Channel
@hikma313
On this record: Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
657subscribers
+1 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001289358433 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @hikma313 |
| Created | Between 1 March 2018 and 30 June 2021— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 7 August 2026 |
| Measurements held | 3 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 7 August 2026 |
| On Telegram | t.me/hikma313 |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 7 Aug 2026, 02:27 | 657 | +1 |
| 6 Aug 2026, 17:18 | 656 | no change |
| 6 Aug 2026, 16:29 | 656 | first reading |
20 posts held, back to 23 July 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
ERR is average views per post over the last 30 days divided by subscribers, the definition TGStat uses, so this figure is comparable with the one you will see elsewhere. It falls structurally as a channel grows: a high ERR on a small channel and a low one on a large channel describe reach mathematics, not quality. We publish the figure and the sample it came from and pass no verdict on it.
ER is defined industry-wide as (forwards + reactions + comments) ÷ views— note the denominator is views, not subscribers. Telegram’s public web preview carries views and reactions but not forward or comment counts, so the reaction rate above is the reactions term only and is therefore a floor: the true ER for this channel is higher by an amount we have not measured and will not estimate. It is computed over the 3 of 20 measured posts that carry a reaction reading, and over those same posts' views.
| Window | Rolling 30 days · latest post in window 6 August 2026 |
|---|---|
| Posts held | 20 (23 July 2026 – 6 August 2026) |
| Views total | 1,015 |
| Reactions total | 3 |
| Forwards / comments | not exposed by the public surface — not measured, not estimated |
| Readings taken | 6 Aug 2026, 17:18 UTC |
Views are a single reading per post, taken at the time above. A post published in the last day or two is still accumulating views, which pulls the 30-day average down slightly. That is a property of the standard definition rather than a fault in it, so we keep the definition rather than “correcting” the number into something nobody can reproduce.
Precision. Telegram publishes view counts on its public widget in short form — 8.12K, 3.7M — so any reading at or above 1,000 reaches us rounded to three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. Averages and rates derived from them are shown to the same precision rather than to the unit: a figure like 3,701,250 would assert digits nobody measured.
Reaction counts are published per emoji and rounded the same way, so a total below 1,000 is exact and a larger one is a sum that may carry a rounded component from each emoji above 1,000. Because it is a sum, it does not look rounded — read a large reaction total as three significant figures per contributing emoji rather than as the figure it prints.
3 reactions across 3 posts, in 2 distinct kinds. The most used accounts for 66.7% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 2 | 66.7% | |
| 😢 | 1 | 33.3% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 3 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 3reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 23 July 2026 to 6 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
#في_روضة_الفقه س/ ما حكم تصوير (نحت) ذوات الارواح ؟ الجواب السيد السيستاني يحرم ـ على الاحوط ـ تصوير ذوات الأرواح من إنسان وغيره إن كان مجسماً كالتماثيل المعمولة من الحجر والشمع والفلزات وأما غير المجسم فلا بأس به المسائل المنتخبة م٦٤٩ ــــــــــــــــــــــــ السيد صادق الشيرازي صنع التماثيل والمجسمات ذوات الأرواح من الإنسان أو الحيوان إذا كانت كاملة من جميع الجهات فالأحوط وجوباً تركها، نعم إذا كانت ناقصة و…
#في_روضة_الحديث_وشرحه عن علي ابن الحسين (عليهما السلام) قال: لم يدخل الجنة حمية غير حمية حمزة بن عبد المطلب - وذلك حين أسلم - غضباً للنبي (صلى الله عليه وآله) في حديث السلا الذي ألقي على النبي (صلى الله عليه وآله) الشرح: «لم يدخل الجنة».... الحمية الأنفة والغيرة، وفي القاموس: الحمي من لا يحتمل الضيم ... وفي النهاية: ..أن المشركين جاءوا بسلى جزور فطرحوه على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو يصلي السلا: الجل…
