Channel
@kariznotes
On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
1,598subscribers
+107 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 1,000–3,162.
| Telegram ID | -1002484315066 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @kariznotes |
| Created | Between 1 September 2024 and 31 March 2025 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 26 September 2026 |
| Measurements held | 15 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 26 September 2026 |
| On Telegram | t.me/kariznotes |
Literature — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 17 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 83% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 26 Sept 2026, 20:00 | 1,598 | +12 |
| 17 Sept 2026, 13:18 | 1,586 | +12 |
| 13 Sept 2026, 03:38 | 1,574 | +7 |
| 8 Sept 2026, 22:18 | 1,567 | +3 |
| 3 Sept 2026, 17:59 | 1,564 | +15 |
| 31 Aug 2026, 00:43 | 1,549 | +48 |
| 28 Aug 2026, 05:27 | 1,501 | +4 |
| 25 Aug 2026, 05:08 | 1,497 | +2 |
| 22 Aug 2026, 05:06 | 1,495 | +2 |
| 19 Aug 2026, 05:04 | 1,493 | +2 |
| 16 Aug 2026, 03:13 | 1,491 | +7 |
| 12 Aug 2026, 14:34 | 1,484 | -6 |
| 9 Aug 2026, 07:12 | 1,490 | -1 |
| 6 Aug 2026, 07:46 | 1,491 | no change |
| 6 Aug 2026, 03:52 | 1,491 | first reading |
20 posts held, back to 3 July 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 2 pages of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 5 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
337 reactions across 20 posts, in 3 distinct kinds. The most used accounts for 75.4% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 254 | 75.4% | |
| 👍 | 69 | 20.5% | |
| 🤔 | 14 | 4.15% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 20 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 337 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 3 July 2026 to 5 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
قصّههای حسیدیان، و بطّبچگان مقالات شمس در مجموعه قصص یهودیان حسیدی که مارتین بوبر (فیلسوف و الهیدان یهودی نیمه اول قرن بیستم) آنها را جمع آورده، حکایتی آمده که خطوط کلّی آن برای ما بسیار آشناست: (۱) «ربی شالوم شاحنا، پسر ابراهام لانژ، در همان سالهای اول کودکی پدرش را از دست داد و یتیم شد. ربی ناحوم او را در خانه خود پذیرفت و بعدها نوه دختری خود را به او داد. اما رفتار آن پسر در چشم ربی ناحوم عجیب، تکاندهنده و…
❤19
نظری به قلب ما کن... شگفتانگیز است این دستنویس «کتاب اشعار ملک الشّعرا امیر معزّی»، با آن تاریخ تحریر بسیار کهن ۵۵۱ هجری، تنها سی سالی پس از مرگ شاعر. میبینید دیگر آن سرلوحه و خطّ کهن و نگارههای نهصد ساله را... و شگفتی ما کم نمیشود اگر بدانیم که این نسخهٔ ما سخت سقیم افتاده است! آری جعل است، به تمامی... فکر کنید که چند استاد تمام، نه شاگردان تازهکار، با دانش و مهارت عالی، در هماهنگی کامل، با هم کار کردهاند …
❤17🤔5
از علیه ما علیه در سوره فتح عبارتی به گوش غریب میآید: «وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ...» علیهُ؟ های ضمیر، چرا به صورت مضموم آمده؟ همیشه میخوانیم علیهِ، فیهِ، الیهِ، بِهِ... توقع میرود که مکسور باشد، بعد از یای ساکن یا کسره، تا به قول اعراب ثقیل نباشد، بر سمع و لسان. امّا اینجا و جای دیگر در قرآن اسثثناست. آن مورد دیگر، در سوره کهف صورت کمتر آشنایی دارد: «وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ» به…
❤12👍3
نسبت و نمودار پراکندگی اوزان غزلیّات مولانا در خصوص تنوّع اوزان اشعار مولانا کتابها و مقالات بسیار آوردهاند و نکته نو در این خصوص آوردن نیاز به تحقیق و جستجوی بسیار دارد و نویسنده هم البته جریر طبری نیست که میگفت «امسیتُ غیر عروضی و اصبحتُ عروضیاً» (۱) منتهی جهت کار با برخی نسخ قدیم و حجیم که بر اساس ترتیب اوزان شکل گرفتهاند، از نقشهٔ راه چاره نیست. فکر کردم جدول و نمودار سادهای بیاورم از نسبت اوزان بکار رفته …
❤10
به مناسبت ثبت قلعه الموت در فهرست میراث جهانی یونسکو .
