Channel
@parvaz_dar_daryaye_adab
On this record: Topic · Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
394subscribers
-6 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001390274015 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @parvaz_dar_daryaye_adab |
| Created | Between 1 June 2018 and 31 July 2021 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 24 September 2026 |
| Measurements held | 8 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 24 September 2026 |
| On Telegram | t.me/parvaz_dar_daryaye_adab |
Education — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 22 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 96% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 24 Sept 2026, 22:21 | 394 | -1 |
| 13 Sept 2026, 08:56 | 395 | -1 |
| 5 Sept 2026, 20:56 | 396 | -1 |
| 29 Aug 2026, 17:47 | 397 | -1 |
| 22 Aug 2026, 07:57 | 398 | -1 |
| 14 Aug 2026, 21:06 | 399 | -1 |
| 7 Aug 2026, 05:43 | 400 | no change |
| 6 Aug 2026, 23:18 | 400 | first reading |
20 posts held, back to 26 November 2025 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 15 February 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
#آرایه #تشبیه #استعاره_مکنیه دوش در گردن شب عقد ثریا دیدم نوعروسان فلک را به تماشا دیدم تشبیه مانند کردن چیزی بر چیزی دیگر است به شرط آن که مبتنی بر کذب باشد. در این بیت شاعر هفت ستاره پروین را مانند گردنبندی بر گردن آسمان شب میداند. اگر دقت داشته باشید، متوجه مشبه و مشبهبه در تصویر می شوید. در تشبیه هردو طرف تشبیه ذکر میشود، در حالی که در استعاره یکی از طرفین تشبیه نیست و ما از متن متوجه طرف دیگر تشبیه میشویم…
Signed مریم یوسف زاده
#آرایهها #تشبیه تشبیه مانند کردن چیزی بر چیزی دیگر است، به شرط آنکه مبتنی بر کذب باشد. تشبیه در واقع ادعای همانندی است. اگر واقعاً همانندی صورت گرفته باشد، با آرایش کلامی مواجه نیستیم. سپهسالار دریا را بر اسب باد پران بین خدنگش نرگس مسکین سنانش برگ نیلوفر در این بیت ابر را سپهسالاری تصور کرده است.(استعاره مصرحه) باد را مانند اسب در حال پرواز بر دریا و تیر در دست او را مثل گل نرگس و نیزه اورا مانند گل نیلوفر می…
Signed مریم یوسف زاده
#آرایهها #تشبیه تشبیه مانند کردن چیزی بر چیزی دیگر است، به شرط آنکه مبتنی بر کذب باشد. تشبیه در واقع ادعای همانندی است. اگر واقعاً همانندی صورت گرفته باشد، با آرایش کلامی مواجه نیستیم. سپهسالار دریا را بر اسب باد پران بین خدنگش نرگس مسکین سنانش برگ نیلوفر در این بیت ابر را سپهسالاری تصور کرده است.(استعاره مصرحه) باد را مانند اسب در حال پرواز بر دریا و تیر در دست او را مثل گل نرگس و نیزه اورا مانند گل نیلوفر می…
Signed مریم یوسف زاده
#سیمرغ مرغان از سختی وحشت کردند و عدّه ای در همان مرحله نخست از پا در آمدند. و بسیاری در دومین منزل به زاری زار جان سپردند. امّا کسانی که همّت داشتند پیشتر رفتند. روزگار سفر هم سخت طولانی شد. این عدّه قلیل چون بر بالای کوه آمدند روشنایی خیره کننده ای دیدند؛ امّا از سیمرغ خبری نبود. چون نگه کردند آن سی مرغ زود بی شک این سی مرغ آن سیمرغ بود خویش را دیدند سیمرغ تمام بود خود سیمرغ سی مرغ تمام چون سوی سیمرغ کردندی ن…
Signed مریم یوسف زاده
#وادی_هفتم #فقروفنا بعد از این وادی فقر است و فنا کی بود اینجا سخن گفتن روا؟ صد هزاران سایه جاوید، تو گم شده بینی ز یک خورشید، تو وادی فقر، در لغت به معنی نیاز و احتیاج است و در اصطلاح صوفیه نیازمندی به دانستن علم اسرار و بینیازی از غیر او. در این مرحله سالک به فقر ذاتی خود میرسد. فنا در لغت به معنی نیستی و نابودی است و در اصطلاح خود را ندیدن و نیافتن است. گم شدن در گم شدن. البته ازخودبیگانه نیست بلکه در برا…
Signed مریم یوسف زاده
