Channel
@mahdi_karimian_shirazi
On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Posts · Citations · Cite this entry
69subscribers
+0 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001126335544 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @mahdi_karimian_shirazi |
| Created | Between 1 June 2017 and 17 June 2020 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 10 August 2026 |
| Last confirmed live | 28 September 2026 |
| Measurements held | 2 |
| On Telegram | t.me/mahdi_karimian_shirazi |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 10 Aug 2026, 00:16 | 69 | no change |
| 6 Aug 2026, 13:37 | 69 | first reading |
20 posts held, back to 17 June 2020 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 17 September 2020. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Lifetime counters from Telegram’s own channel header, read 10 August 2026 — not the date at the top of this page, which is when the subscriber count was last read. Below Telegram’s rounding threshold, so these counts are exact.
Measured directly from 3 videos with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no ≈ mark.
فایل ویدئوی #ویژگی_های_عرفان_مدرن در یوتیوب بارگذاری شد و در آدرس زیر قابل مشاهده می باشد👇 https://youtu.be/1EKpwX-fuDI در این جلسه به بیان سه ویژگی زیر از #عرفان_مدرن پرداخته ام: 1️⃣ «فنای فی الخلق» به جای «فنای فی الله» 2️⃣ «مرگ آگاهی» به جای «مرگ اندیشی» 3️⃣ بدون پیش شرط بودن عرفان مدرن از شما عزیزان دعوت می کنم کانال یوتیوب مرا "subscribe" نمایید.
✴️ سخنرانی استاد مصطفی ملکیان با عنوان «آگاپه در آینهی مادر ترزا» 🔹 جمعه ۱۴ شهریور ۹۹ @MalekianMedia farzanehinstitute.ir agapengo.com 🆑 کانال #ملکیان_مدیا 👇 🆔 https://t.me/joinchat/AAAAAEHeoHDWlcW8RgrNJw 🔉 #فایل_صوتی این سخنرانی را در اینجا بشنوید: 👇👇👇👇👇👇👇👇
یکی از دلمشغولی هایم در چندماهه اخیر این بوده که خود را فردی «دیندار» بینگارم یا غیردینی. ابتدا به این نتیجه رسیدم که خیر. بنده دیندار به معنای متعارف کلمه نیستم بلکه به نوعی معنویت معتقدم که وجه اشتراکی نیز با ادیان ابراهیمی دارد... اما با کمی تأمل بیشتر، دریافتم «فردی که نتواند هستی را کر، کور و ایستاده به پای خود و منحصرا خلاصه در زندگی مادی بینگارد، دیندار است زیرا معتقد به وجود ساحت قدسی برای جهان است» اگر ملا…
مرا عهدیست با شادی که شادی آن من باشد مرا قولیست با جانان که جانان جان من باشد به خط خویشتن فرمان به دستم داد آن سلطان که تا تختست و تا بختست او سلطان من باشد اگر هشیار اگر مستم نگیرد غیر او دستم وگر من دست خود خستم همو درمان من باشد چه زهره دارد اندیشه که گرد شهر من گردد کی قصد ملک من دارد چو او خاقان من باشد نبیند روی من زردی به اقبال لب لعلش بمیرد پیش من رستم چو از دستان من باشد بدرم زهره زهره خراشم ماه را چه…
ای عاشقان ای عاشقان پیمانه ها پر خون کنید و ز خون دل چون لاله ها رخساره ها گلگون کنید آمد یکی آتش سوار بیرون جهید از این حصار تا بر دمد خورشید نو ٬ شب را ز خود بیرون کنید ان يوسفِ چون ماه را از چاهِ غم بيرون كشيد در كلبهي احزان چرا اين نالهي محزون كنيد از چشم ما آیینه ای در پیش آن مه رو نهید آن فتنه ی فتانه را برخویشتن مفتون کنید دیوانه چون طغیان کند زنجیر زندان بشکند از زلف لیلی حلقه ای در گردن مجنون کنید دید…