👍9
نه آسمان بر آنان گریست و نه زمین... در خوانش متون کهن، مقدّس نزد باورمندان، یا غیر آن، فارغ از زمینه و موضوع، برخی توصیفات یا تصاویر است که ناگهان به آدمی برخورد میکند! بکارت یا غرابت تصاویر هم گاه به همین قدمت آنهاست و این که گاه به بداهه شکل گرفتهاند، پیش از شکل گرفتن سنّتهای ادبی، و البته سنّتهای تفسیری متاخر. این هم یکی از آنها بود... «و آسمان و زمین بر آنها گریه نکرد» (سوره دخان، آیه ۲۹). گریستن آسمان ب…
❤13
«حرام دارم با مردمان سخن گفتن، و چون حدیث تو آید سخن دراز کنم...» توضیح دکتر شفیعی گرامی را دیدم و فکر کردم که نکتهٔ کوتاهی در خصوص این بیت بیاورم. چنان که آوردهاند، چه بسا مولانا در مجلس سماع این بیت را شنیده و غزل را بر بدیهه ادامه داده باشد. امّا شاید آنقدرها هم تصادفی نبوده چرا که مولانا این بیت را بسیار دوست داشته است. در پنج یا شش نامهٔ او در مکتوبات آمده است و یک بار هم دست کم در فیه مافیه. نکته دیگر امّا …
❤13👍1
چون خَطائَین، آن حساب باصفا مولانا، در دفتر ششم مثنوی، در بیان این که «کار از کار خیزد در جهان» و گاه یافتن مطلوبِ درستِ نزدیکِ حاضر، موقوفِ سپردنِ راهِ دورِ خطاست، میگوید: بو که موقوف است کامم بر سفر / چون سفر کردم، بیابم در حضر یار را چندین بجویم جِدّ و چُست / که بدانم که نمیبایست جُست... چون خَطائَین، آن حساب با صفا / گرددش روشن ز بَعدِ دو خطا... و من فکر کردم که اینجا، برای مهندسان و ریاضیدوستان علاقمند به ا…
❤11👍6🤔2
قرآنِ قدیمِ غیرمخلوق بدیهی مینماید امّا گاه فراموش میشود که اگر الفاظ قرآن در این چهار ده قرن تغییر نکرده است، معانی آن امّا با زمان سفر کردهاند. ظروف این کلمات آشنا، بارها از معانی متفاوت پر و خالی شدهاند. هنوز بسیارند کسانی که تصوّر میکنند آنچه ما امروزه میخوانیم و فرض میکنیم، عیناً همان است که مخاطبان آن در قرن اول هجری درک میکردهاند. از الله و الرحمن و الرحیم تا ایمان و دین و اسلام و کفر و شرک و کتاب و …
❤9👍8
هر دم از درد بنالم که فلک هر ساعت / کندم قصدِ دلِ ریش به آزارِ دگر باز گویم نه در این واقعه حافظ تنهاست / غرقه گشتند در این بادیه بسیارِ دگر... بادیه به معنی بیابان خشک بی آب و علف است، خود حافظ میگوید که «تشنهٔ بادیه را هم به زلالی دریاب» یا «دور است سرِ آب از این بادیه هُش دار» و چنان که سعدی میگوید «در بادیه تشنگان بمردند» آنگاه که «از حلّه به کوفه میرود آب»... بادیه آخرین جاییست که آدمی در آن غرق شود. غرق شد…
👍7❤6🤔1
«این سفر برای ما خاطرهای گذاشت از بازتاب نورها، از رنگها، از ترکیب کاشیها، از آثار هنری، از بناهای یادبود، از احساس فضا، از تمدّن، از مذاهب و مناظر... همراه با حسّی از آرامش و سکوت» جمله پایانی یک گزارش بیست صفحهای است از سفر یک گروه بیست نفره فرانسوی به ایران، حدود ده سال پیش. فیلمی هم ساختهاند به نام «یک رویای ایرانی» که در یوتیوب گذاشتهاند. به تکرار باید گفت، و از قضا شاید بیشتر در همین ایّام عسرت و سختی،…
❤17
سخن کز بهر من گویی، چه عِبرانی چه سُریانی و چون شنیدن چو دیدار نیست، گفتم که این دعای نصرانیان یعقوبی را بیاورم، به خط تازی و سریانی: اعضد و خلّص و ارحم و احفظنا یا الله بنعمتک لنکمل نهارنا جمیعه مقدساً سالماً بغیر خطیئه، من الرّبِ نسأل روبروی آن به سریانی آمده است امّا به واقع، مطابق شواهد، اصل دعا به سریانی بوده است چنان که نزد مسیحیان شرقی. تاثیر برگردان را در ترجمه هم میتوان دید، چنان که «من الرب نسأل» به نوعی…
❤8👍4
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @kariznotes. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 2 registered channels — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 26 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“کاریز” (@kariznotes), 1,598 subscribers as measured 26 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/kariznotes.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.