Channel
@oum_abouomar
On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
615subscribers
-15 since we began measuring on 11 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001962266115 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @oum_abouomar |
| Created | Between 1 April 2023 and 31 October 2023 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 11 August 2026 |
| Last confirmed live | 19 September 2026 |
| Measurements held | 6 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 19 September 2026 |
| On Telegram | t.me/oum_abouomar |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 20 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 19 Sept 2026, 17:39 | 615 | -5 |
| 11 Sept 2026, 18:58 | 620 | -2 |
| 3 Sept 2026, 00:37 | 622 | -3 |
| 20 Aug 2026, 01:21 | 625 | -4 |
| 12 Aug 2026, 01:52 | 629 | -1 |
| 11 Aug 2026, 03:16 | 630 | first reading |
20 posts held, back to 8 August 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 10 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
23 reactions across 14 posts, in 4 distinct kinds. The most used accounts for 69.6% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| 💯 | 16 | 69.6% | |
| 🏆 | 3 | 13.0% | |
| 😢 | 3 | 13.0% | |
| 💔 | 1 | 4.35% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 14 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 23 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 8 August 2026 to 10 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
يالها من خسارة أن يكون كتاب الله قريبًا منا، ثم يكون القلب بعيدًا عنه! تدبُّر القرآن نعمةٌ عظيمة . لا يعرف قدرها حقًّا من حُرمها؛ فليس المقصود أن تمرّ العين على الآيات فحسب، وإنما أن يقف القلب عند هداياتها، ويتأمل مواعظها، ويتأثر بوعدها ووعيدها، ويجد فيها ما يصلح دنياه وأخراه. فالقرآن أنيس القلب، وربيع الروح، ونور الطريق. وكلما صدق العبد في صحبته للقرآن، فتح الله له من معانيه وهداياته ما يحيي به قلبه ويزيده إيم…
Sticker, posted without a caption
Sticker, posted without a caption
مَرِضَ الحَبيبُ فَزُرتُهُ .. فَمَرِضتُ مِن أُسفي عَلَيهِ شُفِيَ الحَبيبُ فَزارَني فَشُفيتُ مِن نَظَري إِلَيهِ 📚 الإمام الشافعي رحمه الله
😢1
قال عبد الله بن محمد البغوي : سمعت أحمد بن حنبل رضي الله عنه يقول : «أنا أطلب العلم إلى أن أدخل القبر ». [ مفتاح دار السعادة ص ٢٠٤]
💔1
قال حميد بن محمد بن يزيد البصري : جاء أبن بسطام الحافظ يسألني عن الحديث، فقلت له: ما أشد حرصك على الحديث! فقال : «أو ما أحب أن أكون في قطار آل رسول الله ؟ !» [ مفتاح دار السعادة ص ٢٠٤]
😢1
قال عبد الله بن بشر الطالقاني: «أرجو أن يأتيني أمر ربي والمحبرة بين يدي، ولم يفارقني القلم والمحبرة ». [ مفتاح دار السعادة ص ٢٠٣]
😢1
أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال: « لن يشبع المؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة». قال ابن القيم رحمه الله: فجعل النبي ﷺ النهمة في العلم وعدم الشبع منه من لوازم الإيمان وأوصاف المؤمنين، وأخبر أنَّ هذا لا يزال دأب المؤمن حتى دخوله الجنة. ولهذا كان أئمة الإسلام إذا قيل لأحدهم: إلى متى تطلب العلم ؟ فيقول : إلى الممات. [ مفتاح دار السعادة ص ٢٠٢-٢٠٣]
عن عثمان بن عفان رضي الله عنه، عن النبي ﷺ أنه قال: «خيركم من تعلم القرآن وعلمه». قال ابن القيم رحمه الله: وتعلّم القرآن وتعليمه يتناول تعلم حروفه وتعليمها. وتعلم معانيه وتعليمها. وهو أشرفُ قِسْمي تعلُّمه وتعليمه. فإنَّ ١- المعنى هو المقصود ٢- واللفظ وسيلة إليه. فتعلم المعنى وتعليمه تعلم الغاية وتعليمها. وتعلم اللفظ المجرد وتعليمه تعلم الوسائل وتعليمها. وبينهما كما بين الغايات والوسائل. [ مفتاح دار السعادة ص …
💯1
من حديث مسعود البدري عن النبي ﷺ قال: «يوم القوم أقرؤهم لكتاب الله ، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسُّنَّة، فإن كانوا في السُّنَّة سواء فأقدمهم سلمًا أو سنا ....» قال ابن القيم رحمه الله: -+ فقدم في الإمامة بفضيلة العلم على تقدم الإسلام والهجرة. ولما كان العلم بالقرآن أفضل من العلم بالسُّنَّة - لشرف معلومه على معلوم السُّنَّة - قدَّم العلم به. ثمَّ قدَّمَ العلم بالسُّنَّة على تقدم الهجرة، وفيه من زيادة ال…
قال ابن القيم رحمه الله : ولو لم يكن في تبليغ العلم عنه إلا حصول ما يحبه لكفى به فضلا. وعلامة المحب الصادق أن يسعى في حصول محبوب محبوبه، ويبذل جهده وطاقته فيها. ومعلوم أنه لا شيء أحب إلى رسول الله ﷺ من إيصاله الهدى إلى جميع الأمة. فالمبلغ عنه ساع في حصول محابه فهو أقرب الناس منه وأحبهم إليه، وهو نائبه وخليفته في أمته، وكفى بهذا فضلا وشرفًا للعلم وأهله. [ مفتاح دار السعادة ص ٢٠١]
🏆1
قال رسول الله ﷺ: « بلغوا عني ولو آية...» . و قال : « ليبلغ الشاهد منكم الغائب». قال ابن القيم رحمه الله: فأمر بالتبليغ عنه؛ لما في ذلك من حصول الهدى بالتبليغ. وله أجرُ من بَلغَ عنه وأجرُ من قَبلَ ذلك البلاغ. وكلما كثر التبليغ عنه تضاعف له الثواب. فله من الأجر بعدد كل مبلغ وكلّ مُهْتَدِ بذلك البلاغ. سوى ما لـه مـن أجر عمله المختص به فكلُّ من هُدِيَ واهتدى بتبليغه فله أجره؛ لأنه هو الداعي إليه. [ مفتاح دار ا…
🏆2
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @oum_abouomar. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 19 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“|• العلــم الشَّــرعي •|” (@oum_abouomar), 615 subscribers as measured 19 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/oum_abouomar.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.