سَـلوىٰ الفُــؤاد🌸.

"الإنسان إذا أورد الشبهات على نفسه أو على من أتى بالحق؛ فإنَّه يكون سببًا لضلاله". • ابن عثيمين - رحمه الله -

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : " لا تجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل الإسفنجة، فيشربها، فلا ينضَحْ إلا بها، ولكن اجعله كالزجاجة المُصَمَّتَة، تمر الشبهاتُ بظاهرها ولا تستقرّ فيها، فيراها بصفائه، ويدفعها بصلابته، وإلا فإذا أشْرَبْتَ قلبكَ كُلَّ شبهة تمرُّ عليكَ صار مقرًّا للشبهات ". قال ابن القيّم عقيب هذه الوصية من ابن تيمية - رحمهما الله تعالى - : " فما أعلم أني انتفعت بوصية في دفع الشبهات كانتفاعي بذلك…

Sticker, posted without a caption

﴿ وَقَالَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوۤا۟ إِنۡ هَـٰذَاۤ إِلَّاۤ إِفۡكٌ ٱفۡتَرَىٰهُ وَأَعَانَهُۥ عَلَیۡهِ قَوۡمٌ ءَاخَرُونَۖ فَقَدۡ جَاۤءُو ظُلۡمࣰا وَزُورࣰا ﴾ : ولما قرر بالدليل القاطع الواضح صحة التَّوحيد وبطلان ضده؛ قرر صحة الرسالة وبطلان قول من عارضها واعترضها، فقال: أي: وقال الكافرون بالله، الذي أوجب لهم كفرهم أن قالوا في القرآن والرسول: إن هذا القرآن كذب كذبه محمد، وإفك افتراه على الله، وأعانه على ذلك قوم آخرون؛ فرد…

﴿ وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ﴾ ؛ ﴿ أَسَاطِيرُ ﴾ جمع أُسطورة، وهي الأحاديث الرائجة التي لا أصل لها، وعند العامَّة يسمُّونها (...)، هذه الأسطورة. قالوا: إنَّ الرسول عليه الصلاة والسلام أتى بأساطير الأوَّلين؛ يعني: أقاصيصهم وأحاديثهم التي لا أصل لها. • تفسير ابن عثيمين - رحمه الله -

الآن لو قرأْنا القرآنَ على إنسانٍ مُعْرِضٍ هل يتذوَّق حلاوتَه؟ هل يُحِسُّ بأنَّه كلام الله؟ هل يُحِسُّ بأنَّه أصدَقُ الأخبار وبأنَّه أعدَلُ الأحكام؟ لا، أبدًا، تجده مُعْرِضًا عنه، وليس بشيءٍ عنده حقيقةً باعتبار الواقع ، ليش؟ لأنه -والعياذ بالله- كما قال الله عز وجل: ﴿وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ [الأنعام ١١٠]. …

ولِهذا أنا أدعوكم ونفسي إلى أنْ يتأمل الإنسان دائمًا في القُرآن ويتدبَّر لئلَّا يكون أُمِّيًّا، الله تعالى سَمَّى اللي ما يعرفون المعنى سَمَّاهم أُمِّيِّين، اللي ما يعرف المعنى وإنْ كان يعرف اللفظَ سَمَّاه الله أُمِّيًّا؛ كما قال الله تعالىٰ: ﴿وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ﴾ [البقرة ٧٨] • تفسير ابن عثيمين - رحمه الله -

" أنَّ الرجل إذا لم يُقبل على القرآن وهو يتأمَّله ويحرص على معرفة معناه فإنَّه لا يستفيد من القرآن شيئًا، وكما تعرفون حال الصحابة رضي الله عنهم؛ لا يتجاوزون عَشْر آياتٍ حتى يتعلَّموها وما فيها من العلم والعمل ، فتعلَّموا القرآنَ والعلمَ والعملَ جميعًا. والذي يضرُّنا نحن أنَّنا نحرص على تلاوة القرآن لفظًا، وهذا طيب، لكن معنًى أيضًا. ومن الممكن أنَّ الإنسان يقرأ ما تيسَّر لفظًا، ثم إذا كان ما قد مَنَّ الله عل…

عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : " مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّوْرِ وَالعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِِلَّهِ حَاجَةٌ فِيْ أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ " [ رَوَاهُ البُخَارِيّ (١٩٠٣) ]ِ

Sticker, posted without a caption

قال ابن عيينة - رحمه الله - : " ما أنعم الله على عبد من العباد نعمة أعظم من أن عرّفهم لا إله إلاّ الله. وإنّ لا إله إلا الله لأهل الجنة كالماء البارد لأهل الدنيا ". • كلمة الإخلاص لابن رجب ص ٥٢-٥٣.

﴿ وَٱتَّخَذُوا۟ مِن دُونِهِۦۤ ءَالِهَةࣰ لَّا یَخۡلُقُونَ شَیۡـࣰٔا وَهُمۡ یُخۡلَقُونَ وَلَا یَمۡلِكُونَ لِأَنفُسِهِمۡ ضَرࣰّا وَلَا نَفۡعࣰا وَلَا یَمۡلِكُونَ مَوۡتࣰا وَلَا حَیَوٰةࣰ وَلَا نُشُورࣰا ﴾ : .."فَهُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ وَلَا رَبَّ سِوَاهُ، وَلَا تَنْبَغِي الْعِبَادَةُ إِلَّا لَهُ؛ لِأَنَّهُ مَا شَاءَ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ. وَهُوَ الَّذِي لَا وَلَدَ لَهُ وَلَا وَالِدَ، وَلَ…