كناشة متحنبل

الاصطفاءُ الإلهيُّ وتفاوتُ قابليَّاتِ النفوس الاصطفاء ومراتب الإيمان فضلٌ من الله جل جلاله، يضعه حيث شاء، بعلمه المحيط بعباده، وحكمته البالغة في إنزال المنازل بأهلها. قال تعالى: ﴿اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ﴾ [الأنعام: 124]. وهذه الآية أصلٌ في باب الاصطفاء؛ فإن الذي يعلم مواضع الرسالة هو سبحانه أعلم بمن يصلح لخلافتها وميراثها، ومن يصلح للولاية، ومن يصلح للعلم، ومن يصلح للدعوة، ومن يصلح للعبادة، فاخت…

الالتفاتُ إلى غيرِ الله .. مفسدةُ التوكُّل وآفةُ القلب من أعظم ما يفسد سير العبد إلى ربه أن يتشعب قلبه في وجوه الخلق، وأن يتوزع اعتماده بين الأسباب، حتى لا يبقى توكله خالصًا لمن بيده ملكوت كل شيء. فإن القلب خُلق ليكون لله وحده، فإذا التفت إلى غير الله أخذ ذلك الالتفات شعبةً من قلبه، فتناقص توكله، وضعف افتقاره، بقدر ما ذهب من تلك الشعبة؛ إذ لا يجتمع كمال التوكل مع تفرُّق القلب، ولا يتم الافتقار إلى الله إلا باجتماع ا…

= شواهدُ التُّراث على التحذير من طاعة النساء واستيلائهنَّ على زمام القرار المعنى الذي قرره ابن تيمية رحمه الله قد تعاضدت في تقريره شواهدُ متفرقة في كتب التفسير والآداب والحِكم، بما يدل على رسوخ هذا التصور في الوعي، وكون فساد التدبير يبدأ حين تُنقل الولاية عن أهلها، ويغدو صاحب القرار أسيرًا لما يغلب عليه من هوى أو ميل. ففيما حكاه الجرجاني عمن ذكر أخبار الأوائل، أن آدم عليه السلام أوصى بنيه بقوله: “واجتنبوا طاعة النس…

الفقرُ إلى الله… حقيقةُ الوجود وروحُ العبودية ليس في الوجود حقيقةٌ أجلُّ ولا أعظم أثرًا في إصلاح القلب من أن يعلم العبد أن كلَّ ما سوى الله فقيرٌ إليه، وأن الغنى المطلق وصفٌ لا يليق إلا بالله سبحانه. فهذه الحقيقة هي أصل الدين، وعليها تدور العبودية، وبها يتحقق التوحيد، ومنها ينبعث الخضوع والمحبة والإنابة والافتقار. وقد لخَّص شيخ الإسلام ابن تيمية هذا الأصل، فقال: "فكلُّ ما سوى الله فقيرٌ إليه من كلِّ وجه، محتاجٌ إلي…

إذا انكشف للعبد سترُ نفسه ليس كل من عرف الأحكام عرف نفسه، ولا كل من أكثر من العلم أبصر آفات قلبه؛ فإن من أعظم الفتوح أن يُكاشَف العبد بحقيقة نفسه، فتسقط عنها دعاوى الصلاح، وتنهدم في قلبه الأبنية التي شادتها السنون من رؤية العمل والركون إلى العلم. وتلك مكاشفةٌ مؤلمة، لكنها من أجلِّ نعم الله؛ إذ لا يخرج العبد من سجن نفسه حتى يراها على حقيقتها، ولا ينجو من آفاتها حتى يراها متهمةً في جميع أحوالها. ولهذا كانت أعظم البلا…

المقامات القلبية نفحاتُ توفيق أعمال القلوب ومقامات الإيمان إنما هو نفحةٌ من نفحات التوفيق، يقذفها الله في قلب من شاء من عباده، فإذا وقعت في القلب هانت عليه المطالب، وقصر أمله، وخفَّ تعلُّقه بما يفنى، واستقبل الآخرة بقلبٍ قد فارق الدنيا قبل أن يفارقها ببدنه. وما أكثر من عرفوا أخبار الزاهدين، وسمعوا كلام العارفين، وتداولوا أبواب الرقائق، ثم بقيت قلوبهم معلقةً بالآمال، مستغرقةً في التدبير، مشدودةً إلى العاجلة؛ لأن الم…