#وادی_ششم #حیرت بعد از این وادی حیرت آیدت کار دائم درد و حسرت آیدت مرد حیران چون رسد این جایگاه در تحیّر مانده و گم کرده راه حیرت در لغت حیرت بهمعنای سرگشتگی است و در اصطلاح صوفیه حالت سرگشته شدن ناگهانی در هنگام تفکر و حضور برای سالک پیش میآید که او را از تفکر جدا میکند. سالک چون به وادی حیرت برسد وارد مرحلهای بسیار سخت میشود که تحمل کردن آن کاری سهمگین است. در حیرت عقل به کل زایل میشود. در وادی حیرت …
Signed مریم یوسف زاده
#وادی_پنجم #توحید بعد از این وادی توحید آیدت منزل تفرید و تجرید آیدت روی ها چون زین بیابان در کنند جمله سر از یک گریبان بر کنند توحید بعد از عشق شاید هیچ کلمهای از واژگان تصوف اینهمه برخوردهای متعارض نیافته باشد. چشماندازهای گوناگون ارباب سلوک پیرامون این کلمه بسیار بود و بازگشت تمامی حرفها به توحید است. بااینهمه در متون قبلاز عطار عقبه یا وادی به نام وادی توحید ظاهراً ثبت نشده است. سخن از توحید عام و …
Signed مریم یوسف زاده
#وادی_چهارم #استغنا بعد ازین، وادی استغنا بود نه درو دعوی و نه معنی بود هفت دریا، یک شمر اینجا بود هفت اخگر، یک شرر اینجا بود هشت جنت، نیز اینجا مردهایست هفت دوزخ، همچو یخ افسردهایست هست موری را هم اینجا ای عجب هر نفس صد پیل اجری بی سبب تا کلاغی را شود پر حوصله کس نماند زنده، در صد قافله گر درین دریا هزاران جان فتاد شبنمی در بحر بیپایان فتاد استغنا در لغت به معنی بی نیازی است. در اصطلاح صوفیان مقام کبری…
Signed مریم یوسف زاده
#وادی_سوم #معرفت بعد از آن بنمایدت پیش نظر معرفت را وادی ای بی پا و سر چون بتابد آفتاب معرفت از سپهر این ره عالی صفت هر یکی بینا شود بر قدر خویش باز یابد در حقیقت صدر خویش معرفت که سالک با شور و عشق وارد آن میشود. سالکان واقعی را از سالکان ظاهری جدا میکند. اینجاست که هر کس به اندازهی فهم و توانایی خود از چشمهی معرفت مینوشد. در این وادی سالک دلیل و علت هرچیزی را بهصورت نیکو و خیر میداند و میفهمد و درعی…
Signed مریم یوسف زاده
#وادی_دوم #عشق بعد از این وادی عشق آید پدید غرق آتش شد کسی کانجا رسید عاشق آن باشد که چون آتش بود گرم رو سوزنده و سرکش بود بزرگترین و سهمناک ترین وادی است که صوفی در آن قدم می گذارد. معیار سنجش و مهمترین رکن طریقت است. عشق در تصوف مقابل عقل در فلسفه است به همین مناسبت تعریف کاملی از آن نمی توان کرد چنانکه مولانا گوید: عقل در شرحش چو خر در گل بخفت شرح عشق و عاشقی هم عشق گفت صوفیان در توصیف آن داد معنی داده…
Signed مریم یوسف زاده
#وادی_اول #طلب چون فرودآیی به وادی طلب پیشت آید هر زمانی صد تعب مال اینجا بایدت انداختن ملک اینجا بایدت درباختن طلب سالک درباره طلب به این مرحله میرسد که تمام وجودش در طلب فهمیدن است و آنقدر در این طلب است که در انتها به جذب میرسد و هر چه میخواهد را میبیند. کسی که از این وادی عبور میکند گمان نبرد که این انتهای کار است تا به وادی عشق برسد. @parvaz_dar_daryaye_adab 🌸🌿
Signed مریم یوسف زاده
🌸🌿 #بن بَنِه یا پستهٔ کوهی (نام علمی: Pistacia atlantica)، درختی از سردهٔ پسته است. بنه درختی دوپایه و دارای برگهای تکشانهای با ۱ تا ۷ برگچه است. برگچهها بیضی و تخممرغی شکل و شکل میوه آن کروی به قطر حدوداً ۵ میلیمتر است که ابتدا صورتی سپس قرمز و در زمان رسیدن کامل، پوشش میوه سبز رنگ میشود. در زبان کردی به آن بنِشت یا جاجگ میگویند. در زبان لری نیز به ان کُلِنگ کُلخِنگ، کِله و به نرمتر ان کُلِن میگویند در هر…
Signed مریم یوسف زاده
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @parvaz_dar_daryaye_adab. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 24 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“پرواز در دریای ادب” (@parvaz_dar_daryaye_adab), 394 subscribers as measured 24 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/parvaz_dar_daryaye_adab.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.