Channel
@imami5
On this record: Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
110subscribers
+1 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1002353651498 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @imami5 |
| Created | Between 1 September 2024 and 31 March 2025— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 9 August 2026 |
| Last confirmed live | 13 August 2026 |
| Measurements held | 3 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 13 August 2026 |
| On Telegram | t.me/imami5 |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 13 Aug 2026, 05:16 | 110 | +1 |
| 9 Aug 2026, 07:31 | 109 | no change |
| 6 Aug 2026, 05:36 | 109 | first reading |
20 posts held, back to 27 June 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
ERR is average views per post over the last 30 days divided by subscribers, the definition TGStat uses, so this figure is comparable with the one you will see elsewhere. It falls structurally as a channel grows: a high ERR on a small channel and a low one on a large channel describe reach mathematics, not quality. We publish the figure and the sample it came from and pass no verdict on it.
ER is defined industry-wide as (forwards + reactions + comments) ÷ views— note the denominator is views, not subscribers. Telegram’s public web preview carries views and reactions but not forward or comment counts, so the reaction rate above is the reactions term only and is therefore a floor: the true ER for this channel is higher by an amount we have not measured and will not estimate.
| Window | Rolling 30 days · latest post in window 2 August 2026 |
|---|---|
| Posts held | 20 (27 June 2026 – 2 August 2026) |
| Views total | 401 |
| Reactions total | — |
| Forwards / comments | not exposed by the public surface — not measured, not estimated |
| Readings taken | 9 Aug 2026, 07:31 UTC |
Views are a single reading per post, taken at the time above. A post published in the last day or two is still accumulating views, which pulls the 30-day average down slightly. That is a property of the standard definition rather than a fault in it, so we keep the definition rather than “correcting” the number into something nobody can reproduce.
Precision. Telegram publishes view counts on its public widget in short form — 8.12K, 3.7M — so any reading at or above 1,000 reaches us rounded to three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. Averages and rates derived from them are shown to the same precision rather than to the unit: a figure like 3,701,250 would assert digits nobody measured.
Reaction counts are published per emoji and rounded the same way, so a total below 1,000 is exact and a larger one is a sum that may carry a rounded component from each emoji above 1,000. Because it is a sum, it does not look rounded — read a large reaction total as three significant figures per contributing emoji rather than as the figure it prints.
♦️أتدري من المسلم؟♦️ 📜 روى الشيخ الكليني في (الكافي): محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد، عن أبي جعفر -عليه السَّلام-، قال: قال أبو جعفر (الباقر) -عليه السَّلام-: "يا سليمان أتدري من المسلم؟" قلت: جعلت فداك أنت أعلم، قال: "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده". ثم قال: "وتدري من المؤمن؟"، قال: قلت: أنت أعلم، قال: "المؤمن من ائتمنه المسلمون على أموالهم وأنفسهم،…
♦️الرزق من حيث لا يُحْتَسَب ♦️ 📜 روى الشيخ الكليني في (الكافي): علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخرّاز، عن محمد بن مسلمٍ: عن أبي عبدالله (الصادق) -عليه السَّلام-، قال: "أبى الله -عزَّ وجلَّ- إلا أن يجعل أرزاق المؤمنين من حيث لا يَحْتَسِبُون". 📚 الكافي، ج٩، ص٥٥٥، كتاب المعيشة، باب الرزق من حيث لا يُحْتَسَب، رقم الحديث ١.
♦️فطوبى لمُحبّيهم والوَيل لمُبغضيهم ♦️ 📜 روى الشيخ الخزّاز القمي في (الكفاية): حدثنا أبو الحسن محمد بن جعفر بن محمد التميمي -المعروف بابن النجار الكوفي-؛ قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد؛ قال: حدثنا محمد بن محمد بن عبدالله بن الحسن العلوي الزيدي -بالكوفة-؛ قال: حدثنا سفيان الثوري؛ عن موسى بن عبيدة؛ عن إياس بن سلمة بن الأكوع؛ قال: سمعت أبا سعيد الخدري؛ يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وآله-، يقول: "الخل…
