Channel
@magalat_nagdbaha
On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Posts · Citations · Cite this entry
4subscribers
+0 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1002518519542 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @magalat_nagdbaha |
| Description | تمامی مقالات براساس اسناد معتبر بهاییت تدوین شده اند. |
| Created | Between 1 March 2025 and 31 July 2025 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 13 August 2026 |
| Last confirmed live | 18 September 2026 |
| Measurements held | 2 |
| On Telegram | t.me/magalat_nagdbaha |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 13 Aug 2026, 05:16 | 4 | no change |
| 6 Aug 2026, 23:48 | 4 | first reading |
20 posts held, back to 27 August 2025 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 30 August 2025. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Lifetime counters from Telegram’s own channel header, read 13 August 2026 — not the date at the top of this page, which is when the subscriber count was last read. A count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints these counters in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈142,000 means somewhere between 141,500 and 142,499.
✍️ نویسنده: حسن ارشاد مقاله 1222 🔍 ناتوی فرهنگی بیتالعدل بهائیان؛آشنایی با بازوان نفوذ نرم جهانی. 📘 نقد کتاب روحی،جلد سیزدهم،واحد اول. نقد بخش بیست و چهارم. 📄 مقاله پایانی: شبکه جهانی اطلاعات بیت العدل؛اعتراف به یک تهدید امنیتی جهانی. 🧩 موضوع: افشای بی سابقه اعتراف رسمی بیت العدل به وجود یک سیستم اطلاعاتی جهانی با مرکزیت اسرائیل. ⬅️ در بخش بیست وچهارم کتاب رسمی - مشارکت در اقدام اجتماعی،بیت العدل با زبانی به ظ…
✍️ نویسنده: حسن ارشاد مقاله 1221 🔍 ناتوی فرهنگی بیتالعدل بهائیان؛آشنایی با بازوان نفوذ نرم جهانی. 📘 نقد کتاب روحی،جلد سیزدهم،واحد اول. ♻️جمع بندی نهایی :نقشه اشغال فرهنگی؛ از مدرسه محله تا حکومت جهانی بهایی.. 📚 منبع: کتاب روحی،جلد ۱۳ ،واحد ۱،بخش های ۲۱و ۲۲ و ۲۳. 🔸️ چکیده راهبرد بیت العدل: در این سه بخش،بیت العدل از طریق روایت ظاهراً ساده یک محله نیمه شهری،نقشه کامل پروژه نفوذ،تسجیل،تغییر بافت جمعیتی و استقرار …
✍️ نویسنده: حسن ارشاد مقاله 1220 🔍 ناتوی فرهنگی بیتالعدل بهائیان؛آشنایی با بازوان نفوذ نرم جهانی. 📘 نقد کتاب روحی،جلد سیزدهم،واحد اول. 📄 مقاله 131 : تجربه محله،الگوی جهانی؛ اشغال تدریجی با فرایند مؤسسه. 📚 منبع: انتهای بخش بیست وسوم،کتاب روحی،جلد ۱۳،واحد ۱. ⚙️ صورت مسئله: بخش پایانی این روایت مفصل،یک پیام واضح دارد: تجربه یک محله کوچک ـ از جلسات دعا و مدرسه کودکان؛گرفته تا برنامه های توسعه کشاورزی و بهداشت ـ ب…
✍️ نویسنده: حسن ارشاد مقاله 1219 🔍 ناتوی فرهنگی بیتالعدل بهائیان؛آشنایی با بازوان نفوذ نرم جهانی. 📘 نقد کتاب روحی،جلد سیزدهم،واحد اول. 📄 مقاله 130 : فقر، بیماری و کمبود منابع؛ ابزارهای طلایی بیت العدل برای نفوذ. 📚 منبع: آغاز بخش بیست وسوم،کتاب روحی،جلد ۱۳،واحد ۱. ⚙️ صورت مسئله: در ابتدای بخش ۲۳،تشکیلات بهایی یک الگوی مشخص برای نفوذ به جامعه هدف ارائه می دهد: نشستن کنار مردم فقیر، کشاورز، بیمار، یا ساکن مناطق م…
✍️ نویسنده: حسن ارشاد مقاله 1218 🔍 ناتوی فرهنگی بیتالعدل بهائیان؛آشنایی با بازوان نفوذ نرم جهانی. 📘 نقد کتاب روحی،جلد سیزدهم،واحد اول. 📄 مقاله 129 : از کلاسِ خواندن تا کلاس ایمان؛فریب سوادآموزی برای تسجیل عقیدتی. 📚 منبع: پاراگراف های پایانی بخش 22. در بخش پایانی بیست ودوم،یکی از شرکت کنندگان به این تجربه اشاره می کند: - همین امروز بعد از ظهر کسی اشاره کرد که برگزاری کلاس های سوادآموزی ساده برای بزرگسالان به م…
