平等的機會去爭取和獲得財富。以特斯拉公司的創辦人伊隆·馬斯克為例，他是一位工程師和企業家，通過自己的努力和創新，創建了一家價值連城的公司，而這正是他的努力和貢獻得到了應有的回報。 再者，自由市場是產生“八二現象”的另一個原因。在自由市場中，人們有權利創新、創業和追求財富。比如，亞馬遜的創始人傑夫·貝佐斯，通過他的創新和企業家精神，創造了一個全球最大的網路零售平台，獲得了巨大的財富。 然而，即便存在“八二現…

【 索引目录 】 《紫蘋：無產者是不存在的》 在我們的世界，我們往往聽到有關“無產者”的描述，但事實上，無產者真的存在嗎？ 首先，無產者這個詞來自於馬克思主義，是指那些僅僅依靠出售勞力維生，而無法獲得生產資源的人。但在民主自由的社會裡，每個人都有權力和機會去獲得和創造自己的財富。從這個角度來看，無產者並不存在。 民主社會中的經濟系統，尤其是資本主義經濟系統，提供了為數眾多的機會讓人們獲得財富。例如，美國的創業文化就是一個很好的例子，許多像喬布斯或是比爾·蓋茨這樣的企業家，他們都是從無到有，創造了巨大的財富。 此外，從公平的角度來看，民主社會更看重的是每個人的努力和付出，而不是他們的出身或財富狀況。在這樣的社會中，即使一個人一無所有，但只要他有決心和努力，他就有可能創造出屬於自己的財富。 然而，反觀共產主義的社會，由於生產資源被國家所有，使得大部分人無法獲得自己的生產資源，因此在共產主義下，無產者的存在才真正得以凸顯。 最後，我們…

【 索引目录 】 《紫蘋：民主社会的财富分配》 在我们所处的世界，财富分配的问题不断引起关注。特别是在民主社会，我们相信民主、自由、平等的原则，并反对任何形式的共产主义，力求消灭共产主义的主张。那么，在这样的背景下，民主社会的财富是如何分配的呢？ 首先，我们要明确一点，那就是民主社会秉持的是“人人生而平等”的原则。在《独立宣言》中，杰弗逊写道：“我们认为下列真理是不言自明的，所有人都生而平等。”这是一种深深根植在我们心中的信念，不论你的出身、种族或者性别，我们都享有同等的权利和机会。这就是民主社会对于权力分配的认知，而权力分配决定了财富分配的“方向”。 然而，财富分配并非一切以平等划分，更重要的是公平。在民主社会中，我们认为“努力工作，公平得到回报”。这不仅符合罗斯福在《新政》演讲中所提出的“平等的机会”，也符合亚当·斯密在《国富论》中对于自由市场的描述。他强调的是公平竞争，个人通过努力工作和智慧可以创造财富，并公平地获得…

【 索引目录 】 《有錢的未必是有錢人》 大家好，我是Robert。 今天說仇富的問題。 首先問大家幾個問題。 請問大家想成爲有錢人嗎？ 請問大家知道什麽是有錢人嗎？ 請問大家嫉妒仇恨有錢人嗎？ 請問大家覺得有錢人會仇恨有錢人嗎？ 請大家思考這幾個問題，相信大家會得出自己的結論和答案。 我說一下我的立場吧，非民主派我不管，作爲民主派，我們不應該仇富。 民主派小夥伴們，請勿仇富，我們也不應該仇富。 當然，我們還是需要首先選擇一下有錢人或富人的定義。 一般大部分人可能認爲，擁有很多貨幣資產的人就是有錢人吧，大白話就是，持有很多美金歐元日元英鎊的人。 其實，我個人認爲這個定義是有問題的。 前面有説到財富積纍的三個模式，生產者，交易者，和掠奪者。 那些仇富的，他們有可能會去强行奪取富人的資產和金錢，然後自己占有那些資產和金錢，他們然後也很有錢的。 但他們是有錢人嗎，他們確實通過搶劫富人然後自己變成了很有錢，把富人搶劫成了沒錢的。 …

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【 索引目录 】 《商人是民主社會的經濟的核心》 大家好，我是Robert。 獨裁導向奴役，民主孕育自由。 奴隸社會的經濟是贏者通吃，奴隸主是最大的掠奪者，奴隸都是奴隸主的資產。 自由社會的經濟是無强買强賣的自由市場經濟，生產者和交易者是主要的經濟角色。 我的觀點是，交易者，也就是商人，是民主社會的自由市場經濟的核心角色。 前面有期有講到獲取財富的三種模式，生產者模式，交易者模式，掠奪者模式。 民主社會會遏制掠奪者模式，獲取財富的方式主要是生產者和交易者兩種模式。 爲什麽我認爲交易者是民主社會的核心角色呢，因爲生產者和交易者的一個很大的區別就是規模效應。 生產者需要生產資源和生產成本，其利潤和成本是有一個比值的，但是你的資源成本是有上限的， 也就是說你的本金是固定的，那麽你的利潤也是存在上限的。 舉個例子，假設一畝土地可以收穫一噸土豆，如果你有十畝，你只能收穫十噸，你有百畝就只有百噸的收成。 你擁有多少土地是有一個固定上限…

