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@orthodoxepsychotherapie
On this record: Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
158subscribers
-1 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001208086260 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @orthodoxepsychotherapie |
| Created | Between 1 March 2018 and 31 August 2021— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 8 August 2026 |
| Last confirmed live | 15 August 2026 |
| Measurements held | 3 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 15 August 2026 |
| On Telegram | t.me/orthodoxepsychotherapie |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 15 Aug 2026, 19:07 | 158 | -1 |
| 8 Aug 2026, 17:31 | 159 | no change |
| 6 Aug 2026, 22:31 | 159 | first reading |
20 posts held, back to 4 February 2025 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
ERR is average views per post over the last 30 days divided by subscribers, the definition TGStat uses, so this figure is comparable with the one you will see elsewhere. It falls structurally as a channel grows: a high ERR on a small channel and a low one on a large channel describe reach mathematics, not quality. We publish the figure and the sample it came from and pass no verdict on it.
ER is defined industry-wide as (forwards + reactions + comments) ÷ views— note the denominator is views, not subscribers. Telegram’s public web preview carries views and reactions but not forward or comment counts, so the reaction rate above is the reactions term only and is therefore a floor: the true ER for this channel is higher by an amount we have not measured and will not estimate. It is computed over the 1 of 4 measured posts that carry a reaction reading, and over those same posts' views.
| Window | Rolling 30 days · latest post in window 5 August 2026 |
|---|---|
| Posts held | 20 (4 February 2025 – 5 August 2026) |
| Views total | 310 |
| Reactions total | 4 |
| Forwards / comments | not exposed by the public surface — not measured, not estimated |
| Readings taken | 8 Aug 2026, 17:31 UTC |
Views are a single reading per post, taken at the time above. A post published in the last day or two is still accumulating views, which pulls the 30-day average down slightly. That is a property of the standard definition rather than a fault in it, so we keep the definition rather than “correcting” the number into something nobody can reproduce.
Precision. Telegram publishes view counts on its public widget in short form — 8.12K, 3.7M — so any reading at or above 1,000 reaches us rounded to three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. Averages and rates derived from them are shown to the same precision rather than to the unit: a figure like 3,701,250 would assert digits nobody measured.
Reaction counts are published per emoji and rounded the same way, so a total below 1,000 is exact and a larger one is a sum that may carry a rounded component from each emoji above 1,000. Because it is a sum, it does not look rounded — read a large reaction total as three significant figures per contributing emoji rather than as the figure it prints.
40 reactions across 11 posts, in 3 distinct kinds. The most used accounts for 70.0% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 28 | 70.0% | |
| 🙏 | 9 | 22.5% | |
| 👍 | 3 | 7.50% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 11 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 40reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 4 February 2025 to 5 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
Der Schmelzofen der Demütigung »Kind, wenn du hinzutrittst, dem Herrn zu dienen, bereite dich auf Versuchung vor. 2 Richte dein Herz gerade und sei standhaft und ereifere dich nicht zur Zeit der Not. 3 Hänge an ihm und falle nicht ab, dass du wachsen wirst bis an dein Ende. 4 Alles, was dir widerfährt, ertrage, und in den Wechselfällen deiner Demütigung sei langmütig, 5 denn im Feuer wird das Gold geprüft und von Go…
🙏4
(2/2) Der Autor zeigt, dass die Vorschriften des Gesetzes, etwa die Speisegebote, kein Selbstzweck waren, sondern den Sinn hatten, den Menschen durch gehorsamen Verzicht zur Beherrschung seiner Leidenschaften zu erziehen. Die menschliche Vernunft, die seit dem Sündenfall der Tyrannei der Leidenschaften unterworfen war, sollte ihre natürliche Herrschaft wiedererlangen - und zwar durch die Erziehung im Gesetz, die Gott…
