Channel
@motovilo_enoha
On this record: Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
471subscribers
+0 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001105677359 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @motovilo_enoha |
| Description | Мелкопостные заметки |
| Created | Between 1 February 2017 and 31 March 2019— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 15 August 2026 |
| Measurements held | 2 |
| On Telegram | t.me/motovilo_enoha |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 6 Aug 2026, 19:02 | 471 | no change |
| 6 Aug 2026, 08:46 | 471 | first reading |
20 posts held, back to 1 June 2020 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 5 June 2023. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Отправляя апостолов на проповедь, Христос говорит страшные слова: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцем его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку – домашние его». Однако интересно, что, низвергая ценность родственных связей, Спаситель превозносит ценность брака: «Посему оставит человек отца и мать и приле…
Здесь я возвращаюсь к «мечу», который принес Христос вместо мира и с которого я начал эту заметку. Дело в том, что христианство по своей инициатической сути это именно воинская духовная практика. Потому-то земная Церковь именуется Церковью воинствующей, и потому столь часто Священное Писание и Священное Предание обращаются к воинскому символизму и теме победы (над грехом, над смертью, над бесами, над адом). При крайн…
Кшатриев с вайшьями сближает еще и ориентированность на Женщину, эросный мотив сватовства. Если жизнь воина – это бытие-к-смерти как поиск Прекрасной Дамы, то жизнь крестьянина, по меткому замечанию Дугина, это бытие-к-свадьбе, которая являлась центральным событием жизни каждого крестьянина и общины в целом. Героический пафос смерти в бою ради воскресения в славе здесь соприкасается с мистерией зерна, лежащей в основ…
Совсем иной горизонт открывает солнечный путь, путь богов, освобождающий от земных уз через формирование подлинного «Я», неподвластного законам проявления и посмертному распаду. Христианство с его центральными идеями победы над смертью, воскресения в жизнь вечную, обретения тела славы, очевидно, продолжает, – а точнее, возобновляет! – именно эту линию. Но, как уже было сказано, Христос приходит тогда, когда путь бого…
В этом контексте Украина в ее современном (уже прекращающем свое существование) виде занимает очень проблематичное положение. БОльшая часть ее территорий ранее принадлежала Хазарскому каганату (вероятно, даже Киев до прихода руси был хазарским), и вполне закономерно, что именно Правобережье Днепра вплоть до 20-го века стало местом концентрации европейского еврейства, которое и представляет собой потомков разбитых рус…
Христос, смертию поправ смерть, вновь открыл путь богов – он узок, но доступен всем, не только мудрецам, как раньше, – блаженны нищие духом! Врата Небесного Иерусалима тесны, но отверзты, и царская трапеза исполнена – нужно лишь взять свой крест и идти вперед, оставив мертвым хоронить своих мертвецов на путях предков. Русский крест – имперская хоругвь, и мы либо вновь поднимем ее, либо падем под ее весом, как колосс …
После праздника кущей, установленного в честь освобождения еврейского народа из египетского рабства, Христос много обличает иудеев, проповедуя им истинную свободу и открыто говоря о Боге как Своем Отце. Этот обширный и догматически очень важный фрагмент наличествует только в евангелии от Иоанна, поэтому требует самого пристального внимания, но поскольку я не преследую катехизаторских целей (на то есть множество толко…
Может показаться, что я преувеличиваю глубину символизма березы. Однако следует вспомнить, что троицкая береза – это русский аналог майского древа других европейских народов, у которых оно зачастую представляет собой столб, «пронзающий» (вполне в духе сексуального символизма) круглый венок, закрепленный у макушки столба и называемый «короной», то есть здесь геометрическая образность еще более наглядна и ее связь с со…
Возможно, именно «назначение» Святого Духа третьим Лицом привело к умалению Его чести в католицизме, который фактически свел Святой Дух к божественному атрибуту дуумвирата Отца и Сына, что отразилось в филиокве. Этот теологический «отце-сыновий патриархат» привел к демонизации женского начала, породив сначала целибат, а затем, как следствие, гомосексуализм среди клира (истерическое почитание Богородицы с принятием до…
Фрагмент евангельского синопсиса, на котором я прервал (на полтора года!) свои заметки, касается темы Святого Духа: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Исус еще не был прославлен». Очень сложный фрагмент – отчасти с этим и связано мое затянувшееся великопостинг…
Итак, человечество к определенному моменту истории теряет связь с божественным. Отлаженная духовная механика манифестационистских традиций вырождается в политеистические суеверия, сопровождаемые пустыми обрядами или сомнительными экстатическими практиками, а спонтанные профетические вторжения Духа в креационизме ветхозаветного извода становятся все более редкими, пока не исчезают совсем (ко времени пришествия Христа …
Кстати, за такую «примитивную» логику христианские апологеты часто укоряют языческий антропоморфизм: дескать, дохристианский тринитаризм представлял собой грубое переложение человеческой троицы отец-мать-дитя на божественную сферу. Однако подобная критика сама по себе представляет не менее грубый подход, обнаруживающий непонимание основ традиционного мировоззрения, построенного на принципах священной аналогии и симво…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @motovilo_enoha. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 1,092,378 of 1,481,217entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Named by 2 registered channels — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 6 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“Мотовило Еноха” (@motovilo_enoha), 471 subscribers as measured 6 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/motovilo_enoha.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.