5 Feb 2026, 21:09 UTC≈1,430 views32 reactionsread 8 August 2026
ثقوا بأنه لا يدوم كرب وهو رب فلا تنسونا من صالح دعائكم خاصة في شهر القرآن .. أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. أخوكم خالد الشامي
❤17😢15
Channel
خالد الشامي (الفرقان)
@naaseer466
On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Cite this entry
344subscribers
+33 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
Register entry
| Telegram ID | -1002603941567 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @naaseer466 |
| Created | Between 1 March 2025 and 31 July 2025 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 8 August 2026 |
| Last confirmed live | 3 October 2026 |
| Measurements held | 9 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 3 October 2026 |
| On Telegram | t.me/naaseer466 |
Topic
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 22 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
Growth
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 3 Oct 2026, 12:35 | 344 | -1 |
| 18 Sept 2026, 12:37 | 345 | +8 |
| 10 Sept 2026, 14:57 | 337 | +15 |
| 1 Sept 2026, 06:36 | 322 | +3 |
| 24 Aug 2026, 06:43 | 319 | +8 |
| 16 Aug 2026, 18:35 | 311 | -1 |
| 8 Aug 2026, 10:14 | 312 | +1 |
| 8 Aug 2026, 07:46 | 311 | no change |
| 7 Aug 2026, 18:24 | 311 | first reading |
Engagement
20 posts held, back to 15 January 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 5 February 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Reaction mix
227 reactions across 19 posts, in 4 distinct kinds. The most used accounts for 89.4% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 203 | 89.4% | |
| 😢 | 15 | 6.61% | |
| 💯 | 7 | 3.08% | |
| 👍 | 2 | 0.881% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 19 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 227 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 15 January 2026 to 5 February 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
Recent posts
4 Feb 2026, 17:44 UTC≈1,460 views16 reactionsread 8 August 2026
مختصر مفيد .. إن ما يحدث في الشام من مظاهر الفساد والذل والخنوع وغياب العدل، هو لسبب رئيسي وهو غياب حكم الله، فحكم الله هو العدل ولا عدل فوقه .. قال ابن تيمية : "والحكم بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم هو #عدلٌ_خاص، وهو أكمل أنواع العدل وأحسنها والحكم به واجب على النبي صلى الله عليه وسلم وكل من اتبعه.. ومن لم يلتزم حكم الله ورسوله #فهو_كافر" [منهاج السنة ج5ص131] ولا شك أن غياب العدل بغياب حكم الله، سيورث ال…
❤16
1 Feb 2026, 15:06 UTC≈1,280 views8 reactionsread 8 August 2026
حديث واستنباط .. ما جاء من حديث أبي بردة بن نيار الأنصاري الذي رواه الإمام أحمد وأبوداود والترمذي والنسائي وابن ماجة والحاكم وقال هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولفظ الحديث : عن يزيد بن البراء عن أبيه البراء بن عازب قال: "لقيت عمِّي ومعه راية، فقلت له: أين تريد؟ قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجلٍ نكح امرأة أبيه فأمرني أن أضرب عنقه وآخذ ماله" في هذا الحديث عدة مسائل.. #أولاً هذا الرجل عقد النكاح على امرأ…
❤8
31 Jan 2026, 17:54 UTCviews —
Posted without readable text
30 Jan 2026, 17:50 UTC714 views12 reactionsread 8 August 2026
الرد على شبهة !! هل كُفر مَن قال القرآن مخلوق، هو بذات القول أم بلازم القول، كما يزعم الصومالي والجهمية الجدد ؟؟ والجواب .. مَن قال أن القرآن مخلوق فهو كافر وكفره بذات القول وليس من لوازم القول كما ادعى نوابت التجهم .. الذين زعموا أن تكفير من قال بخلق القرآن هو لأن هذا القول يلزم منه القول بخلق العلم وبالتالي القول بخلق الصفات وهذا يعني أن الله كان عدماً قبل خلق الصفات تعالى الله عما يقولون علوًا كبيرًا .. وبحسب ز…
❤11💯1
30 Jan 2026, 15:52 UTC560 views9 reactionsread 8 August 2026
