Channel
@m_stigmata
On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
1,139subscribers
+64 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 1,000–3,162.
| Telegram ID | -1001848437142 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @m_stigmata |
| Created | Between 1 October 2022 and 30 September 2023 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 17 September 2026 |
| Measurements held | 12 |
| Confirmed unchanged | 3 times, most recently 17 September 2026 |
| On Telegram | t.me/m_stigmata |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 18 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 9 Sept 2026, 02:42 | 1,139 | +11 |
| 31 Aug 2026, 23:35 | 1,128 | +4 |
| 28 Aug 2026, 18:04 | 1,124 | +7 |
| 26 Aug 2026, 02:03 | 1,117 | +2 |
| 23 Aug 2026, 04:34 | 1,115 | +4 |
| 19 Aug 2026, 17:43 | 1,111 | +8 |
| 16 Aug 2026, 18:23 | 1,103 | +9 |
| 13 Aug 2026, 04:13 | 1,094 | +13 |
| 10 Aug 2026, 05:11 | 1,081 | +4 |
| 7 Aug 2026, 01:50 | 1,077 | +2 |
| 6 Aug 2026, 12:35 | 1,075 | no change |
| 6 Aug 2026, 08:20 | 1,075 | first reading |
20 posts held, back to 4 August 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 6 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
9 reactions across 5 posts, in 2 distinct kinds. The most used accounts for 88.9% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| 👍 | 8 | 88.9% | |
| 👎 | 1 | 11.1% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 5 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 9 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 4 August 2026 to 6 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
از تمامیِ آنچه تاکنون از جانبِ «عقلِ محض» در دفاع از وجودِ خدا اقامه شده است، درمییابیم که ما در فرض کردن و پیشفرض گرفتنِ یک موجودِ آغازین [ens originarium] -که در عین حال واقعیترین موجود [ens realissimum] است- به عنوانِ یک فرضیهی استعلایی ضروری، محق هستیم. زیرا حذفِ موجودی که دربردارندهیِ دادهها [data] برای هر امرِ ممکنی است، به معنایِ حذفِ تمامیِ امکانهاست؛ چنین موجودِ آغازین و واقعیترین، دقیقاً به دلیلِ هم…
«... تفصیل الکتاب لا ریب فیه من رب العالمین» (یونس: 37) .... در دورۀ مکی میانه، تصوری جدید [...] پیدا میشود: تصورِ یک کتابِ آسمانی ("کتاب") که همزمان با خودِ پیام حاضر و نمایان شده است و سرچشمهٔ تمامیِ وحیهای پیامبرانه به شمار میرود. از این پس، تقریباً تمامیِ سورهها با ارجاعی به «کتاب قدسی (آسمانی)» آغاز میشوند؛ و غالباً متناظر با آن، ارجاعِ دیگری نیز به «کتاب» در پایانِ سوره قرار میگیرد. این تأییدِ مبتنی بر م…
قرآن مکی و مزامیر ... بنابراین، فرمِ ادبی و همچنین کارکردِ قرآنِ اولیه [= سورههای مکی]، بسیار بیشتر به کتاب مزامیر نزدیک است تا به کلِ بایبل (آنگونه که معمولاً فرض میشود)؛ و تنها سورههای متأخر هستند که بیشتر به تورات و نوشتههای انبیا [در بایبل] ارجاع میدهند. با این حال، در همین زمان، تفاوتهای سنگین و مهمی نیز وجود دارد. سورههای اولیه صرفاً دیدگاهِ مزامیر را تکرار نمیکنند. برای نمونه، درکِ آنها از زمان کامل…
... این مشاهدهای بسیار رایج است که هر آنچه از جنسِ نظروزی [speculation] است، یا شبیه به آن به نظر میرسد، تأثیر بسیار اندکی بر ذهن بشری دارد. آدمی، در بهترین حالت، به طرزی خوشایند با آن سرگرم میشود. او نتیجهی آن را میپذیرد (با آن کنار میآید)؛ زیرا هیچ اعتراضی بر آن نمییابد. اما در عین حال، اگر نتیجهی کار بهگونهای دیگر نیز رقم میخورد، باز هم هیچ ضرری در آن نمیدید. افزون بر این، انسان در خصوصِ امور عملی، درس…
👍1
