Channel
@hastnevesht
On this record: Growth · Engagement · Posts · Cite this entry
472subscribers
-3 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001124019290 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @hastnevesht |
| Created | Between 1 June 2017 and 30 September 2020 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 28 August 2026 |
| Measurements held | 5 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 28 August 2026 |
| On Telegram | t.me/hastnevesht |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 28 Aug 2026, 13:28 | 472 | -1 |
| 20 Aug 2026, 18:08 | 473 | -1 |
| 13 Aug 2026, 02:03 | 474 | -1 |
| 6 Aug 2026, 19:02 | 475 | no change |
| 6 Aug 2026, 17:01 | 475 | first reading |
20 posts held, back to 2 October 2021 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 1 September 2025. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
فلسفه؛ هنر زیستن با پرسشها ارسطو در آغاز مابعدالطبیعه جملهای دارد که بارها نقل شده است: «همهی انسانها بهطور طبیعی میل به دانستن دارند.» این سخن، اگرچه همچون حقیقتی بدیهی به گوش میرسد، اما در واقع بیشتر یک آرزوست تا یک واقعیت. ما میتوانیم آن را نه همچون یک اصل پذیرفته، بلکه همچون یک هدف در نظر بگیریم: چگونه میتوان اندیشههای فلسفی را چنان عرضه کرد که خواستنی باشند؟ نکتهی اصلی در اینجا «میل» است. فلسفه به ما …
Signed Adrien Kamali
معرفی کتاب: «فرد در پایان مسیر خود» / ژولین گوبن آیا فردگرایی ما را به آزادی میبرد یا به اسارت هوش مصنوعی؟ در جهانی که آزادی فردی چون گوهری مقدس ستایش میشود، ژولین گوبن، نویسنده فرانسوی، با لحنی هشداردهنده و تحلیلی به سراغ یکی از مهمترین پرسشهای عصر ما میرود: آیا فرد، در نقطه اوج استقلال خود، در حال از دست دادن ارادهی آزاد خویش است؟ کتاب «L’individu à la fin de son parcours» در ظاهر روایتی است از فروپاشی نظم ج…
Signed Adrien Kamali
روان.پریشی جمعی و حکومت خودکامه روانپریشی، در معنای بالینی آن، گسست از واقعیت، و درافتادن در توهم، و بیثباتی ادراکی است. اما اگر از سطح فردی عبور کنیم و به سطح جمعی برسیم، آیا میتوان از نوعی روانپریشی اجتماعی سخن گفت؟ پاسخ، آریست؛ و این روانپریشی جمعی، بهویژه در دل ساختارهای قدرت خودکامه، به قاعدهای پنهان بدل میشود. در حکومتهای استبدادی، حقیقت نه از مسیر گفتوگو و تعقل، بلکه از دهان فردی خودکامه جاری میشو…
Signed Adrien Kamali
فلسفهی ناسزاگویی: در مرز زبان، قدرت و ناخودآگاه ناسزا، آن واژهی زخمی و گریزپا، اغلب در حاشیهی زبان جای میگیرد؛ نه از آن رو که بیمعناست، بلکه از آن رو که معنایی بیش از اندازه دارد. واژهای است که «دال» را از حلقهی زنجیرهای عقلانی میگسلد و به جایی پرتاب میکند که معنا، شراره میزند، میسوزاند، و از نو شکل میگیرد. از منظر نیچه، زبان همواره مشکوک است؛ چون اخلاق، حقیقت و حتی عقلانیت را در قالبهای دستساز و مناسک…
Signed Adrien Kamali
«ما لایبنیتسی میمانیم» ژیل دلوز، تاریخ فلسفه را همچون تاریخ مفاهیم و بازتعریف پیوسته آنها در طی دورههای مختلف تاریخی میداند. همان پرسشهای فلسفی، مدام مطرح میشوند و نقش فیلسوف این است که مفاهیم جدیدی را برای ایضاح آنها ابداع کند. از این منظر٬ دلوز، لایبنیتس را یکی از مهمترین فلاسفه غرب لحاظ میکند. در کتاب «تا. لایبنیتس و باروک» (۱۹۸۸)، دلوز در ساختار مفهومی لایبنیتسی٬ معنایی وسیع و فراتاریخی میبیند که میتو…
Signed مجید کمالی