【 索引目录 】 《走騙子的路讓騙子無路可走》 大家好，我是Robert。 今天我要分享我的一個觀點，那就是，讓我們走騙子的路，讓騙子無路可走。 騙子有一個優點值得我們學習，那就是不論別人怎麽譴責批評他們，他們仍然會堅持下去，他們不在乎別人說他們是騙子，他們不在乎負評。 而且，對他們的負評是事實而并非謠言，但是他們不在乎不介意，他們會繼續他們的欺詐行動。 所以呢，我想説的是，不是騙子的人幹嘛要在乎負評和謠言呢，怎麽可能所有人都說你好呢，偉光正心態可要不得的。 那，這是不是騙子的優點呢，不是騙子的人，應該向騙子學習這種心態，你應該堅持你所堅持的，不應該因爲負評和謠言就放棄和退縮。 然後，還要搞清楚，你在爲誰而行動，這個問題也值得向騙子學習。 爲什麽呢？請你想想，爲什麽騙子總是能騙到人呢？因爲總有人會相信他們，記住了，總有人會相信他們，也總有人會相信你。 騙子為誰而行動呢，當然是爲了相信他們的人，如果沒有一個人相信他們，他們…

【 索引目录 】 《强買强賣勝似搶劫》 大家好，我是Robert。 民主社會有自由，有不被强迫的自由，沒有强迫別人的自由。 民主社會的交易也要遵循這個不强迫的自由原則，所以就有了自由市場，特點是自由交易，不存在强買强賣。 强買，你不想賣，買家給的價格實在是不能接受，買家强迫你以不想接受的價格售出，雖然也有交換，但那不是你想要的價錢。 强拆就是這種了，如果給的價錢好，誰不會賣呢？低於市場價收購，還不能拒絕，這本質和搶劫是沒兩樣。 官營就是國營，民營就是私營，共匪的很多國營官營都是行業壟斷性質的，不准許民營私營企業涉入的，價格就那樣，沒得商量。 就算是歐美國家，一個行業被一家公司壟斷的時候，價錢也沒得商量，你別地買不到，所以反壟斷法在歐美各國都是很重要的法律。 强買，我用一隻鷄的價錢買走你一頭牛，你肯定不樂意賣的，我就强迫你，不管用什麽方法吧，售出給我，這就是强買。 强賣，你不能還價，就這價，你還不能不買，不買別想走，這只雞就…

【 索引目录 】 《良幣驅逐劣幣》 大家好，我是Robert。 鋪墊了兩期，今天來説良幣劣幣的問題。 我們今天聽到說劣幣驅逐良幣，但是，其實還有良幣驅逐劣幣。 華夏傳統，莫須有啊，疑罪從有啊，求全責備啊，道德攻擊啊，名聲攻擊啊，名譽攻擊啊，造謠誹謗啊，等等， 這些基本造成了華夏族群的大環境大氛圍是會劣幣驅逐良幣的，好人不長命，禍害遺千年，就是這麽樣的。 維護華夏傳統的貨色估計又要跑出來了，今天不管這些了，就不展開華夏劣幣驅逐良幣的邏輯鏈條了。 還是拿猶太人來説明吧，看看良幣驅逐劣幣是如何做到的。 猶太人當然也有騙子，但其他猶太人不會因爲騙子猶太人快割賺到了就跟著也做騙子。 不論別人怎麽樣，自己始終堅持自己的原則和標準，很多猶太人就是這麽乾的。 儅一群猶太人進入一個行業的時候，誠信猶太人和騙子猶太人都有。 騙子猶太人肯定堅持不到最後而進行收割離場，這個行業就少了一個騙子猶太人。 堅持契約原則的猶太人則始終堅持下去，則在這個行…

【 索引目录 】 《造謠誹謗是言論自由的副產物》 大家好，我是Robert。 今天繼續說虛假言論，先抛出我的觀點，請淡定對待負評。 華夏傳統有個壞習慣，叫求全責備，不能有一點負評，所以孔老二才有粉飾歷史的春秋筆法。 也能理解，在華夏，只要你有負評，就會引發懷疑，莫須有邏輯下懷疑就等同於事實，疑罪從有原則下，負評等同於死亡。 既然不能有負評，不管這負評是真相或謠言，必須統統掐死，言論自由在華夏是不存在的。 這也是爲什麽華人聽不得被說不好，不管説的對不對，只要說人不好，人家一定會跳起來的，爲什麽呢？ 就是因爲咱們華夏傳統是莫須有和疑罪從有，被人説不好，意味著你可能要完蛋了，負評意味著生死。 這種恐懼已經深入華人族群潛意識，有人說這是玻璃心，其實也不算了，在這種負評等同死亡的氛圍裏，都會説不得的。 所以，玻璃心是一種潛意識的自我防禦，華人就是這麽説不得，説不是在華人潛意識裏意味著嚴重攻擊。 沒有言論自由，就是這樣子了，不會有負評…

【 索引目录 】 《衆口鑠金的機制是疑罪從有》 大家好，我是Robert。 上期説了騙子是怎麽練成的，堅持説到做不到就行。 儅你確定你不會做到你說的時候，你說的話其實就是虛假言論。 今天講虛假言論的危害性，特別是華夏傳統，筆桿子一直用這個做武器。 你不是騙子，但我就說你是騙子，我一個人聲音太小，我再虛構一些故事傳播，嗯，就是造謠了。 然後就會有一堆頭腦簡單的人添油加醋跟著我說你是騙子，再接著就會有更多的人加入。 中間我再安排幾個托烘托鼓動煽情表演一番，比如扮作被你騗的苦主，效果更佳。 最終形成了輿論上你就是騙子的虛假認知錯覺，這麽多人都在說你是騙子，更多大衆肯定對你有所懷疑的。 在這個時候，群體中總有人不能控制自己的情緒會引發行爲上對你的物理攻擊，那你可能小命就不保了。 儅很多人說你是騙子的時候，一定會有人相信這些言論而認定你是騙子，甚至會付諸行動對你進行身體上的懲罰。 衆口鑠金，不外乎如此而已，我們快進到最後的階段，這些…