Channel
@kid5672
On this record: Topic · Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
282subscribers
-5 since we began measuring on 9 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1002101530456 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @kid5672 |
| Created | Between 1 November 2023 and 31 May 2024 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 9 August 2026 |
| Last confirmed live | 13 October 2026 |
| Measurements held | 6 |
| Confirmed unchanged | 2 times, most recently 13 October 2026 |
| On Telegram | t.me/kid5672 |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 23 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 3 Oct 2026, 16:41 | 282 | +1 |
| 18 Sept 2026, 00:20 | 281 | -3 |
| 9 Sept 2026, 22:19 | 284 | -4 |
| 30 Aug 2026, 14:55 | 288 | +1 |
| 10 Aug 2026, 08:00 | 287 | no change |
| 9 Aug 2026, 20:32 | 287 | first reading |
20 posts held, back to 26 July 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 7 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
هل قال السنوسي (تـ٨٩٥ه) بعدم إيمان المقلّد؟ الحق أن له مذهبان، الأول قال فيه بعدم الإيمان، والثاني بإيمانه. والدليل على نسبة المذهب الأول له : قال السنوسي (تـ٨٩٥هـ) في «شرح الكبرى» (ص:١٤٢) : ”واختلفوا في الاعتقادِ الصحيح الذي حصلَ بمحضِ التقليدِ : فالذي عليهِ الجمهورُ والمحقِّقونَ مِنْ أهلِ السُّنَّةِ - كالشيخِ الأشعريِّ والقاضي والأستاذِ وإمامِ الحرمينِ وغيرهم مِنَ الأئِمَّةِ - أنَّهُ لا يصحُّ الاكتفاءُ بِهِ في …
وتمام القول ها هنا ما أجاب به الفخر الرازي: ثم إن الشكوك التي ذكرها السائل في القدح في التواتر ليست أقوى من الشكوك التي حكيناها عن السوفسطائية في القدح في المحسوسات! فإذا كانت شُبه السوفسطائية غير مستحقة للجواب، فكذلك هنا . وعلى هذا الطريق يندفع جميع الأسئلة التي ذكرها السائل في القدح في التواتر.
وهذا من خرف الأفاكيين الخراسيين المفلسين فإن الألسن تنكر وتجحد ما لا تجحده القلوب فلا ملازمة بين العلم بالشيء والإقرار الظاهري به لجواز تخلل الجحود، فتوقن النفس بالمعلوم وتجزم به وترى صاحبها يكابر ويجحد ومثاله السوفسطائية في الضرورات، هذا في دفع الإعتراض على فرض تسليمنا بأن العلم بنبوة نبينا صلى الله عليه وسلم للعقلاء حاصل على وجه الإضطرار والضرورة ،وإلا فالتواتر لا يكون إلا في المحسوسات بالحس الظاهر والمشهودات لا في…
. "تقويض الاعتراضات على ضرورات المتواترات" أورد الآمدي في الإحكام إشكالات على قولنا بإفادة التواتر للعلم وأن المستفاد هذا ضروري وساقها على لسان السمنية والبراهمة وبلغت ما يناهز ست اعتراضات وهي: فَإِنْ قِيلَ مَا ذَكَرْتُمُوهُ فَرْعُ تَصَوُّرِ اجْتِمَاعِ الْخَلْقِ الْكَثِيرِ وَالْجَمِّ الْغَفِيرِ عَلَى الْإِخْبَارِ بِخَبَرٍ وَاحِدٍ، وَذَلِكَ غَيْرُ مُسَلَّمٍ، مَعَ اخْتِلَافِهِمْ فِي …
قال أبو عثمان سعيد بن محمد الغساني القيرواني المعروف بابن الحداد (ت302هـ) في «كتاب الاستواء» ص84: وإنَّما أدخلنا ما أدخلناه من الحُجَّةِ على من ذهب إلى خلاف ما ذهبنا إليه، في أنَّ الله قد فطَرَ العباد على اعتقاد معارفهم أن لهم معبودًا يُنيبون إليه عند الضرورات، وأنَّ مكانه فوق مكانهم، بما يجدونه جبلة فيهم جُبلوا عليها بلا استفادة تعليم، ولا اكتساب اختاروه بقصدهم إليه، واستشهدنا بالكتاب ودلائله في ذلك = لنقيم الحجة ع…