Das Vorbild der Makkabäer-Märtyrer Das im letzten Post zitierte 4. Makkabäerbuch ist nicht in allen orthodoxen Bibeln enthalten und mehr ein Anhang zu 1. bis 3. Makkabäer, die zum orthodoxen Kanon gehören. Die Makkabäer waren die Anführer des jüdischen Aufstandes gegen die hellenistischen Seleukiden, die unter Antiochos IV. die gesetzestreuen Juden verfolgte. 1.und 2. Makkabäer beschreiben die Ereignisse in Jerusale…
Gute und schlechte Scham »Schäme dich nicht deiner Seele. 21 Es gibt nämlich eine Scham, die Sünde hervorbringt, und es gibt Scham, die Ruhm und Gnade ist. 22 Wende dich nicht gegen dich selbst, und kehre dich nicht zu deinem Verderben... 26 Schäme dich nicht, deine Sünden zu bekennen... 5,4 Sage nicht: "Ich habe gesündigt, und was geschah mir?" Der Herr ist nämlich langmütig. Nur werde wegen der Vergebung nicht sor…
(2/2) An Arten von Weisheit existieren Klugheit, Gerechtigkeit, Tapferkeit und Besonnenheit. Die wichtigste von ihnen allen ist die Klugheit, durch welche ja die Denkkraft die Leidenschaften beherrscht. Bei den Leidenschaften sind die zwei umfassendsten Arten Lust und Schmerz. Von denen kann sich von Natur aus jede sowohl auf den Leib als auch auf die Seele beziehen. Ein zahlloses Gefolge von Leidenschaften umgibt s…
❤4
𝗚𝗲𝘀𝗲𝘁𝘇 𝗱𝗲𝗿 𝗙𝗿𝗲𝗶𝗵𝗲𝗶𝘁 Das 4. Makkabäerbuch ist ein idealer biblischer Anknüpfungspunkt für die orthodoxe Pathologie und Therapie der Leidenschaften: »Als Gott den Menschen erschuf, hat er ihm auch seine Leidenschaften und Charaktereigenschaften mit eingepflanzt. Und als er über alles den heiligen Führer Vernunft, auf die Sinneswerkzeuge gestützt, auf den Thron setzte, gab er auch diesem ein Gesetz, nach dem er seinen…
In seiner Predigt am St.-Georgs-Tag deutete der Patriarch das Evangelium von der Heilung des besessenen Mannes von Gerasa (Lk 8,26–39) als eindringlichen Hinweis darauf, dass jede Sünde die innere Freiheit des Menschen mindere. Wer dämonischen Kräften, Leidenschaften und ungeordneten Begierden Raum gebe, verliere schrittweise die Fähigkeit, sich dem Willen Gottes zu öffnen. Freiheit sei daher kein äußerer Zustand, so…
❤7
»Nun, da das Ende der Welt nahe ist, sind die Zeiten durch die Vermehrung des Bösen aufgewühlt, und wir selbst, die wir uns den inwendigen Mysterien widmen sollten, werden so in äußere Sorgen verwickelt.« Hl. Gregor d.Gr., Moralia in Job Ep. 1
❤10
Ikone: der präinkarnierte Christus spricht zu Hiob
23 Wenn es dann für ihn einen Gesandten gibt, einen Mittler, einen aus Tausenden, der dem Menschen Seine Gerechtigkeit verkündigt, 24 so wird Er sich über ihn erbarmen und sprechen: »Erlöse ihn, damit er nicht ins Verderben hinabfahre; ich habe ein Lösegeld gefunden!« 25 Alsdann wird sein Fleisch frischer sein als in jungen Jahren; er wird zurückkehren zu den Tagen seiner Jugend; 26 er wird zu Gott flehen, und der wi…
❤3
5. Sonntag nach Pascha, der Samariterin, Ton 4 Jesus antwortete und sprach zu ihr: Wenn du die Gabe Gottes kenntest, und wer es ist, der zu dir spricht: Gib mir zu trinken, so hättest du ihn gebeten, und er hätte dir lebendiges Wasser gegeben. Joh 4,10 »Wenn wir nicht die Sinne des Leibes schließen, wird wohl das sprudelnde Wasser nicht in uns hervorquellen, welches der Herr jener Samariterin schenkte. Als sie näm…
🙏1
Heute, am Sonntag der Orthodoxie, feiern wir den Sieg über den Bildersturm, der die Verehrung der Ikonen als Sinnbilder der Menschwerdung Gottes zu unterdrücken suchte. Möge Gott uns besonders in dieser Fastenzeit helfen, die geistige Arznei anzunehmen, damit die von Sünde und Leidenschaft unterdrückte Gottebenbildlichkeit an uns und unserem Nächsten wieder erstrahle.
❤2
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @orthodoxepsychotherapie. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 1,437,936 of 1,480,975entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Named by 1 registered channel — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 15 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“Orthodoxe Psychotherapie” (@orthodoxepsychotherapie), 158 subscribers as measured 15 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/orthodoxepsychotherapie.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.