الرد على شبهة أن السلف اختلفوا في تكفير متقدمي الأشاعرة .. هااااام .. #الجزء_الرابع وفيه قول الأشاعرة الأوائل أن القرآن هو كلام الله النفسي وتكفير أئمة السنة لهم "بأعيانهم".. ذكرنا في المنشور السابق أن الأشاعرة الأوائل وافقوا أهل السنة في إثبات العلو الذاتي لله والصفات الخبرية ولكنهم خالفوهم في الصفات الفعلية الاختيارية، كصفة النزول والضحك مثلاً.. فلديهم أن الله لا ينزل متى شاء ولا يضحك متى شاء، لأن إثبات هذه الصف…
❤9
30 Jan 2026, 15:52 UTC634 views10 reactionsread 8 August 2026
وقال قوام السنة الأصبهاني في [الحجة في بيان المحجة] (2/ 202): "وحدثنا والدي، أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم، نا أبو حاتم الرازي قال: من كلام جهم بن صفوان، وحسين الكرابيسي، وداود ابن علي أن لفظهم القرآن مخلوق، وأن القرآن المنزل على نبينا صلى الله عليه وسلم مما جاء به جبريل الأمين حكاية القرآن فجهمهم أبو عبد الله أحمد بن محمد ابن حنبل، وتابعه على تجهيمهم علماء الأمصار طرا أجمعون، لا خلاف بين أهل الأثر في ذلك".. وقال الحا…
❤10
30 Jan 2026, 03:34 UTC467 views12 reactionsread 8 August 2026
الرد على شبهة أن السلف اختلفوا في تكفير متقدمي الأشاعرة .. #الجزء_الثالث وفيه نفي (الأشاعرة الأوائل) للصفات الفعلية الاختيارية (كالنزول والاستواء والضحك) بشبهة أن إثباتها يستلزم قيام الحوادث في ذات الله !! يزعم الكلابية والأشاعرة الأوائل كأبي الحسن الأشعري وشيخه ابن كلاب ومن في طبقتهم، بأن إثبات الصفات الفعلية الاختيارية كالنزول والاستواء والكلام والضحك، والمجيء والإتيان، ونحوها من الصفات الفعلية، وهي التي يفعلها ا…
❤12
29 Jan 2026, 18:43 UTC502 views12 reactionsread 8 August 2026
الرد على شبهة أن السلف اختلفوا في تكفير متقدمي الأشاعرة .. #الجزء_الثاني ((وفيه مسألتان هامتان يجب على طالب العلم معرفتها في حواره حول الأشاعرة ..)) #الأولى أين وقع انحراف الأشاعرة الأوائل وما هي الشبهة التي عرضت عليهم ..؟؟ #الثانية حكم السلف وعلماء السنة عليهم بأعيانهم، نتيجة هذا الانحراف..؟؟ وإني كعادتي في حديثي حول هذه الموضوعات أحاول الاختصار والتبسيط قدر المستطاع، وتجنب الغوص في الفرعيات التي قد تشتت المتلقي…
❤12
29 Jan 2026, 16:30 UTC514 views8 reactionsread 8 August 2026
الرد على شبهة أن السلف اختلفوا في تكفير متقدمي الأشاعرة .. والرد سيكون في أكثر من منشور لأهميته.. #الجزء_الأول : عرض لتطور اعتقاد الأشاعرة .. أن الأشاعرة ليسوا على عقيدة واحدة فمتقدمو الأشاعرة يختلفون عن متأخريهم رغم انتسابهم بالاسم لنفس الطائفة، وأبو الحسن الأشعري حين ترك الاعتزال انتقل لمذهب الكلابية (نسبة لعبدالله بن كلاب) ثم بعد موت ابن كلاب انتسبت الطائفة إليه فعرفوا بطائفة الأشاعرة.. وقدماء الكلابية والأشاعر…
❤8
26 Jan 2026, 15:11 UTC506 views13 reactionsread 8 August 2026
شروط صحة توبة المخالف عند السلف .. قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله : سُئل الإمام أحمد بن حنبل عن رجل من أهل العلم كانت له زلَّة وقد تاب منها !!! فقال : ﻻ يقبل الله ذلك منه حتى 👈 يُظهر التوبة . 👈 والرجوع عن مقالته . 👈 وليعلمن أنه قال مقالته كيت وكيت . 👈 وأنه تاب إلى الله تعالى من مقالته ورجع عنه 👈 فإذا ظهر ذلك منه حينئذٍ تقبل . ثم تلا قوله تعالى : ( إلا الذين تابوا وأصلحوا وبيَّنوا ) [ذيل طبقات الحنابلة لابن ر…
❤12💯1
25 Jan 2026, 08:25 UTC523 views9 reactionsread 8 August 2026
"غرَّ هؤلاء دينهم" منطق المنافقين واحد في كل عصرٍ يضعف فيه أهل الإسلام، أمام قوة وعدد الكافرين .. يلمزون المجااهدين القائمين بأمر الله، بالتهور أو باتباع سياسات غبية، أو بإلقاء النفس إلى التهلكة، لأنهم لا يؤمنون إلا بما يرونه، ويحرصون على الدنيا قبل الآخرة، فمقياسهم الدنيا وغايتهم حياة العلف والراحة والمتعة، ينظرون لمن باع نفسه لله، ونصرة لدينه بأنه مجنون متهور، قد اغترَّ بدينه وبنصرة ربه له.. كما هو حال أسلافهم م…
❤9
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @naaseer466. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Cite this entry
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 3 October 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“خالد الشامي (الفرقان)” (@naaseer466), 344 subscribers as measured 3 October 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/naaseer466.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.