Channel
@madaarmag
On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Reactions · Posts · Telegram's recommendations · Cite this entry
4,457subscribers
-45 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 3,162–10,000.
| Telegram ID | -1001946686008 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @madaarmag |
| Created | Between 1 April 2023 and 31 October 2023— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 7 August 2026 |
| Last confirmed live | 28 August 2026 |
| Measurements held | 9 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 28 August 2026 |
| On Telegram | t.me/madaarmag |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 28 Aug 2026, 21:33 | 4,457 | -8 |
| 26 Aug 2026, 05:13 | 4,465 | -3 |
| 23 Aug 2026, 05:39 | 4,468 | -4 |
| 19 Aug 2026, 19:34 | 4,472 | -6 |
| 16 Aug 2026, 20:16 | 4,478 | -8 |
| 13 Aug 2026, 13:59 | 4,486 | -5 |
| 10 Aug 2026, 19:17 | 4,491 | -11 |
| 7 Aug 2026, 17:42 | 4,502 | no change |
| 7 Aug 2026, 12:48 | 4,502 | first reading |
20 posts held, back to 25 September 2025 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 5 pagesof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 19 February 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Measured directly from 3 videos with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no ≈ mark.
713 reactions across 20 posts, in 9 distinct kinds. The most used accounts for 45.3% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 323 | 45.3% | |
| 👌 | 132 | 18.5% | |
| 👍 | 124 | 17.4% | |
| 👏 | 70 | 9.82% | |
| 🔥 | 44 | 6.17% | |
| 👎 | 12 | 1.68% | |
| 🙏 | 4 | 0.561% | |
| 😁 | 3 | 0.421% | |
| 😢 | 1 | 0.14% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 20 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 713reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 25 September 2025 to 19 February 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
افطاری در خیابانهای لندن 💫در سال ۲۰۱۳، گروهی از دانشجویان دانشکده مطالعات شرقی و آفریقایی دانشگاه لندن (SOAS)، متوجه این مسئله شدند که دانشجویان بینالمللی که در بریتانیا تنها و دور از خانه زندگی میکنند، فضایی برای تجربهی روح جمعی ماه رمضان و افطار کردن با دیگران ندارند. 💫این گروه، از همهی دانشجویان برای افطار در کنار یکدیگر دعوت کردند تا از این طریق پیوندهای اجتماعی تقویت شده و زیباییهای اسلام به نمایش گذاشته…
❤40👍8🔥5
وقتی والدین همکلاسی فرزندان میشوند 💫در نظامهای آموزشی سنتی، دانشآموزان دارای اختلالات رفتاری، اغلب در چرخۀ اخراج از مدرسه، انزوای کودک و شرمساری والدین گرفتار میشوند. این وضعیت به کشمکشهای بیپایان بر سر یافتن مقصر میان خانه و مدرسه دامن میزند. 💫برندا مکهیو و نیل داوسون با درک اینکه درمانهای کلینیکی گسسته از محیط واقعی بیاثرند، مدرسهی خانوادهی پیرز (The Pears Family School) را در لندن تأسیس کردند. ایده…
👌14👍9❤8😢1
تصویر ما از خدا تجربهی ما از پدر 💫پل ویتز، استاد روانشناسی دانشگاه نیویورک، در کتاب ایمان بیپدران (Faith of the Fatherless)، سراغ زندگی شخصی مشهورترین خداباوران و خداناباوران تاریخ رفته و با بررسی زندگینامۀ آنها، به یک الگوی تکرارشونده به نام فرضیۀ پدر معیوب رسیده است. 💫بر اساس پژوهش او، تصویر ذهنی ما از خدا، بازتاب جایگاه پدر است. هستهی مرکزی کتاب در این جمله خلاصه میشود که الحاد شدید و خصمانه، همبستگی بالای…
👏31❤20👍11👎4🔥3
چگونه جوانانی با ایمان پایدار داشته باشیم؟ 💫در آغاز قرن جدید، کلیساهای آمریکا با وجود برنامههای سرگرمکننده با بحران ریزش دینداری جوانان در دانشگاه مواجه شدند. ایمان برای این نسل مانند یک کت (Jesus Jacket) بود که در کلیسا میپوشیدند اما در مواجهه با چالشهای دنیای واقعی آن را درمیآوردند. 💫مدرسهی الهیات فولر به عنوان یکی از مراکز اصلی تربیت کشیش و مبلغ، تیمی را مأمور کرد تا با پژوهشی طولی، ریشهی این ریزش را بیاب…
👍25❤18👌4🔥3👏1
کتاب «خانوادهها و ایمان: چگونه مذهب در طول نسلها منتقل میشود» اثر پروفسور وِرن ال. بنگتسون 💫کتاب «Families and Faith» حاصل یکی از طولانیترین و معتبرترین پژوهشهای تاریخ جامعهشناسی دین است. نویسنده طی ۳۵ سال مطالعۀ طولی بر روی بیش از ۳۵۰۰ نفر از چهار نسل مختلف، به دنبال کشف مکانیسم دقیق انتقال ارزشهای دینی از والدین به فرزندان بوده است. برخلاف تصور رایج که گمان میشود رسانهها و همسالان نقش اصلی را در شکلگیری…
