Channel
@rabaaniaynymaniayn
On this record: Topic · Growth · Engagement · What this channel posts · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
873subscribers
-19 since we began measuring on 8 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001808057196 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @rabaaniaynymaniayn |
| Created | Between 1 October 2022 and 30 September 2023 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 8 August 2026 |
| Last confirmed live | 14 September 2026 |
| Measurements held | 7 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 14 September 2026 |
| On Telegram | t.me/rabaaniaynymaniayn |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 19 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 14 Sept 2026, 22:39 | 873 | -4 |
| 8 Sept 2026, 05:18 | 877 | -12 |
| 29 Aug 2026, 08:42 | 889 | -2 |
| 22 Aug 2026, 20:44 | 891 | -1 |
| 15 Aug 2026, 16:37 | 892 | -1 |
| 8 Aug 2026, 11:03 | 893 | +1 |
| 8 Aug 2026, 01:04 | 892 | first reading |
20 posts held, back to 13 July 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 24 July 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Measured directly from 6 videos with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no ≈ mark.
122 reactions across 20 posts, in 2 distinct kinds. The most used accounts for 99.2% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 121 | 99.2% | |
| 🫡 | 1 | 0.82% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 20 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 122 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 13 July 2026 to 24 July 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
الشبهة الخامسة: قوله تعالى: {وَلَكِنِ ٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡجَبَلِ فَإِنِ ٱسۡتَقَرَّ مَكَانَهُۥ فَسَوۡفَ تَرَانِي} (الأعراف:١٤٣). ووجه استدلالهم بهذه الآية هو أن الله سبحانه وتعالى علق الرؤية على استقرار الجبل وهو في ذاته ممكن، والمعلق على الممكن ممكن مثله..؟! والجواب: بأنه علق حصول الرؤية ووقوعها على حصول الإستقرار لاعلى إمكانه لأنه قال: فإن استقر. ولم يقل فإن أمكن استقراره، والاستقرار لم يقع فلا تقع الرؤية. وفيه دلا…
❤6
الشبهة الرابعة: لو أن موسى عليه السلام سألها لغيره لم يضفها إلى نفسه، ولقال: رب أرهم ينظروا إليك. ولم يقل: رب أرني أنظر إليك..؟! الجواب: لم يضف موسى عليه السلام الرؤية لنفسه إلا ليعلم قومه أنه إذا مُنِع من رؤية ربه مع علو مرتبته وصفاء سريرته، فهم بالمنع أولى. #نفي_الشبهات_الوهابية #إعداد_عبدالرحيم_الشامي #منصة_ربـــانيين_يمــــانيين https://t.me/rabaaniaynymaniayn
❤6
الشبهة الثالثة: موسى عليه الصلاة والسلام لو لم يسألها لنفسه لَمَا تاب من سؤاله..؟! والجواب: إنما سارع موسى عليه السلام إلى التوبة لشعوره بالتورط بما سأل وإن كانت له نية حسنة يعلمها الله تعالى، والمقام أيضاً يقتضي الإستئذان من الله قبل الإقدام على مثل هذا السؤال. #نفي_الشبهات_الوهابية #إعداد_عبدالرحيم_الشامي #منصة_ربـــانيين_يمــــانيين https://t.me/rabaaniaynymaniayn
❤5
الشبهة الثانية: إن كان أولئك القوم مؤمنين فحسبهم جواب موسى عليه السلام لهم باستحالتها فإن الرسول الأمين المقرونة دعوته بآيات بينات لاتدع مجالاً للشك في صدق قوله وصحة دعوته، وإن كانوا كفاراً فلن يجديهم الجواب باستحالتها في هذا الموقف..؟! والجواب: القوم لم يكونوا على شيء من الإيمان وكيف ينطبق وصف الإيمان على الذين قالوا: {لَن نُّؤۡمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى ٱللهَ جَهۡرَةً} (البقرة:٥٥)، وإنما أراد موسى عليه السلام أن يق…
❤5
