Channel
@osaimi00
On this record: Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
122subscribers
-1 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001539606099 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @osaimi00 |
| Created | Between 1 August 2021 and 28 February 2023— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 9 August 2026 |
| Last confirmed live | 13 August 2026 |
| Measurements held | 3 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 13 August 2026 |
| On Telegram | t.me/osaimi00 |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 13 Aug 2026, 18:26 | 122 | -1 |
| 9 Aug 2026, 03:16 | 123 | no change |
| 6 Aug 2026, 22:47 | 123 | first reading |
20 posts held, back to 30 October 2025 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 2 July 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
3 reactions across 3 posts, in 2 distinct kinds. The most used accounts for 66.7% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 2 | 66.7% | |
| 👍 | 1 | 33.3% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 3 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 3reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 30 October 2025 to 2 July 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
حكم هجر الزوجة في غير البيت : ——————— 1 - الهجر من الزوج للزوجة لا يكون على سبب يقتضي ذلك ، مالم يكن امتناعها عن حقه تقصيراً منه في حقها ، ( وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ). 2 - عن ابن عبَّاسٍ، قال: أصبَحنا يومًا ونِساءُ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يَبكينَ ، عندَ كلِّ امرأةٍ مِنهنَّ أَهْلُها، فدخَلتُ المسجدَ فإذا هوَ ملآنٌ منَ النَّاسِ، قالَ: فجاءَ عُمرُ رضيَ اللَّهُ عنهُ فصعِدَ إلى النَّبيِّ صلَّى …
حكم أخذ موانع الحمل من الزوج أو الزوجة بغير إذن الآخر منهما : حكم العزل :- ——————- الخلاصة : يكره ذلك ، وليس بمحرم . ——————— يكره استخدام موانع الحمل من أحد الزوجين بغير إذن الآخر ، للأدلة التالية : 1 - روى مسلم : حديث جُذامة أَنَّه سأل رسول الله r عن العزل فَقَالَ r: «ذلك الوأد الخفي» . وهو محمول على كراهة التنزيه جمعاً بينه وبين الأدلة الأخرى . 2 - في الصحيحين عن جابر رضي الله عنه قَالَ: «كنا نعزل والقرآن ينزل…
حكم صبغ الشعر الأبيض بغيره للمرأة المحد: ————— صورة المسألة : امرأة توفي عنها زوجها ، وهي في عدتها ترغب في صبغ شعر الحواجب والشعر بصبغة أخرى حتى تغير لون الشيب . ————————— 1 - لا يجوز للمرأة المعتدة من وفاة الزوج أن تختضب بالحناء ونحوه مما تتزين به المرأة في حال عدة الوفاة . لحديث أم عطية رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث , إلا على زوج أربعة أشهر وعشراً . ولا تلبس …
حكم قطع اللحم ونحوه لغيرك على مائدةالطعام: ———————- 1 - في صحيح البخاري :حديث أنس في الدباء وفيه :( فجعلت أجمع الدباء بين يديه ). قال ابن المبارك : لا بأس أن يناول بعضهم بعضاً. ففي حديث أنس : جواز تقريب الطعام أو جزء منه إكراماً لمن صنع له ذلك . 2 - أنَّ الصَّحابةَ لَمَّا فَقَدوا الماءَ في أَحدِ أَسفارِهم، قال أبو قتادةَ رَضِي اللهُ عَنْه: "وُهْم يَقولونَ: يا رسولَ اللهِ هَلَكْنا، عَطِشْنا، فقال: «لا هُلْكَ عَليكم…
حكم استقدام وعمل العمالة الكافرة في جزيرة العرب : ————————- 1 - روى الشيخان : حديث ابن عباس - رضي الله عنهما -؛( أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أوصى بِثَلاثةٍ فقالَ أخرِجوا المشرِكينَ من جزيرةِ العربِ وأجيزوا الوفدَ بنحوٍ مِمَّا كنتُ أجيزُهم، قال ابن عبَّاس: وسكتَ عن الثَّالثة، أو قال: فأنسِيتُها )، واللفظ لأبي داود . 2 - وروى مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلَّى الله عليه …