قال السفاريني: "وفي رواية: أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: " «ستفترق أمتي ثلاثا وسبعين فرقة، كلهم في النار إلا فرقة واحدة ". فقيل له: من هم يا رسول الله؟ يعني الفرقة الناجية، فقال: " هو من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي» "، وفي رواية: «ستفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، كلهم في النار إلا فرقة واحدة، وهي ما كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي» ". قال بعض العلماء: هم يعني الفرقة الناجية، أهل الحديث، يعني الأثرية وال…
(بصوت سعيد فودة) وقال حگة الاسلام الامامو الغزالي
اعتراف الغزالي بأن علم الكلام لم يستعمله النبي ﷺ ولا السلف الصالح في الدعوة، وأن الحجج الكلامية لم تكن سببًا في إسلام أغلب من أسلم قال أبو حامد الغزالي : فليت شعري! متى نقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن الصحابة رضي الله عنهم، إحضار أعرابي أسلم، وقوله له: الدليل على أن العالم حادثٌ: أنه لا يخلو عن الأعراض، وما لا يخلو عن الحوادث حادثٌ .. إلى غير ذلك من رسوم المتكلمين. ولست أقول: لم تجر هذه الألفاظ، بل لم يجر أ…
وهذا موجود عندنا في Mathematical logic و تمثيله بما يلي ┌─────────┬─────| │ p │ q │ p → q │ ├─────────┼────—| │ True │ True │ True | │ True │ False │ False| │ False │ True │ True | │ False │ False │ True | └─────────┴────── وقضية انه الكاذب سواء كان لازمه كاذب او صادق فانت المتصلة تصدق يسمى ب principal of ex falso quodlibet
في نظام تعامل المسلم مع النصوص الشرعية قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "بل إذا كانت الأمور المشاهدة الحسية، وما يبنى عليها من المعلوم العقلية، قد وقع فيها شبهات كثيرة عقلية تعارض ما علم بالحس أو العقل، وكثير من هذه الشبه السوفسطائية يعسر على كثير من الناس - أو أكثرهم - حلها، وبيان وجه فسادها، وإنما يعتصمون في ردها بأن هذا قدح فيما فيما علم بالحس أو الضرورة فلا يستحق الجواب، فيكون جوابهم عنها أنها معارضة للأمر …
وهذا من خرف الأفاكيين الخراسيين المفلسين فإن الألسن تنكر وتجحد ما لا تجحده القلوب فلا ملازمة بين العلم بالشيء والإقرار الظاهري به لجواز تخلل الجحود، فتوقن النفس بالمعلوم وتجزم به وترى صاحبها يكابر ويجحد ومثاله السوفسطائية في الضرورات، هذا في دفع الإعتراض على فرض تسليمنا بأن العلم بنبوة نبينا صلى الله عليه وسلم للعقلاء حاصل على وجه الإضطرار والضرورة ،وإلا فالتواتر لا يكون إلا في المحسوسات بالحس الظاهر والمشهودات لا في…
. "قويض الاعتراضات على ضرورات المتواترات" أورد الآمدي في الإحكام إشكالات على قولنا بإفادة التواتر للعلم وأن المستفاد هذا ضروري وساقها على لسان السمنية والبراهمة وبلغت ما يناهز ست اعتراضات وهي: فَإِنْ قِيلَ مَا ذَكَرْتُمُوهُ فَرْعُ تَصَوُّرِ اجْتِمَاعِ الْخَلْقِ الْكَثِيرِ وَالْجَمِّ الْغَفِيرِ عَلَى الْإِخْبَارِ بِخَبَرٍ وَاحِدٍ، وَذَلِكَ غَيْرُ مُسَلَّمٍ، مَعَ اخْتِلَافِهِمْ فِي ا…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @kid5672. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Named by 1 registered channel — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 3 October 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“﴿كُنَّاشَةُ~ٱلْبُخَارِيّ ﴾ 🔥” (@kid5672), 282 subscribers as measured 3 October 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/kid5672.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.