وهناك خمس شُبَهْ في رؤية موسى عليه الصلاة والسلام يقول بها المخالفون لمنهج أهل البيت.. الشبهة الأولى: قوله تعالى حاكياً عن موسى عليه السلام: {رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ}. ووجه استدلالهم به هو أنهم قالوا لو كانت الرؤية مستحيلة على الله لما سألها موسى عليه السلام...؟! والجواب: بأن موسى عليه السلام كان عارفاً باستحالتها ولم يرد بسؤالها نيل المستحيل، وإنما أراد ردع قومه الذين ألحوا في طلبها وعلقوا عليها إيمانهم…
❤5
الدليل الرابع: ما جاء في آيات الكتاب من الإنكار البالغ والتقريع الشديد للذين سألوا الرؤية من اليهود والمشركين مع تحذير المسلمين من أن يقعوا فيما وقعوا فيه ومن ذلك قوله تعالى:{يَسۡـَٔلُكَ أَهۡلُ ٱلۡكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيۡهِمۡ كِتَابًا مِّنَ ٱلسَّمَآءِۚ فَقَدۡ سَأَلُواْ مُوسَىٰٓ أَكۡبَرَ مِن ذَٰلِكَ فَقَالُوٓاْ أَرِنَا ٱللهَ جَهۡرَةً فَأَخَذَتۡهُمُ ٱلصَّاعِقَةُ بِظُلۡمِهِمۡ} (النساء:١٥٣)، وقوله تعالى: {وَقَالَ …
❤7
الدليل الثالث: قوله تعالى: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ ٱللهُ إِلَّا وَحۡيًا أَوۡ مِن وَرَآىِٕ حِجَابٍ} (الشورى:٥١)، ووجه الاستدلال: أن الله عز وجل نفى أن يكون لبشر تكليم من الله إلا بما ذكره من الطرق وقد أكد هذا النفي بإدخاله على (كان) لتأكيد تعذر وقوع المنفي، ولا يتقيد هذا النفي بزمن دون زمن كما سبق بيانه في قوله تعالى: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ} لأن ذلك هو اللآئق بجلال الله ولو كانت رؤيته تعالى جائزة…
❤6
الدليل الثاني: قوله تعالى لموسى لما سأله الرؤية لقومه:{رَبِّ أَرِنِيٓ أَنظُرۡ إِلَيۡكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ ٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡجَبَلِ فَإِنِ ٱسۡتَقَرَّ مَكَانَهُۥ فَسَوۡفَ تَرَانِي} (الأعراف:١٤٣)، ووجه الإستدلال بهذه الآية: هو أنه نفى الرؤية نفياً مطلقاً غير مقيد بزمان. ولا تبديل لكلمات الله فلو حصلت الرؤية في وقت من أزمان الدنيا أو الآخرة لكان ذلك منافياً لصدق هذا الخبر، وتتأكد دلالة هذا النص على هذا المعنى با…
❤6
أربعة أدلة من القرآن الكريم تنفي رؤية الله سبحانهُ وتعالى: الدليل الأول: قوله تعالى: {لَّا تُدۡرِكُهُ ٱلۡأَبۡصَارُ وَهُوَ يُدۡرِكُ ٱلۡأَبۡصَارَ وَهُوَ ٱللَّطِيفُ ٱلۡخَبِيرُ} (الأنعام:١٠٣). ووجه الاستدلال بالآية هو أنه تعالى مدح نفسه فيها بأن الأبصار لا تدركه حيث أن إدراك الأبصار هو رؤيتها، وذلك أن الآية وردت بين أوصاف المدح الأخرى، فقال سبحانه وتعالى: {إِنَّ ٱللهَ فَالِقُ ٱلۡحَبِّ وَٱلنَّوَىٰ يُخۡرِجُ ٱلۡحَيَّ مِ…
❤6
#دقة_منخفضة 🎞 ريلز | نفسي فداء لكم يا شعبي العزيز، روحي لله وحياتي لله في خدمتكم، وبألا تظلموا وألا تهانوا وألا تقهروا #السيد_المولى 🤍 #منصة_أثر t.me/Athar_Idea 🌟
❤9
⭕️ الفِلاشة الثالثة عشر: بعنوان "عداوة اليهود على الإسلام" ١- اليهود يُعلمون أبنائهم في المدارس أن دولة إسرائيل من النيل إلى الفرات. ٢- اليهود يقتحمون باحة المسجد الأقصى كل يوم ويمنعون الصلاة فيه. ٣- اليهود يظهرون العداوة للمسلمين بألسنتهم وماتخفي صدورهم أعظم، بلسان أحد اليهود يجب إبادة وإستئصال ١.٧ مليار مسلم. يقول الله سبحانهُ وتعالى: {لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلۡيَهُودَ و…
❤4
انظموا لتستفيدوا.. https://t.me/Abdulrahim_Al_shami
❤3
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @rabaaniaynymaniayn. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 2 registered channels — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 14 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“منصة "ربانيين يمانيين" الثقافية” (@rabaaniaynymaniayn), 873 subscribers as measured 14 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/rabaaniaynymaniayn.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.