✍️ نویسنده: حسن ارشاد مقاله 1217 🔍 ناتوی فرهنگی بیتالعدل بهائیان؛آشنایی با بازوان نفوذ نرم جهانی. 📘 نقد کتاب روحی،جلد سیزدهم،واحد اول. 📄 مقاله 128 : قتل عام فرهنگی با سرود و حکایت؛حمله به حافظه جمعی کودکان . 📚 منبع: اواسط بخش بیست ودوم،کتاب روحی،جلد ۱۳،واحد ۱. 🧩 صورت مسئله: در میانه جلسه ای به ظاهر مشورتی،نماینده سازمان ملهم از تعالیم بهایی با افتخار از پروژه هایی چون سرودسازی، داستان گویی، حلقات دعا،و طرح وال…
🧩 ادامه مقاله تکمیلی 127 : تسخیر خاموش نظام آموزش؛دخالت فراملی بیت العدل در قلمرو ملی کشورها. 📚 منبع: بخش بیست ودوم، کتاب روحی، جلد ۱۳ ،واحد ۱. 📝 مقدمه: تسخیر نظام آموزشی در سکوت رسانه ای. در گزارش ارائه شده در بخش بیست ودوم کتاب،نماینده سازمان ملهم از تعالیم بهایی، صراحتاً از اداره مدرسه،طرح های سوادآموزی بزرگسالان،آموزش کودکان و نوجوانان،و طراحی مسیر پیشرفت روحانی-مادی سخن می گوید.اما آنچه آشکار نمی شود،حقیقت ن…
💠💠💠 🔷️ تکمیلی مقاله 127 : نقض ساختاری حقوق کودک در پوشش آموزش؛تحلیل حقوقی پروژه بهایی. 📚 منبع: بخش بیست ودوم،کتاب روحی،جلد ۱۳،واحد ۱. مقدمه: آموزش به مثابه فریب تشکیلاتی. پروژه توصیف شده در این بخش از کتاب رسمی مؤسسه روحی،الگویی کلاسیک از سوء استفاده ساختاری از آموزش برای جذب اعتقادی کودکان و نوجوانان است.در نگاه اول، این پروژه با مفاهیمی چون "سوادآموزی"، "مدرسه جامعه"، یا "مشارکت مادران" آغاز می شود،اما در عمل،ک…
✍️ نویسنده: حسن ارشاد مقاله 1216 🔍 ناتوی فرهنگی بیتالعدل بهائیان؛آشنایی با بازوان نفوذ نرم جهانی. 📘 نقد کتاب روحی،جلد سیزدهم،واحد اول. 📄 مقاله 127 : آموزش یا اشغال خاموش؟ پشت پرده مدرسه بهایی در محله. 📚 منبع: پاراگراف های ابتدایی و میانی بخش بیست ودوم،کتاب روحی،جلد ۱۳،واحد ۱ ⚙️ صورت مسئله: آیا آموزش میتواند ابزار اشغال فرهنگی باشد؟ مدرسه ای در یک محله نیمه شهری،کودکان را آموزش می دهد؛پروژه ای که در ظاهر بی طرف…
📃 مقاله تکمیلی . ورود مرحله ای به تسخیر کامل یک جامعه با ابزارهای رفتاری و ساختاری: - مهندسی گام به گام اشغال فرهنگی؛از دعا تا تسلط بر بافت محله. پاراگراف نخست بخش بیست ویکم کتاب روحی، جلد ۱۳ ،واحد ۱. ⚙️ صورت مسئله . در ابتدای بخش بیست ویکم،جلسه ای تصویر می شود که گویا ادامه یک مسیر است؛ مسیری که با حلقات دعا،جلسات روح بخشی،و پروژه های کوچک آغاز شده و حالا در حال بررسی "کمک به کل جامعه" است. این گذار،در ظاهر طبیع…
✍️ نویسنده: حسن ارشاد مقاله 1215 🔍 ناتوی فرهنگی بیتالعدل بهائیان؛آشنایی با بازوان نفوذ نرم جهانی. 📘 نقد کتاب روحی،جلد سیزدهم،واحد اول. 📄 مقاله 126 : تسخیر کل جامعه؛ مأموریت نهایی نقشه بیت العدل. 📚 منبع: پاراگراف نخست بخش بیست ویکم کتاب روحی، جلد ۱۳ ،واحد ۱. 📝 مقدمه در بند آغازین بخش بیست ویکم کتاب،جمله ای کلیدی آمده است که باید آن را به مثابه اعترافی صریح به پروژه نهایی بیت العدل برای تسخیر کل یک محدوده جغراف…
💠💠💠💠 ♻️ جمع بندی : وقتی تحلیل جامعه،ابزار فتح سرزمین می شود. در ظاهر،همه چیز علمی و مردم محور است: گفت وگو،مشاهده، مشارکت، تحلیل. اما وقتی قرائت واقعیت اجتماعی به دست یک شبکه فراملی هدایت شده از اسرائیل انجام شود،دیگر نه با پژوهش روبه روییم،نه با اصلاح اجتماعی؛بلکه با یک پروژه خزنده و هوشمند برای بازطراحی ذهن جوامع و تسلط لایه به لایه بر فرهنگ و ساختار اجتماعی کشورها. در بخش بیستم کتاب روحی، آنچه به ظاهر "درک شرا…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @magalat_nagdbaha. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 13 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“مقالات نقد تشکیلات بهایی” (@magalat_nagdbaha), 4 subscribers as measured 13 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/magalat_nagdbaha.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.