حقجویی، آزادگی و عزتطلبی، پیامهای مهم واقعۀ عاشورا برای تمام جهانیان در هر زمان است. حسین بن علی (ع) میفرماید:«مرگ با عزّت، بهتر از زندگی ذلیلانه است.» به این ترتیب، آن بزرگوار، راه سرافرازی و آزادگی را به مردم نشان داد و زندگی زیر یوغ ظلم و ذلت را، مرگ واقعی خواند. پس رسم آزادگی آن است که برای نابودی ستمگر و متجاوز قیام کنیم تا به عزت و آزادی و عدالت دست یابیم. این آرمانها چنان والا هستند که در راه کسب آنها، حت…
امروز همچون آصفم شمشیر و فرمان در کفم تا گردن گردن کشان در پیش سلطان بشکنم من نشکنم جز جور را یا ظالم بدغور را گر ذرهای دارد نمک گیرم اگر آن بشکنم گشتم مقیم بزم او چون لطف دیدم عزم او گشتم حقیر راه او تا ساق شیطان بشکنم چون در کف سلطان شدم یک حبه بودم کان شدم گر در ترازویم نهی می دان که میزان بشکنم گر پاسبان گوید که هی بر وی بریزم جام می دربان اگر دستم کشد من دست دربان بشکنم چرخ ار نگردد گرد دل از بیخ و اصلش بر…
چه خيال است كه ديوانه و شيدا نشويم بوي مشكيم، محال است كه رسوا نشويم عشق ، مارا پي كاري به جهان آورده است ادب اين است كه مشغول تماشا نشويم از سال 89 به پایه گذاری، فرهنگ سازی و آموزش کاراته در شهرستان جوین مشغولم و رشد چشمگیر کیوکوشین کاراته در آن شهرستان، حسادت برخی را برانگیخت به نحوی که در سال 95 اداره ورزش و جوانان جوین، جلوی فعالیت هایم را گرفت! لذا مجبور شدم ضمن افشای فساد اخلاقی کارمند آن اداره (که به تایید…
File, posted without a caption
زاهد و سبحه صد دانه و ذکر سحری من و پیمودن پیمانه و دیوانه گری چون همه وضع جهان گذران در گذر است مگذر از عالم شیدایی و شوریده سری تا سر خود نسپردیم به خاک ره دوست خاطر آسوده نگشتیم از این در به دری صحبتی در جمع معتادان (کمپ ترک اعتیاد) با موضوع #عشق_الهی 👇
دوْرانِ جهان بی می و ساقی هیچ است، بی زمزمهٔ نایِ عراقی هیچ است؛ هر چند در احوال جهان مینگرم، حاصل همه عشرت است و باقی هیچ است خیام آنچنانکه می فهمم مراد خیام از عشرت «لذات ذهنی» است نه «لذات جسمی» در نوشته زیر از دکتر سروش دباغ، این موضوع به خوبی تصویر شده است: ««انسان معجون غریبی است؛ به رغم اینکه می داند روزی خود از میان رخت بر خواهد بست و دیگرانی هم که مایل است او را در غیابش در خاطر داشته باشند و یاد کنند، ر…
#لغو_فوری_اعدام فرض کنید بر اثر غفلت و یا بر اثر نداشتن بهداشت یا به هر دلیل دیگری بخشی از بدن ما دچار یک بیماری میشود، به عنوان مثال انگشت شصت ما ابتدا میسوزد و بعد قرمز میشود و سپس رو به کبودی میرود ما نگران میشویم و به پزشک مراجعه میکنیم، پزشک از ما توضیح میخواهد و ما نمیدانیم که چرا این اتفاق افتاده و دایم از ترسهایمان برایش میگوییم پزشک ما یا حاذق است و یا ناآگاه،اگر حاذق باشد آزمایشاتی را تجویز میکند و پیشنهاد…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @mahdi_karimian_shirazi. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 10 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“مهدی کریمیان” (@mahdi_karimian_shirazi), 69 subscribers as measured 10 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/mahdi_karimian_shirazi.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.