پلان اصلی فلسفه افلاطون به دنبال نوشته پیشین، در این نوشتار کوتاه، به «پلان» اصلی فلسفه افلاطون میپردازیم. با ارجاع به آن نوشته، باید گفت که پلان خاص فلسفی که افلاطون آن را معرفی میکند، عبارتست از: «همان» (αὐτό/ same/même)، ایده و مدلول در گسست و ناپیوسته بودنش. به عبارتی، در پلان خاص فلسفی افلاطون ورای پلان های متعارف ـ از جمله پلانِ امور مرئی/نامرئی ـ بر همان ماندن ایده و خودِ حقیقیِ چیزها در همه شرایط و تغیی…
Signed مجید کمالی
چگونه سقراط به فلسفه میرسد؟ بازخوانی مجید کمالی متفکران پیش-سقراطی همچون هراکلیتوس، پارمنیدس و امپدوکلس گرچه در اندیشههای خود با «زبان و گفتار » مواجهه مییابند، با این حال گفتار به ما هو گفتار، موضوع تفکرشان نیست. با سوفیست ها و دشمن سرسختشان سقراط است که گفتار و زبان چنین موضوعیتی مییابد. به عنوان مثال، پروتاگوراس، در کنار پدیده ها، به جای « لوگوس» هراکلیتوسی که یکه و یگانه است، سلسله نامتناهیِ نامتعین و بی گ…
Signed مجید کمالی
وجودشناسیِ یونانی، نوعی وجودشناسی عالم در معنای فوسیس است؛ وجود به مثابه حضور و دوام تفسیر شده است. وجود از منظر آنچه حاضر است، به نحوی بسیط، از پدیدار زمان که زمانِ حال تنها یکی از حالاتِ آن است، به فهم درآمده است. این پرسش باید برانگیخته شود: چطور زمانِ حاضر چنین امتیازی را حاصل میکند؟ چرا گذشته و آینده نمیتوانند مدعی این امتیاز باشند؟ آیا نباید وجود را در پرتو تمامیتِ زمانمندی به فهم درآوریم؟ هایدگر، مفاهیم بنی…
Signed مجید کمالی
درباره میل اعتراض به حجاب اجباری مجید کمالی اعتراض به حجاب اجباری، در واقع اعتراض به «ساختار» است. این اعتراض هم میتواند خودآگاهانه باشد، که در این صورت با سوژه معترض خودآگاه زن/مرد مواجه هستیم و هم ناخودآگاه و بر اساس دیکته سوژه های خودآگاه معترض دیگر و یا با پیروی از آگاهی غریزی بدن. در این هر دو نحوه، کنش اعتراض به حجاب اجباری، با وجود برنامهریزی های رسانهای، سیستماتیک نیست و یا هنوز. نیست؛ یعنی، حمله غیرسیستم…
Signed مجید کمالی
واژه لائیسیته از واژه یونانی لایکوس میآید؛ که این خود از اسم لائوس مشتق شده است. لائوس یعنی مردم، توده مردم، مردم نامتمایز از یکدیگر و جمع و جماعتِ هنوز سازماندهی نشده. در عین حال این کلمه در یونان باستان برای نامیدن سیاهی لشکر و توده سربازان پیادهرو - در برابر افسران و اسب سواران - و البته نامیدن روستاییان و ساکنان نواحی غیر شهری هم به کار میرفته است. اما زبان یونانی کلاسیک، به نحوی دقیق و مشخص، توده مردم را از …
Signed مجید کمالی
حادثه - آبادان مجید کمالی آنچه این روزها و شبها در پی فروریختن متروپل در آبادان میگذرد، تفسیر پذیر نیست. این تفسیر ناپذیری از آن روست که همه این اعتراضاتِ مردمی، کماکان، خودِ آن حادثه فروریزش است. میان اعتراضات و ریزش ساختمان، نه معنایی، نه مفهومی و نه زمانی، وارد و حائل نشده و نمیشود؛ پس، تفسیری نمیتواند شکل بگیرد. هر تفسیرِ واقعهای برای بنا شدن، نیازمند به مفاهیمی است که بتوانند تقلیلِ واقعه را تاب بیاورند؛ …
Signed مجید کمالی
بحثی درباره زمان / بخش دوم در ادامه بحث پیشین میتوان گفت که، زمان، به نحوی وابسته است به آنچه که به اندازه آمده و شمرده شده است. از توضیح ارسطو چنین بر میآید که اندازه گرفتن و شمردن، رفتار و ویژگی نفس (ψυχή) است؛ یعنی زمان نمیتواند وجود داشته باشد، بدون در کار بودن نفسی که آن را اندازه بگیرد (فیزیک، دلتا ۱۴). بنابراین نتیجهای که ارسطو به آن میرسد این میشود که زمان، بدون نفس، واجد هستی نیست. اما طبق نظر هایدگر،…
Signed مجید کمالی
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @hastnevesht. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 28 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“هست (نگرشهای فلسفی)” (@hastnevesht), 472 subscribers as measured 28 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/hastnevesht.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.