بساط الحال وأثره في تقريرات الفقهاء: استحباب الاقتصار على زوجة واحدة أنموذجًا من الخطأ في قراءة التراث الفقهي أن تُنتزع كلمات الأئمة من أزمنتها، وأن تُجرد ترجيحاتهم من الأحوال التي أحاطت بها، ثم تُنقل إلى أزمنةٍ أخرى انتقال القضايا المطلقة التي لا يتطرق إليها تغير، ولا يدخلها اختلاف حال، ولا يؤثر فيها تبدل الاجتماع. وذلك أن المجتهد لا يتكلم في فراغ، ولا ينشئ ترجيحاته بعيدًا عن العَالَم الذي يراه، والناس الذين يخاطب…

والتسرِّي لم يكن ظاهرةً هامشيةً في التاريخ الإسلامي، بل كان جزءًا من البنية الاجتماعية التي تشكلت في ظلها أحوال الناس، وتوزعت فيها صور الإعفاف، وتكونت في سياقها جملةٌ من التقريرات الفقهية، وقد ظل هذا قائمًا قرونًا متطاولة، وكانت الإماء والسراري جزءًا من النسيج الاجتماعي السائد، فتوزعت في ظل ذلك العَالَم حاجاتٌ وأغراضٌ وأحوالٌ استقرت اليوم في وعاءٍ واحد، ثم أُريد بعد ذلك إبقاء التقريرات التي نشأت في ذلك السياق بعد زوا…

الاعتراض الخفي وحجاب النفس من أخفى الآفات وأشدها استتارًا أن تبقى النفس منازعةً، إما لأقدار الله، وإما لحضور القلب مع الله، فالأولى تكون بميلها إلى الاختيار والتدبير، والثانية ببقائها ملتفتةً إلى نفسها وأحوالها. وقد أشار ابن القيم إلى عمق هذا الداء وخفائه بقوله: "الاعتراض على أفعاله وقضائه وقدره .. وهو ما بين جليٍّ وخفيٍّ، وهو أنواعٌ لا تحصى، وهو سارٍ في النُّفوس سَرَيان الحمَّى في بدن المحموم". مدارج السالكين (٢/٣…

حين تتكلم الأحوال: أثر أهل المعرفة بالله في تزكية النفوس من المعاني التي اعتنى بها أهل السلوك والتربية، وتواطأت عليها تجارب الصالحين وأحوال السائرين، ما اصطلح بعض أرباب السلوك على تسميته بـ«شيخ الترقية»، أي من يكون سببًا في تجدد الإيمان في القلوب، فيبعث في القلب حياةً بعد فتور، ويجدد فيه معاني المراقبة بعد الغفلة، ويقوي فيه إرادة السير إلى الله بعد ضعفها، ويجعل الآخرة أقرب حضورًا في الشعور، والدنيا أصغر قدرًا في ال…

وهذا من أعجب ما يذكر في آثار الصحبة؛ إذ جعلوا مجرد النظر إليه سببًا في الانتفاع، لما كان عليه من هيبة الإيمان وصدق التوجه، وقد قال عمر رضي الله عنه: "جالسوا التوّابين؛ فإنهم أرقُّ شيءٍ أفئدة". الزهد لوكيع ص(٥٤٦)، ومن ذلك الفضيل بن عياض رحمه الله، فقد قال إبراهيم بن الأشعث: "ما رأيت أحدًا كان الله في صدره أعظم من الفضيل، كان إذا ذكر الله عنده أو سمع القرآن ظهر به الخوف والحزن، وفاضت عيناه فبكى حتى يرحمه من بحضرته. وقا…

طاعة النساء وآثارها في فساد الأحوال الخاصة والعامة: قراءة في تقرير ابن تيمية من السنن التي تتكرر في التاريخ، وتتشابه فيها أحوال الأمم على اختلاف أزمنتها وأجناسها، أن الخلل الكبير لا يبدأ غالبًا من انهيار الأبنية الظاهرة، وإنما يبدأ من اختلال الموازين الحاكمة للسلوك والقرار والتدبير، فإذا اضطربت الجهات التي تصنع القرار، وانتقلت القيادة من موضعها الطبيعي إلى مواضع أخرى، بدأ الضعف يتسرب إلى البنية سواء في الفرد أو الأس…