حكم صيام ست من شوال بعد انتهاء شهر شوال : ——————- يجوز صيام ست من شوال في غير شوال ، ولو بغير عذر ، وليس ذلك بدعاً من القول، بل قد قال به جمع من الفقهاء . لأن العلة في الحديث واضحة، وهي الحسنة بعشر أمثالها ، ( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ). فصيام رمضان عن عشرة أشهر، والست عن شهرين ، حيث ستة في عشرة بستين يوماً. وفي الحديث:( من صام رمضان ثم اتبعه ستاً من شوال ، فكأنما صام الدهر كله ). وذكر شوال : لكونه بعد رمضان …
❤1
حكم زيارة القبور في يوم العيد : —————— الخلاصة : زيارة القبور في أوقات أعياد المسلمين ، خلاف السنة ). ———————————— 1 - إذا كان الزائر يعتقد لزيارة القبور فضلاً أكثر من الزيارة في غيره من الأيام، ففعل ذلك بدعة، لاعتقاد فضل زائد لم يجعله الشارع له . فمن اعتقد مزيد فضل لوقت لم يجعله الشارع له فقد ابدع في دين الله تعالى ما ليس منه . والقاعدة : التخصيص لا ينبعث إلا عن اعتقاد الاختصاص. وقد سبق تقريرها في كتاب القواعد -. …
ولا ريب أن المعصية قد تكون سببا للكفر، كما قال بعض السلف: المعاصي بريد الكفر؛ فينهى عنها خشية أن تفضي إلى الكفر المحبط؛ كما قال تعالى: {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة} - وهي الكفر - {أو يصيبهم عذاب أليم}" انتهى من "مجموع الفتاوى" (7/ 493). وقال رحمه الله في "الصارم المسلول على شاتم الرسول"، ص54: " فوجه الدلالة أن الله سبحانه نهاهم عن رفع أصواتهم فوق صوته، وعن الجهر له كجهر بعضهم لبعض؛ لأن هذا الرفع والج…
❤1
الوعيد بحبطان العمل يقتضي الخروج من الملة : ————— الخلاصة : هذا هو الأصل ، أنه يقتضي الخروج من الملة إذا ورد في النصوص الشرعية . لورود نصوص كثيرة تدل على ذلك ، ولأن هذا مقتضى لغة العرب، وقوله تعالى ( ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ) وسيلة لوقوع حبطان العمل كما سيأتي . ———————- 1 - إذا وقع المسلم في الردة - والعياذ بالله - أو الشرك الأكبر بدون عذر شرعي كالإكراه ، حبط عمله، قال …
فرق بين هبة الثواب بعد الانتهاء من العمل، وبين عمل الطاعة عن الغير فيما تدخله النيابة : حكم إهداء الثواب بعد الانتهاء من العبادة : حكم عمل الطاعة عن الغير فيما تدخله النيابة : ————————— يجوز عمل الطاعة عن الغير فيما تدخله النيابة ، كمن حج عن غيره أو اعتمر ، أو ضحى عن غيره، أو بنى مسجداً لغيره. ويجوز إهداء الثواب بعد الانتهاء من العبادة التي تدخلها النيابة ، فمن عمل طاعة التي تدخلها النيابة عن نفسه ثم بعد الانتهاء…
فرق بين هبة الثواب بعد الانتهاء من العمل، وبين عمل الطاعة عن الغير فيما تدخله النيابة : حكم إهداء الثواب بعد الانتهاء من العبادة : حكم عمل الطاعة عن الغير فيما تدخله النيابة : ————————— يجوز عمل الطاعة عن الغير فيما تدخله النيابة ، كمن حج عن غيره أو اعتمر ، أو ضحى عن غيره، أو بنى مسجداً لغيره. ويجوز إهداء الثواب بعد الانتهاء من العبادة التي تدخلها النيابة ، فمن عمل طاعة التي تدخلها النيابة عن نفسه ثم بعد الانتهاء…
الأصل في التسمي بما سمى الله به نفسه، الجواز أو المنع : حكم تسمي المخلوق بالمصور ، والباري، والجبار . ——————————— 1 - أسماء الله تعالى توقيفية ومنها هو ما هو مختص به بدليل من إجماع - كلفظ الجلالة الله - ، أو غيره مما دل الدليل على اختصاص الله تعالى بها. ومنها ما لا يطلق على الله تعالى إلا مع ما يقابله ، كالمنتقم ، فلا يطلق على الله تعالى إلا مع اسم العفو، فيقال : العفو المنتقم . لأن كمال هذا الاسم مع ما يقابله .…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @osaimi00. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 544,695 of 1,481,217entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Named by 1 registered channel — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 13 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“قناة الدكتور | محمد بن سعد الهليل العصيمي” (@osaimi00), 122 subscribers as measured 13 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/osaimi00.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.