"... و عارفانِ حق، برهمنی را که بهزیورِ دانش و فروتنی آراسته است با یک گاو یا پیل یا سگ یا کسی که گوشت سگ میخورد یکسان بینند این مردمان که همهچیز در ضمیرشان یکسان است حتی در این جهان بر جهان پیروز آیند." گیتا (بهگود گیتا): سرود خدایان، ترجمهی محمدعلی موحد، ص106. @m_stigmata
عاشقی بر من پریشانت کنم نیکو شنو کم عمارت کن که ویرانت کنم نیکو شنو تو بر آنک خلق مست تو شوند از مرد و زن من بر آنک مست و حیرانت کنم نیکو شنو چون خلیلی هیچ از آتش مترس ایمن برو من ز آتش صد گلستانت کنم نیکو شنو گر که قافی تو را چون آسیای تیزگرد آورم در چرخ و گردانت کنم نیکو شنو ور تو افلاطون و لقمانی به علم و کر و فر من به یک دیدار نادانت کنم نیکو شنو تو به دست من چو مرغی مردهای وقت شکار من صیادم دام مرغانت کنم …
👍1
دو نوع بازگشت به سنت با توجه به تاریخ اندیشهی غربی، میـوان گفت که دو گونهی از بنیاد متفاوتِ بازگشت به نظام سنت قدمایی وجود دارد: نخست، تداوم سنت از مجرای ادغام آن در درون نظامی از اندیشه که اصول و مبادی و نیز مباحث اساسی سنت را مورد تردید قرار نمیدهد؛ چنانکه، بهعنوان مثال، فیلسوفان دورهی اسلامی و مسیحی، اسلام و مسیحیت را با اندیشهی یونانی جمع و برپایهی آن دو، نظامی تأسیس کردند که از آن بهبسط اندیشهی یونانی…
👍2👎1
کانت و معنای «رحمتکردن» یا «خشمگینشدن» خداوند ذیل بحث دربارهی صفتِ دگرگونیناپذیری خداوند (دقیقتر، بحث دربارهی "محمولِ دگرگونیناپذیری برای مفهومِ خداوند") مینویسد: دگرگونیناپذیری واقعیِ خداوند، همچنین از ضرورتِ مطلق وی استنتاج میشود. [...] از این بالاترین درجهی دگرگونیناپذیری وی چنین نتیجه میشود: تصویر کردنِ خداوند بهگونهای که گویی میتواند پس از خشمگینبودن، به حالت رحمت و بخشش درآید، رویکردی انسانانگ…
Hör mein Bitten, Herr, neige dich zu mir, auf deines Kindes Stimme habe Acht! Ich bin allein; wer wird mir Tröster und Helfer sein? Ich irre ohne Pfad in dunkler Nacht! بشنو تمنای مرا، پروردگارا، به سوی من متمایل شو، و به صدای فرزندت گوش فرا ده! من تنهایم؛ چه کسی تسلیبخش و یاورم خواهد بود؟ در شبی تاریک، بیهیچ راهی سرگردانم! Felix Mandelssohn @m_stigmata
اینکه آیا آتئیسم، به معنایِ انکارِ وجودِ خدا در ساحت باورها، در ادوارِ بایبلی و ربّنی مورد پذیرشِ کسی بوده است یا خیر، محلِ تردید است؛ اما هم در بایبل و هم در تلمود، دغدغهی اصلی، آتئیستِ عملی بود؛ یعنی کسی که زندگیِ خویش را چنان اداره میکرد که گویی هرگز برای اعمالش بازخواست نخواهد شد. در ادبیاتِ بایبلی، گزارهی «خدایی نیست» از زبانِ نادان جاری میشود؛ یعنی فردِ بهلحاظِ اخلاقی فاسدی که با وجودِ اعتراف به وجودِ آفری…
" راه سوم: تجربهی "خود" همچون یگانه با خدا. بهدنبال آن، گونهی سومی از تجربه میآید، یعنی اینکه ما خود را یگانه با خداوند احساس میکنیم، چه از طریق دگرگونیمان در خداوند، خود را در مغاک بیبنیاد بهجت جاودانیمان بلعیدهشده احساس میکنیم، مغاکی که در آن هرگز نمیتوانیم هیچ تمایزی میان خود و خداوند بازیابیم. این والاترینِ همهی تجربههای ماست و به هیچ روی جز با مستغرقگشتنمان در عشق تجربهشدنی نیست. بر این اساس، آن…
کتاب «مسیحیت یهودی: برساختنِ شکاف میان مسیحیت و یهودیت» (Jewish Christianity: The Making of the Christianity-Judaism Divide) نوشتهی مت ای. جکسون-مککیب (Matt A. Jackson-McCabe)، که در سال ۲۰۲۰ توسط انتشارات دانشگاه ییل (Yale University Press) منتشر شد، اثری پیشگامانه در حوزهی تاریخنگاریِ مسیحیتِ اولیه و مطالعاتِ عهد جدید است. این کتاب با رویکردی تبارشناختی (Genealogical)، به بررسیِ چگونگیِ شکلگیریِ مفهومِ «مسیحی…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @m_stigmata. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Named by 1 registered channel — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 9 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“هوامل و شوامل” (@m_stigmata), 1,139 subscribers as measured 9 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/m_stigmata.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.