❤34👌13🔥3🙏3😁1
وقتی پول، معیار خوشبختی خانواده میشود 💫در دهه ۷۰ و ۸۰ میلادی، لری بورکِت و هاوارد دیتون با رصد آمارهای اجتماعی متوجه چیزی خلاف انتظارشان شدند. نرخ طلاق در خانوادههای مسیحی آمریکا با خانوادههای سکولار برابر بود و ریشۀ اصلی اغلب این جداییها، تنشهای مالی گزارش میشد. 💫از نظر آنها یکی از مشکلات اصلی در خانوادههای مسیحی، جابجایی منبع امنیت بود، یعنی آرامشی را که باید از خدا میگرفتند، در موجودی حساب خود جستجو می…
❤20👏4👌3👍1
از کنترل پسران در خیابان تا تقویت خانواده 💫در سال ۱۸۷۸، یک مادر دغدغهمند شهر فارمینگتون ایالت یوتا به نام «اورِلیا راجرز»، متوجه شد که پسران در ساعات بیکاری، به دلیل نبود نظارت، رفتارهای ناهنجاری بروز میدهند. او برای حل این معضل، انجمن ابتدایی (Primary Association) را تأسیس کرد. 💫این گروه ابتدا در کلیسا به پسران آداب معاشرت، نظم و اصول اولیه دینی میآموختند. خیلی زود، دختران نیز به این برنامه اضافه شدند. این ساخت…
👍18❤14👌6👏2
وقتی تربیت دینی، چسبندگی سابق را ندارد. تحلیلی بر کاهش نرخ ماندگاری دین در نسل جدید 💫در جامعهشناسی دین، شاخصی به نام نرخ ماندگاری (Retention Rate) وجود دارد که میزان موفقیت انتقال بیننسلی دین را میسنجد؛ یعنی اینکه آیا باورهای خانواده در بزرگسالی فرزند نیز پایدار مانده است یا خیر. یکی از بخشهای «مطالعهی چشمانداز مذهبی» مرکز پژوهشی پیو، این شاخص را با استعارۀ چسبندگی (Stickiness) توصیف میکند. هرچند این آمار جه…
👏15❤8🔥8👌7
پارادایم شیفت در مهندسی خانواده 💫تا پیش از دهه هفتاد میلادی، اتاقهای مشاوره ازدواج بیشتر شبیه به میدان جنگی بود که مشاور در آن، مسلح به نظریات انتزاعی یا نصایح اخلاقی کلی، تلاش میکرد آتشبس برقرار کند. اما آمارها بیرحم بودند؛ نرخ بازگشت به تعارض بسیار بالا بود و مشاوران عملاً تیری در تاریکی میانداختند. 💫جان گاتمن روانشناسی با پیشزمینه ریاضیات از MIT بود که دنیای روانشناسی را هم با عینک اعداد و معادلات میدید. …
👌16👍8❤6🔥6🙏1
تلاشهای آگاهانهی والدین، مهمترین عامل در انتقال دین 💫مرکز تحقیقاتی پیو (Pew Research Center) طی سالهای ۲۰۲۳ و ۲۰۲۴، پژوهش جامعی با عنوان «مطالعه چشمانداز مذهبی» را با نظرسنجی از حدود ۳۷ هزار بزرگسال آمریکایی انجام داد. ✅فصلی از این گزارش با عنوان «دین و زندگی خانوادگی» نشان میدهد که انتقال دین به فرزندان زیر ۱۸ سال، نتیجهی مستقیم تلاشهای آگاهانهی والدین است و مهمترین این تلاشها را در چند محور تعریف کرده …
❤23👌9👏5👍3
دور افتادگان از فرهنگ دینی را چگونه بازگرداندند؟ 💫در دههی هفتاد میلادی، نسل جدید جامعهی یهودی آمریکا از سنتهای آباء و اجدادی خود فاصله میگرفت. خاخام حییم مینتز، روحانی دغدغهمندی بود که فهمید با موعظه در کنیسه دیگر نمیتوان نسل جدید را حفظ کرد و باید جور دیگری یهودیان را به دامن سنت باز گرداند. 💫اینگونه بود که توزیع بستههای مراسم عید را در محلهی خود آغاز کرد. این بستهها که حاوی ملزومات برگزاری یک آیین مذهبی …
❤25👍9👌3👎2🔥2
فراتر از دوگانهٔ مذهبی / غیرمذهبی «شاگردان تابآور» چه کسانی هستند؟ 💫در تحلیلهای مرتبط با دینداری، اغلب افراد را به دو دستۀ «مذهبی» و «غیرمذهبی» تقسیم میکنند. اما گروه تحقیقاتی «بارنا» در کتاب Faith for Exiles نشان میدهد واقعیت ایمان نسل جوان بسیار پیچیدهتر است. آنان جوانان مسیحی را به ۴ دستۀ اصلی تقسیم کرده [«بیاعتقادان»، «دور شدگان از کلیسا»، «کلیساروندگان عادتی» و در نهایت «شاگردان تابآور»] و نشان دادند ت…
❤28👌16👏6👍5
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @madaarmag. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
The reverse of the list above, and a different kind of signal. This does not require this channel to have ever been asked about directly — each row below is a channel we DID ask Telegram about, whose Telegram-generated list happened to include this one. A channel can appear here with an empty list above it, because being named by someone else’s query is independent of having been queried itself.
This channel appears in 1 seed channel's Telegram-generated recommendation list in total. Each is Telegram’s list for THAT channel, not this one — see how this is measured.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 28 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“مدار” (@madaarmag), 4,457 subscribers as measured 28 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/madaarmag.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.