Channel
@hodassolhosein
On this record: Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
138subscribers
+4 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001696626626 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @hodassolhosein |
| Created | Between 1 December 2021 and 30 April 2023 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 9 August 2026 |
| Last confirmed live | 13 September 2026 |
| Measurements held | 6 |
| Confirmed unchanged | 2 times, most recently 13 September 2026 |
| On Telegram | t.me/hodassolhosein |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 5 Sept 2026, 01:41 | 138 | -1 |
| 28 Aug 2026, 12:15 | 139 | -1 |
| 22 Aug 2026, 12:07 | 140 | +3 |
| 16 Aug 2026, 03:07 | 137 | +3 |
| 9 Aug 2026, 00:01 | 134 | no change |
| 7 Aug 2026, 12:09 | 134 | first reading |
20 posts held, back to 23 January 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 27 July 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
65 reactions across 18 posts, in 4 distinct kinds. The most used accounts for 50.8% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| 😭 | 33 | 50.8% | |
| 👍 | 15 | 23.1% | |
| ❤ | 10 | 15.4% | |
| 😢 | 7 | 10.8% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 18 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 65 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 23 January 2026 to 27 July 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
#سفرنامه_کاروان پردهی چهاردهم: منازل تل أعفر و سنجار. تو لبِ تشنه شدی کشته و من نیز اسیر، دیگر این قوم چه خواهند ز جانِ من و تو... ابی مخنف نقل میکند: خولی وارد موصل نشد و راه صحرا را در پیش گرفتند و از جبله و تلعفر و سپس سنجار و قلعه نصیبین گذشتند. سنجار شهری است در دامنه جنوبی كوه سنجار که نیمه شرقی آن در عراق و نیمه غربی آن در سوریه امروزی است میباشد و در آن شهر، زيارتگاهی برای حضرت زينب كبری قرار دارد ک…
👍4
#سفرنامه_کاروان پردهی سیزدهم: منزل موصل. سنگ بر خونِ خدا خون گریه کرد، من ندانم فاطمه چون گریه کرد... کاروان اهلبیت پس از عسقلان، به نزدیکی موصل رسیدند. به آنجا موصل میگفتند زیرا جزیره و عراق را به یکدیگر متصل میکند و گفتهاند به این دلیل که سنجار و الحدیثه را به هم متصل میکند و حتی ذکر شده است پادشاهی که آن را بنا کرد، موصل نام داشت و این شهری قدیمی در جانب دجله است که از جانب شرقی با نینوای مجاور است و …
😢4
#سفرنامه_کاروان پردهی دوازدهم: منزل عسقلان. سربلند آمده بودیم و سرافکنده شدیم، دوش عباس کجا؟ سکوی بازار کجا؟... عسقلان، اولین منزلی بود که کاروان را از بین بازار و به نقلی از بازار بردهفروشان گذر دادند. معروف است که عسقلان، شهری است در فلسطین، واقع در جنوب یافا، نزدیک دریا. ولیکن این عسقلان دیگری است که در عراق واقع شده است که کاروان اسیران قبل از رسیدن به موصل از آنجا گذشتند. همانطور که به نظر میرسد و آن ر…
😢3😭2
#سفرنامه_کاروان پردهی یازدهم: بیابانگردی شهر به شهر. به چه روزی دچار شد زینب، حالتش غصهدار شد زینب... در «المنتخب طريحی» واقعهای را در ناحیه مرشاد ذکر کرده است که این منطقه در کتاب «موکب الإباء من کربلاء الی الکوفه الی الشام» و «موسوعه کربلا از لبیب بیضون بین مناطق ارمیناء و لینا» یاد شده است و در کتاب «تاریخ امام حسین» این ناحیه پس از حمص ذکر شده است: هنگامی که به شهری رسیدند که به آنجا مرشاد میگفتند، سال…
👍4
#سفرنامه_کاروان پردهی دهم: بیابانگردی شهر به شهر. بر سر نی زلف رها کردهای، با جگر شیعه چهها کردهای... در کتابِ وسیله الدارین و مصائب الرأس الحسین، منزلگاهِ پس از کوفه و تکریت را موصل ذکر نمودهاند و در کتاب وسیله الدارین، منزلگاههای دیرِ عمر که دیر عمروه ذکر شده، صلیا، وادی النخلة، ارمیناء، لینا، الکحیل و جهینه، بعد از موصل ذکر شده است. طبق نقل ابومخنف، اولین مناطق پیموده شده از تکریت تا موصل چنین است: از…
👍3
کیفیت ورود اسرا به شام را در این پرده #سفرنامهسر بخوانید...
