Channel
@omiako
On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Posts · Citations · Cite this entry
105subscribers
+0 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001223883574 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @omiako |
| Description | ثائر موطأ الأكناف. |
| Created | Between 1 March 2018 and 30 June 2021— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 9 August 2026 |
| Last confirmed live | 9 August 2026 |
| Measurements held | 2 |
| On Telegram | t.me/omiako |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 9 Aug 2026, 08:47 | 105 | no change |
| 6 Aug 2026, 23:07 | 105 | first reading |
20 posts held, back to 3 November 2021 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 19 December 2021. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Lifetime counters from Telegram’s own channel header, read 9 August 2026 — not the date at the top of this page, which is when the subscriber count was last read. Below Telegram’s rounding threshold, so these counts are exact.
Measured directly from 2 videos with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no ≈ mark.
إن من نظريات الجغرافيا السياسية نظرية الدولة كائن حي، أي أنها تولد وتهرم وتموت … وهي نظرية تعود لأحد العلماء الألمان، لكن أول من طرحها هو العالم العربي ابن خلدون - رحمه الله - في نظريته " أطوار الدولة" مع بعض الفروقات البسيطة بين الطرحين. المحزن في الأمر أن يُنسب جهد وعلم لغير واضعه، فيذكر ذلك العالم في بعض المؤلفات وكأنه لم يسبقه أحد، وأنه أتى ببدع من العلم جديد، دون أدنى مراعاة للأمانة العلمية …!
#صراع_الفطرة يالشدة ما نلقى في زمن انتكاس الفطر، وانقلاب المفاهيم! أصبح منادي الحق خجولا من رفع صوته، بل إن البطولة أن يدافع عن الحق الذي يملكه. يذكر إقبال أن الحكمة من ختم النبوة والرسالات نضوج الفكر البشري، فلم يعد البشر بحاجةٍ إلى رسولٍ أو نبي، يهديهم بوحي السماء إن تاهت خطاهم عن طريق الحق، وزلت عقولهم في مدراج الأفكار. غير أننا في زمان أشد ما نكون فيه للوحي يفصل بين الفطر السوية والمنتكسة فالخطاب الواجب بين الحض…
صمتٌ يشق المعاني! لا أدري أين قرأت هذه الجملة " صمتٌ يشق المعاني " لكنها علقت بفؤادي، فلا أدري لما تطرأ لي حين إطراقي، فإني منذ أن سمعتها أحاول إيجاد صورةٍ تقرب لي ذلك المعنى!، أهو صمت عاشق ارتسمت في عينيه قصائدُ غزلٍ عباسي؟!، أم نظرات مفجوعٍ تراكمت في فمه كل معاني الألم والحسرة؟!.
التلعثم في حضرة المحبوب: يدل على فصاحة الشعور وحُسن بيانه.
فإن هذا القلبَ لو لزم ريشةً لما رسم إلا وجهَه، ولما طبع غيرَ عينيه، ولا خطر له خاطرٌ بغيره، فإنما جُعل هذا القلب ليكون مستودعاً تحبس فيه ملامح خِله، يتلمسه كلما حداه الشوقُ، وأذل كبرياءه البعاد، فواللهِ لو سار هذا ذلك القلب في دروب العاشقينَ لما أناخ ركابه بغير باب حِبه، فإن القلبَ إذا باقهُ الهوى وتملكهُ الغرامُ هامَ، إلا عن طريق غرامهِ، فإما رباطٌ في ذلك الطريق، أو تيهٌ في مدارك الهوى.
( فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن ) تناسين ما حل بهن عند رؤيته ففي حضرة المحبوب يُنسى الألم.
لقد أتى على المسلمين حينٌ من الدهر ضاعت منهم فيه قيم الدين؛ فتشوهت في قلوبهم وتصوراتهم مقاصده الجميلة، والنتيجة أنِ انحرفَ بذلك في حياتهم منهج الدين. لقد طغى على بعض المتدينين اليوم سلوك خطير أعوج، وهو اعتقادهم الشعوري، أو اللاشعوري، بأن الدين الحق إنما هو الخشونة، والحُزُونةُ في القول والعمل. جمالية الدين، ص١٨، فريد الأنصاري - رحمه الله -.
إبداع في الوصف والسبك 💕.
من المعاني التي تستوقفني كثيراً، وتجعلني أطفو في فلكها: أن الثبات أمر إلهي يلهمه اللهُ عبادَه الذين أحب. فكلما وجدت نفسي في موطنٍ يسخط الله شعرت بذلك المعنى، وتفكرت في مقامي عنده فإن المقام حيث أقامك الله فيه.
الحبُّ شيء سماوي، لا يدركه إلا من صفت سريرتُه، وحَسن مقصدهُ، فكأنما جُعل ليدرأ الهموم والأحزان، عن قلوب الأنقياء الأصفياء، ففي أشدِّ حالاتِ القلب حيرة واضطراباً، يأتي دورُه مطمئناً وحانياً عليه، مذكراً إياهُ بصورة حِبه وخله، فلا يستطب القلبُ من أدوائه إلا برؤية صفيهِ، ولا تجلو تلك الغمامة السوداء من حوله إلا ببريقِ من تعلقت نفسُه به، تعلق الولد بثوب أمهِ، فإن ذلك الشيء السماوي، لن يدرك كنه أصحاب النزوات الحيوانيةِ ال…
لا بلوغ بلا صبر
العبودية صـ 109 ابن تيمية رحمة الله عليه
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @omiako. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 9 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“كُناشة الشَّمالي 🍃” (@omiako), 105 subscribers as measured 9 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/omiako.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.