Channel
@hanbale
On this record: Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
3,234subscribers
+12 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 3,162–10,000.
| Telegram ID | -1001273454010 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @hanbale |
| Created | Between 1 April 2018 and 31 July 2021— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 14 August 2026 |
| Measurements held | 4 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 14 August 2026 |
| On Telegram | t.me/hanbale |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 14 Aug 2026, 20:48 | 3,234 | +4 |
| 11 Aug 2026, 01:43 | 3,230 | +8 |
| 6 Aug 2026, 18:00 | 3,222 | no change |
| 6 Aug 2026, 17:49 | 3,222 | first reading |
20 posts held, back to 1 August 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 3 pagesof Telegram’s post history, 20 posts per page.
ERR is average views per post over the last 30 days divided by subscribers, the definition TGStat uses, so this figure is comparable with the one you will see elsewhere. It falls structurally as a channel grows: a high ERR on a small channel and a low one on a large channel describe reach mathematics, not quality. We publish the figure and the sample it came from and pass no verdict on it.
ER is defined industry-wide as (forwards + reactions + comments) ÷ views— note the denominator is views, not subscribers. Telegram’s public web preview carries views and reactions but not forward or comment counts, so the reaction rate above is the reactions term only and is therefore a floor: the true ER for this channel is higher by an amount we have not measured and will not estimate. It is computed over the 10 of 20 measured posts that carry a reaction reading, and over those same posts' views.
| Window | Rolling 30 days · latest post in window 6 August 2026 |
|---|---|
| Posts held | 20 (1 August 2026 – 6 August 2026) |
| Views total | 4,396 |
| Reactions total | 20 |
| Forwards / comments | not exposed by the public surface — not measured, not estimated |
| Readings taken | 7 Aug 2026, 23:41 UTC |
Views are a single reading per post, taken at the time above. A post published in the last day or two is still accumulating views, which pulls the 30-day average down slightly. That is a property of the standard definition rather than a fault in it, so we keep the definition rather than “correcting” the number into something nobody can reproduce.
Precision. Telegram publishes view counts on its public widget in short form — 8.12K, 3.7M — so any reading at or above 1,000 reaches us rounded to three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. Averages and rates derived from them are shown to the same precision rather than to the unit: a figure like 3,701,250 would assert digits nobody measured.
Reaction counts are published per emoji and rounded the same way, so a total below 1,000 is exact and a larger one is a sum that may carry a rounded component from each emoji above 1,000. Because it is a sum, it does not look rounded — read a large reaction total as three significant figures per contributing emoji rather than as the figure it prints.
20 reactions across 10 posts, in 2 distinct kinds. The most used accounts for 90.0% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 18 | 90.0% | |
| 👍 | 2 | 10.0% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 10 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 20reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 1 August 2026 to 6 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
قال سفيان بن عيينة: سألت مالكا عمن أحرم من المدينة وراء الميقات؟ فقال: هذا مخالف لله ولرسوله، أخشى عليه الفتنة في الدنيا والعذاب الأليم في الآخرة، أما سمعت قوله تعالى: "فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم" (٧٠) وقد أمر النبي ﷺ أن يهل من المواقيت. قال أبو مصعب: قدم علينا ابن مهدى (٦٨)، فصلى ووضع رداءه بين يدى الصف، فلما سلم الإمام رمقه الناس بأبصارهم، ورمقوا مالكا، وكان قد صلى خلف الإمام،…
❤1
شدة الإمام مالك على أهل البدع ولو كان حاكيا لها: وجاء إلى مالك رجل قال له: ما تقول فيمن يقول: القرآن مخلوق؟ قال: زنديق فاقتلوه. فقال: يا أبا عبد الله! ليس هو كلامي إنما هو كلام سمعته. قال: لم أسمعه أنا إلا منك.. ترتيب المدارك ٢ / ٤٤ قال ابن وهب وغير واحد: سئل مالك عن أهل القدر: أنكف عن كلامهم؟ قال: نعم، إذا كان عارفا بما هو عليه. قال: ونأمره بالمعروف وننهاه عن المنكر وتخبرهم بخلافهم ولا نواصل القول (٨٣)، ولا يصلى …
❤2
وكتب سحنون إلى عبد الملك يذكر له ما حدث عندهم من الكلام في التشبيه والقرآن، ويسأله الجواب عليه، فكتب إليه عبد الملك: من عبد الملك بن الماجشون إلى سحنون بن سعيد، سلام عليكم، فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد، وفقنا الله وإياكم لطاعته، سألت عن مسائل ليست من شأن أهل العلم، والعلم بها جهل، فيكفيك من مضى من صدر هذه الأمة أنهم اتبعوا بإحسان، ولم يخوضوا في شيء منها، وقد خلص الدين إلى العذراء في خدرها، فما قيل…
❤3
{اجعلني على خزائن الأرض} (3) . قال ابن عباس: ومعنى قوله: "مكين" : أمين ممكن في ملكي مؤتمن عليه (4) . وقيل: "مكين" : ذو مكانة ومنزلة رفيعة. والمراد "خزائن الأرض" : مصر. عَلِمَ صلوات الله عليه أن غيره لا يقوم مقامه في السياسة وانتظام مصالح العالم، فطلب ذلك ابتغاء وجه الله، وسعياً في إعلاء كلمة الإيمان، وإعدام الكفر عند تمكن سلطانه في الأرض. وفي هذا دليل على جواز وصف الإنسان نفسه بالأوصاف الجميلة؛ إما على وجه التحدث بنع…
❤2
#الإمام_الجيلاني قال الشيخ علي بن الهيتي: زرت مع سيدي الشَّيخ عبد القادر والشَّيخ بقاء بن بطو قبر الإمام أحمد [يعني: ابن حنبل] رحمة الله عليه، فشهِدْتُه خرج من قبره، وضمَّ الشَّيخ عبد القادر إلى صدره، وألْبسه خِلْعة، وقال له: يا شيخ عبد القادر، قد افتُقِرَ إليك في عِلْم الشَّريعة، وعلم الحقيقة، وعلم الحال. انتهى. ... (مرآة الزمان) لسبط ابن الجوزي قلت: فشهدته خرج...إلخ: أي: مشاهدة روحية لا رؤية عين. والله أعلم.