😭4
#سفرنامه_کاروان پردهی نهم: مسیر حرکت کاروان. ز راه مانده چهل منزل خراب شده، خدا به خیر نماید چه اربعینی هست. از نظر تاریخی و سندی، متونِ چندانی از وقایع حرکت کاروان از کوفه تا شام نیست، به جز چند منزل مهم که نقلهای تاریخی از آن در دسترس هست و به آنها در پردههای آینده اشاره خواهیم کرد، اما در این پرده، توضيحاتی از مسیر حرکت کاروان ارائه میدهیم. کاروان اسیران کربلا را پس از انتقال به کوفه، اندکى نگاه داشتند و …
👍3
#سفرنامه_کاروان پردهی هشتم: منزل کوفه، غربت و زندان کوفه. لطفاً با حال مناسب بخوانید. به دلیل حجم بالای جسارت به اهل بیت، از بازگو کردن برخی وقایع معذوریم. کوفه، زندان، مجلس ابن زیاد، یاس زرد و این همه بیداد، داد... پس از اینکه مجلس ابن زیاد تمام شد، ملعون پیکی را فراخواند و نامهای برای یزید نوشت و از او طلب دستور کرد و دستور داد سرهای شهدا و کاروان اسرای اهلبیت را در شهر بچرخوانند و سپس اسیران را به زندان ک…
😭4
#سفرنامه_کاروان پردهی هفتم: منزل کوفه، مجلس ابن زیاد (قسمت سوم و آخر) دارای روضه باز، لطفاً با حال مناسب بخوانید. به لبهای تو میزد چوب، بوسه، به پیش چشم تو میسوخت زینب... عبیداللهِ ملعون که در مجادلهی کلامی و تبلیغاتی خود شکست سختی از اهلبیت امام حسین خورد، خواست با تحقیرِ سر مطهر حضرت، ورق را برگرداند. همینطور به آن سر مطهر نگاه میکرد و میخندید و با چوبدستیای که در دستش بود، به لب و دندان سیدالشهداء ا…
😭4
#سفرنامه_کاروان پردهی ششم: منزل کوفه، مجلس ابن زیاد. (قسمت دوم) ما را قتال دشمن بد کیش عادت است، با اهل بغی حرب نمودن، سعادت است... ابن زیاد (بعد از احتجاج با حضرت زینب) رو به امام زینالعابدین کرد و پرسید: نامت چیست؟ گفت: علی بن حسین. گفت: مگر خدا علی بن حسین را نکشت؟ امام سجاد سکوت کرد. ابن زیاد گفت: چه شده است؟ چرا سخن نمیگویی؟ حضرت فرمود: برادری بزرگتر از خود به نام علی داشتم که مردم او را کشتند [و او روز ق…
😭5
#سفرنامه_کاروان پردهی پنجم: منزل کوفه، مجلس ابن زیاد. (قسمت اول) پای این روضه باید اصلا مُرد: «دخَلَتْ زینبُ علی بْنِ زیاد...» دربارهی زمان ورود اُسرا به کوفه، گزارش شیخ مفید عبارتی دارد که حاکی از ورود عمر سعد به کوفه در روز دوازدهم است. او مینویسد: «لَمّا وَصَلَ رَاسُ الحُسَینِ علیهالسلام، و وَصَلَ ابنُ سَعدٍ ـلَعَنَهُ اللّهُـ مِن غَدِ یَومِ وُصولِهِ ومَعَهُ بَناتُ الحُسَینِ واهلُهُ؛ فردای روزی که سر امام…
😭4
#سفرنامه_کاروان پردهی چهارم: منزل کربلا و ورود به کوفه. (روز ۱۱ محرم) ای فروغ مدینه، حرف بزن، با گل خود سکینه، حرف بزن... پس از خطبهی جانسوز زینب کبری در هنگام عبور از قتلهگاه، این بار نوبت به حضرت سکینه رسید. حضرت سکینه، دختر امام حسین، پیش آمد و جنازهی پدر را در آغوش گرفت و به عزاداری پرداخت. سخنان او با پدر و گریههایش بر شهید کربلا، همچنان ادامه داشت تا اینکه گروهی از یاران عمر بن سعد پیش آمدند و او را…
😭3
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @hodassolhosein. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 1 registered channel — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 5 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“حُداث الحسین(ع)” (@hodassolhosein), 138 subscribers as measured 5 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/hodassolhosein.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.