♦️هكذا يُعرف الله -عزَّ وجلَّ- ♦️ 📜 روى الشيخ الكليني في (الكافي): الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشّاء قال: حدثنا محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة، قال: قال لي أبو جعفر (الباقر) -عليه السَّلام-: "إنَّما يَعبد الله من يَعرف الله، فأمَّا من لا يَعرف الله فإنَّما يعبده هكذا ضلالًا". قلت: جُعِلت فداك، فما معرفة الله؟ قال: "تصديق الله -عزَّ وجلَّ-، وتصديق رسوله -صلى الله عليه وآله-، وموالاة علي -عليه الس…
♦شهادة الإمام الحسن المجتبى -عليه السَّلام-♦️ 📝 قال الشيخ أبو جعفر محمد بن يعقوب الكليني -رضوان الله عليه-: "وُلِدَ الحسن بن علي -عليهما السَّلام- في شهر رمضان في سنة بدرٍ، سنة اثنتين بعد الهجرة. ورُوي: أنه وُلِدَ في سنة ثلاثٍ؛ ومضى -عليه السَّلام- في شهر صفرٍ في آخره من سنة تسعٍ وأربعين؛ ومضى وهو ابن سبعٍ وأربعين سنةً وأشهرٍ. وأمه فاطمة بنت رسول الله -صلى الله عليه وآله-". 📚 الكافي، ج٢، ص٤٩٩، كتاب الحجّة، باب مولد…
♦️ثواب الصلاة على محمد وآل محمد -عليهم السَّلام- يوم الجمعة ♦️ 📜 روى الشيخ أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن): عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، أنه سأل أبا عبدالله (الصادق) -عليه السَّلام-، قال: أخبرنا عن أفضل الأعمال يوم الجمعة، فقال: "الصلاة على محمّد وآل محمّد مائة مرّة بعد العصر، وما زدت فهو أفضل". 📚 المحاسن، ج١، ص١٣١، ثواب الأعمال، ثواب العمل يوم الجمعة، رقم الحديث ١٥٩. 📜 وروى الشيخ الصدوق في (ثواب …
♦الأئمة -عليهم السَّلام- هم الراسخون في العلم والعالمون بتأويله♦️ 📜 روى الشيخ الكليني في (الكافي): عدةٌ من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن أيوب بن الحر وعمران بن علي، عن أبي بصيرٍ: عن أبي عبدالله (الصادق) -عليه السَّلام-، قال: "نحن الراسخون في العلم، ونحن نعلم تأويله". 📚 الكافي، ج١، ص٥٢٨-٥٢٩، كتاب الحجّة، باب أنَّ الراسخين في العلم هم الأئمة -عليهم السَّلام-، رقم الحديث ١.
♦️الصدقةُ تدفع مِيتَة السَّوء♦️ 📜 روى الشيخ الكليني في (الكافي): علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن السكوني: عن أبي عبدالله (الصادق) -عليه السَّلام-، قال: "قال رسول الله -صلى الله عليه وآله-: الصدقةُ تدفع مِيتَة السَّوء". 📚 الكافي، ج٧، ص٢٠٨، كتاب الزكاة، باب فضل الصدقة، رقم الحديث ١.
♦️ما أطاق أحد عمل علي -عليه السَّلام- من ولده من بعده إلا علي بن الحسين -عليهما السَّلام- ♦️ 📜 روى الشيخ الكليني في (الكافي): عليٌّ، عن أبيه؛ ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعًا، عن ابن أبي عمير، عن عبدالرحمن بن الحجاج وحفص بن البختري وسلمة بيَّاع السابري: عن أبي عبدالله (الصادق) -عليه السَّلام- قال: "كان علي بن الحسين -عليه السَّلام- إذا أخذ كتاب علي -عليه السَّلام- فنظر فيه، قال: من يطيق هذا؟ من يطيق ذا؟" …
♦️نحن الذين يعلمون ♦️ 📜 روى الشيخ الكليني في (الكافي): عدةٌ من أصحابنا، عن أحمد بن محمدٍ، عن الحسين بن سعيد، عن النَّضر بن سويد، عن جابرٍ: عن أبي جعفرٍ (الباقر) -عليه السَّلام- في قوله -عزَّ وجلَّ-: {هَلۡ یَسۡتَوِی ٱلَّذِینَ یَعۡلَمُونَ وَٱلَّذِینَ لَا یَعۡلَمُونَۗ إِنَّمَا یَتَذَكَّرُ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ﴾ قال: "نحن الذين يعلمون، وعدوُّنا الذين لا يعلمون، وشيعتنا أُولُو الألبابِ". 📚 الكافي، ج١، ص٥٢٨، كتاب الحج…
♦تحمل فاطمة الزهراء -عليها السّلام- قميص الحسين -عليه السّلام- وهو مخضّب بدمهِ يوم القيامة ♦️ بسم الله، والحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله، وآله الطيبين الطاهرين، واللعن الدائم على عدوّهم أجمعين إلى يوم الدين. وبعد: فقد صحَّ بأنّ الصِّديقة الشهيدة فاطمة الزهراء -عليها السَّلام- سيدة نساء العالمين، تأتي يوم القيامة، فتطلب من الله -تبارك وتعالى- العدل الحكيم ومعها قميصٌ مخضبٌ بدم الحُسين -عليه السَّلام-؛ أن ي…
📜 وروى الشيخ الصدوق في (عقاب الأعمال): حدثني علي بن أحمد بن عبيدالله، عن أبيه، عن جدّه أحمد بن أبي عبدالله، عن أبيه محمد بن خالدٍ، بإسناده يرفعه إلى عنبسة الطائي، عن أبي جبيرٍ، عن علي بن أبي طالب -عليه السّلام-، قال: "قال رسول الله -صلى الله عليه وآله-: يُمثّل لفاطمة رأس الحسين متشحطًا بدمه فتصيح: وا ولداه، وا ثمرة فؤاداه، فتصيح الملائكة لصيحة فاطمة -عليها السّلام-، ويُنادون أهل القيامة: قتل الله قاتل ولدك يا فاطمة…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @imami5. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 482,168 of 1,350,102entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 13 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“الباحث الإمامي” (@imami5), 110 subscribers as measured 13 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/imami5.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.