Channel
@islamic_adab
On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Posts · Citations · Cite this entry
484subscribers
+0 since we began measuring on 9 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001017772583 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @islamic_adab |
| Created | Between 1 December 2015 and 31 March 2016— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 9 August 2026 |
| Last confirmed live | 18 August 2026 |
| Measurements held | 2 |
| On Telegram | t.me/islamic_adab |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 9 Aug 2026, 16:30 | 484 | no change |
| 9 Aug 2026, 16:17 | 484 | first reading |
20 posts held, back to 14 June 2021 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 27 October 2022. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Lifetime counters from Telegram’s own channel header, read 9 August 2026 — not the date at the top of this page, which is when the subscriber count was last read. Below Telegram’s rounding threshold, so these counts are exact.
Measured directly from 2 videos with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no ≈ mark.
ما ابتلي الناس في زماننا بشئ أفسد عليهم لحمتهم كابتلائهم بفكرة الإكتفاء بالنفس و العيش لها ولو أمعنوا النظر لعلموا أنها فكرة خائبة للإختباء عن الحياة، دافعها الخذلان فتأتي للمنكسرة قلوبهم ألذ من الأماني و أجمل من الحلم في مخيلة الضرير. إنه لا سعادة في الوحدة ، ولو وجد مكان يستطيع الإنسان الإكتفاء فيه بنفسه لكان في الجنه ومع هذا فقد جعل الله من تمام السعادة لأهلها ولذة النعيم وجود من يحبون معهم فقال تعالى" والذين آمنو…
ربما الذي حصل لم يكن ليحصل ، فالإنسان كلما اعترف بفقره وضعفه و أعلن حاجته لله كان الله في عونه وكلما اطمأن لشيء غير الله خذله الله به ليعلم أن الأمر كله بيد الله و تدبيره ، يقول ابن القيم: وقد قضى الله أن من أحب شيئا سواه عُذب به ومن خاف غيره سُلط عليه ومن اشتغل بشيئ غيره كان شؤما عليه ومن آثر غيره عليه لم يبارك له فيه ومن أرضى غيره بسخطه أسخطه عليه ولابد. يظهر هذا في غزوة حنين عندما قال المجاهدون من الصحابة: لن نهز…
الشبهات العقديَّة حقيقتها وأنواعها ومصادرها ومآلاتها وكيف نتعامل معها د. عايض بن سعد الدوسري https://atharah.com/doctrinal-suspicions-their-reality-types-sources-consequences-and-how-to-deal-with-them/
Photo, posted without a caption
لأولئك الذين لا يأتي لحظة فرح تمر على المسلمين إلا و أطلوا برؤوسهم يبثون أشجانهم و أحزانهم و هم عنها في شغل بقية العام: إبتسموا للعيد فإنها أطوال في حياتكم منها في الزمن ولربما كانت إبتسامة بين موتتين. تفقدوا من تحبون وأخبروهم أنكم مازلتم تكنون لهم الحب ، ودعوا القلوب تتعانق لتغسل ما قد أصابها من إحن. كفكفوا دموع الحزن وودعوا أنات الغياب و أودعوها منكم النسيان. راقبوا الشروق صباح العيد كيف يخترق حجب الظلام ثم لا يدع …
هَنيئاً لَكَ العيدُ الَّذي أَنتَ عيدُهُ وَعيدٌ لِمَن سَمّى وَضَحّى وَعَيَّدا وَلا زالَتِ الأَعيادُ لُبسَكَ بَعدَهُ تُسَلِّمُ مَخروقاً وَتُعطى مُجَدَّدا فَذا اليَومُ في الأَيّامِ مِثلُكَ في الوَرى كَما كُنتَ فيهِم أَوحَداً كانَ أَوحَدَ #شعر المتنبي
لبى أبو نواس حاجاً وردد هذه الابيات: إلهنا ما أعــدلكْ مليك كلّ من ملكْ لبيك قـد لبيتُ لكْ لبيك إن الحمد لكْ والملكُ لا شريك لكْ ما خاب عبدٌ سألكْ أنت له حيث سلكْ لولا ك ياربي هلكْ لبيك إن الحمد لكْ والملك لا شريك لكْ كل نـبي ومَلَـكْ وكل من أهـلّ لكْ وكل ّعبدٍ سألكْ سبّح أو لبّى فلكْ لبيك إن الحمد لكْ والملك لا شريك لكْ والليلُ لمّا أن حلكْ والسابحات في الفلكْ على مجاري المنسلكْ لبيك إن الحمدلكْ والملك لا…
فى أرضنا كل ما فى الأرض من متع سبحان مودع أسرار السما فيها كل النبوات فى أحضانها درجت تأوى إلى المسجد الأقصى فيؤيها عفوا حنانيك يا مسرى محمدنا يا صخرة المجد أعيت من يساميها فداك نفسى و أولادى و ملك يدى ما أشرف الروح للأقداس نهديها يا لهف نفسى أحقا أن صخرتنا فى القدس قد عاث أنجاس الورى فيها و هل صحيح بأن المومسات بها صيرن أقداسنا حمرا لياليها يا أمة دفنت فى الرمل هامتها كى لا ترى الواقع المهزوم يخزيها أما سمعت …
باقٍ ولن أنزاح عنها ثانيةْ أنا إن أمت سأعيش روحًا ثانية أنا صامدٌ والقلب يهتف صارخًا: «الأرض أرضي والزمان زمانيه» *ياسر السليم
Video, posted without a caption
قال أبو عثمان النهدي: "كان السلف ـ يعظّمون ثلاثَ عشرات: العشر الأخير من رمضان، والعشر الأول من ذي الحجة، والعشر الأول من المحرم». وجاء في فضل العشر من ذي الحجه حديث ابن عباس رضي الله عنه عن نبينا صلى الله عليه وسلم قال:«مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ وَلَا الْ…
جاء في الأثر: «عَلَيْكُمْ بِإِخْوَانِ الصَّفَاءِ فَإِنَّهُمْ زِينَةٌ فِي الرَّخَاءِ وَعِصْمَةٌ فِي الْبَلَاءِ». وقال علي ابن طالب كرم الله وجهه لابن الحسن: يا بنيً الغريب من ليس له حبيب. و ذكر القاسمي في محاسن التأويا نقلا عن الزمخشري قوله: يحكى عن الحسن أنه دخل داره وإذا حلقة من أصدقائه وقد استلوا سلالا من تحت سريره فيها الخبيص و أطايب الأطعمة. وهم مكبّون عليها يأكلون فتهللت أسارير وجهه سرورا وضحك وقال: هكذا وجدناه…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @islamic_adab. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 9 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“قناة الأدب الإسلامي” (@islamic_adab), 484 subscribers as measured 9 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/islamic_adab.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.