#في_روضة_الزواج 《نماذج حية》 كما يمكن عرض النماذج الفعلية الحية، فإذا زوجنا بناتنا وفتياتنا زواجاً مبكراً ومن دون تعقيدات وبمهر قليل وبساطة في العيش وما أشبه، يكون هذا الزواج سبباً لاقتداء الآخرين به فإن السعادة في الحياة لا تكون بالماديات بل على الإنسان أن يفهم دوره فيها، فالله سبحانه قد خلق هذا الكون الفسيح وجعل له نواميس وسُنناً لا تتغير ولا تتبدل، ولا بد لها من إجراء شاء الإنسان أم أبى …
#في_روضة_العقائد الدرس الثاني عشر: الجبر والتفويض من المسائل التي لها علاقة بالعدل الإلهي هي مسألة الجبر والتفويض أو الجبر والاختيار عقيدة الجبر والعدل الإلهي يرى الجبريون أن الانسان في أعماله وأقواله وسلوكه ليس مختاراً وان حركات اعضائه أشبه بالحركات الجبرية في أقسام جهاز من الأجهزة الآلية هذه الفكرة تثير في الذهن هذا السؤال: ترى كيف تنسجم هذه الفكرة مع الاعتقاد بالعدل الإلهي ؟ فلا يمكن القول بأن الل…
#تأريخ قال الراوي: لمّا رجع نساء الحسين (عليه السلام) وعياله من الشام وبلغوا العراق قالوا للدليل مر بنا على طريق كربلاء فوصلوا إلى موضع المصرع فوجدوا جابر بن عبد الله الأنصاري (ره) وجماعة من بنى هاشم ورجالاً من آل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد وردوا لزيارة قبر الحسين (عليه السلام) فوافوا وقت واحد وتلاقوا بالبكاء والحزن واللطم وأقاموا المآتم المقرّحة للأكباد واجتمع إليهم نساء ذلك السواد فأقاموا على ذلك أياما…
#شذرات في حديث داوود الصرمي: «قال أبو الحسن (عليه السلام): يا داوود إن الحرام لا ينمى، وإن نمى لم يُبارك له فيه، وما أنفقه لم يؤجر عليه، وما خلفه كان زاده إلى النار» والأخبار في ذلك كثيرة لا تحصى... لا يتيسر التحفظ من الحرام ـ في المكاسب وغيرها ـ إلا بالتفقه في الدين وتعلم أحكام الشرع المبين، فعلى المؤمنين أعزّهم الله تعالى شدّة الاهتمام بذلك، وعدم التساهل والتسامح فيه، لتُحفظ حدود الله تعالى وتُقام أحكامه، وتطيب ا…
Photo, posted without a caption
❤1
#في_روضة_الحديث عن بكر بن صالح قال: كتبت إلى أبي الحسن الثاني (عليه السلام): إني اجتنبتُ طلب الولد منذ خمس سنين وذلك أن أهلي كرهتْ ذلك وقالت: إنه يشتدّ عليّ تربيتهم لقلة الشيء، فما ترى ؟ فكتب (عليه السلام): أُطلب الولد، فإنّ الله يرزقهم مكارم الاخلاق ص224 https://t.me/hikma313
#الشعائر_الحسينية ومن جملة أيام العزاء تلك التي أولاها الشيعة اهتماماً بالغاً على إقامة العزاء وزيارة سيد الشهداء (عليه السلام) هو يوم الأربعين في العشرين من صفر، وعلى ذلك جرت السيرة الدائبة للشيعة منذ زمن الأئمة الأطهار (عليهم السلام) إذ يتجهون من كل حدب وصوب في العراق نحو كربلاء، ويسعون فيها لزيارة قبره المطهر.. والحق يقال بأنّ شيعة العراق ومنذ زمن بني أمية وبني العباس قد بذلوا شجاعةً وشهامة في هذا الجانب، وأولوا…
#في_روضة_الامام_الرضا في رواية هرثمة بن أعين عن الرضا (عليه السلام) - في حديث طويل -: أنه قال: يا هرثمة، هذا أوان رحيلي إلى الله عز وجل ولحوقي بجدي وآبائي (عليهم السلام)، وقد بلغ الكتاب أجله، فقد عزم هذا الطاغي على سمّي في عنب ورمان مفروك، فأما العنب فإنه يغمس السلك في السم ويجذبه بالخيط في العنب وأما الرمان فإنه يطرح السم في كف بعض غلمانه ويفرك الرمان بيده ليلطخ حبه في ذلك السم، وإنه سيدعوني في اليوم المقبل ويقرب …
😢1
#الأسئلة_والأجوبة_المهدوية 👤السؤال: ما التكليف الشرعي على المؤمنين - خصوصاً في العراق - في حال خروج السفياني، الموعود في روايات أهل البيت (عليهم السلام) ؟ 💠 الجواب: لا شك أن التكليف الشرعي هو معارضة السفياني وعدم الانخراط في صفوفه، وتوضيح أمره لعامة الناس نعم، ورد في بعض الروايات الشريفة أنه (كونوا أحلاس بيوتكم) والظاهر أن المراد منها هو الجلوس عن إثارة الفتن وعدم الدخول في تيارات لا يُعلم أنها حقة، كما في رواية أ…
#استفتاءات السؤال: هل تستحب الصلاة في مراقد الائمة المعصومين (عليهم السلام) ؟ الجواب: تستحب الصلاة في مشاهد الأئمّة (عليهم السلام)، بل قيل إنّها أفضل من المساجد، وقد روي أنّ الصلاة عند الإمام أمير المؤمنين علي (عليه السلام) بمائتي ألف - الموقع الرسمي - #السيد_السيستاني https://t.me/hikma313
❤1
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @hikma313. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 1,304,068 of 1,336,469entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Named by 1 registered channel — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 7 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“حكم ومواعظ” (@hikma313), 657 subscribers as measured 7 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/hikma313.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.