الطبقات الكبرى للشعراني ١ / ١٢٩ ومنهم الشيخ أبو عمرو عثمان بن مرزوق القرشي رضي الله تعالى عنه وهو من أكابر مشايخ مصر المشهورين، وصدور العارفين، وأعيان العلماء المحققين صاحب الكرامات الظاهرة، والأحوال الفاخرة، والأفعال الخارقة، والأنفاس الصادقة، وهو أحد العلماء المصنفين، والفضلاء المفتين أفتى بمصر على مذهب الإمام أحمد رضي الله عنه، ودرس، وناظر، وأملى، وخرف الله تعالى له العوائد وقلب له الأعيان، وانتهت إليه تربية المر…
حكم الصلاة خلف الإمام العاجز عن القيام: لا تصح الصلاة خلف العاجز عن القيام إلا إذا كان إمام الحي الراتب المرجو زوال علته. فإن صلى جالسا صلوا خلفه جلوسا ((ندبا)) ولو وقفوا فلا مانع. وإن ابتدأ الإمام الصلاة قائما ثم اعتلّ فجلس أتموا خلفه قياما ((وجوبا)).
معتمد المذهب كراهة الدخان: قال العلامة الرحيباني عن الدخان في مطالب أولي النهي 6/ 219:" وكل أهل مذهب من الأربعة فيهم من حرمه، وفيهم من كرهه، وفيهم من أباحه، ولكن غالب الشافعية والحنفية قالوا إنه مباح أو مكروه، وبعضهم من حرمه، وغالب المالكية حرمه، وبعض منهم كرهه، وكذا أصحابنا سيما النجديون إلا أني لم أر من الأصحاب من صرح في تأليفه بالحرمة، وظاهر كلام المصنف هنا وفي رسالة ألفها فيه: الإباحة، وظاهر كلام الشيخ منصور في آ…
❤1
هل مسح الوجه بعد الدعاء بدعة !! قال المرداوي في الإنصاف 2 / 173 :" وهل يمسح وجهه بيديه على روايتين ... إحداهما يمسح وهو المذهب فعله الإمام أحمد .. قال المجد ابن تيمية هذا أقوى الروايتين وقال ابن قدامة هذا أولى" وقال في مطالب أولي النهى :" يمسح يديه هنا وكخارج صلاة لعموم حديث عمر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع يديه لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه " رواه الترمذي ... من افادات شيخنا الدكتور مصطفى عليان الحنبلي …
❤1
العلة المركبة (الوصف المتعدد): يتعدد الوصف ويقع: فيجوز التعليل بالوصف المتعدد عندنا وعند الأكثر، ويسمى الوصف المركب. وذلك كما نقول في قصاص النفس: قتل محض عدوان. ووجوب الزكاة في كل "ثمر يكال ويدخر"، وهو من مفردات المذهب. وجواز الجمع بين المغرب والعشاء في "اللية الباردة المظلمة". وهو من المفردات أيضاً. فائدة نفيسة: في حاشية ابن فيروز على الروض: أن مرور الكلب الأسود يقطع الصلاة لأنه شيطان ولكن مرور الشيطان لا يقطعها فما…
تحسين الوجه للزوج: قال ابن الجوزي: "وأما الأدوية التي تُزيل الكَلَف، وتحسن الوجه للزوج، فلا أرى بها بأساً، وكذلك أخذ الشعر من الوجه للتحسن للزوج ... قال شيخنا عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي: إذا أخذت المرأة الشعر من وجهها لأجل زوجها بعد رؤيته إياها، فلا بأس به، وإنما يذم إذا فعلته قبل أن يراها، لأن فيه تدليساً".
فائدة أصولية نحوية في حديث (لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد) قال العلامة جمال الدين يوسف بن عبد المحمود الحنبلي*: "صيغة قوله صلى الله عليه وسلم: "لا تشد الرحال" ذات وجهين: نفي، ونهي، لاحتمالها لهما، فإن كان النفي ملحوظا فالمعنى نفي الفضيلة والاستحباب لشد الرحل وإعمال المطي إلى غير المساجد الثلاثة، ولا يلزم من نفي الفضيلة نفي الإباحة، وإن كان النهي ملحوظاً، فالمعنى حينئذ نهيه عن إعمال المطي وشد الرحال إلى غير المساجد ا…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @hanbale. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 995,658 of 1,481,502entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 14 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“مدرسة الحنابلة” (@hanbale), 3,234 subscribers as measured 14 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/hanbale.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.