قناة د.حمدان بن لزام الشمري العلمية

Photo, posted without a caption

❖ [المعاريض في الكلام] المعاريض هي: أن يتكلم الإنسان بكلامٍ يحتمل معنيين، فيقصد معنى صحيحاً، ويفهم السامع معنى آخر. وهي ليست كذباً؛ لأن المتكلم لم يخبر بخلاف الواقع، وإنما أوهم السامع بلفظٍ يحتمل ما أراده. وقد دل الكتاب والسنة وآثار السلف على مشروعيتها، وهي رخصة شرعية يتخلص بها المسلم من الكذب عند الحاجة، ومنه قولهم: «إن في المعاريض لمندوحةً عن الكذب»، وهو ثابت عن عمران بن حصين، ورُوي عن عمر رضي الله عنهما، ولا يص…

File, posted without a caption

هذه منظومة «منهج الحق في العقائد والآداب» للعلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله. وهي من المنظومات المختصرة في تقرير عقيدة أهل السنة والجماعة، وجملة من الآداب النافعة، مع حسن العبارة وسهولة النظم. وقد كنتُ شرحتها في عام 1438هـ، في دورة علمية، ودوَّنت ذلك الشرح بخطي، ثم رأيت أن أعيد مراجعته، وأزيد عليه ما فتح الله به، وأنشره في هذه القناة على حلقات متتابعة؛ رجاء أن يعم النفع، وأن يكون معينًاً على فهم هذه ا…

منظومة منهج الحق في العقائد والآداب للشيخ العلامة/ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله.

❖ [حكم اللعن عند الحنابلة] اللعن هو: الطرد والإبعاد من رحمة الله. ومذهب الإمام أحمد جوازُ اللعن المطلق لكل من لعنه الله ورسوله، كالكفار، والظالمين، وآكل الربا، والسارق، والمتشبهين من الرجال بالنساء، ونحوهم؛ لأن اللعن هنا متعلقٌ بالوصف لا بشخصٍ بعينه. وأما لعن المعيَّن فقد نقل عن الإمام أحمد التوقف فيه، وكان لا يكاد يلعن أحداً بعينه؛ حتى لما سُئل عن يزيد بن معاوية قال: «ومتى رأيتني ألعن شيئاً؟». ولهذا قرر الخلال، و…

فهرس سلسلة: [لو استقبلتُ من أمري ما استدبرت] 📖 مقدمة. 📘 القرآن الكريم. 📙 السنة النبوية. 📝 استعجال الثمرة. 📚 في كل فنّ كتاب. 📑 المراجعة. 🗺 امتلك خريطة العلم. 🗃 الحفظ. 📄 كيف تقرأ ؟ 🎓 ابن نفسك قبل أن تنشغل بغيرك.

❖ [ليس هكذا يُعامل أئمة الإسلام] ظهرت في الآونة الأخيرة نابتةٌ جعلت همَّها تتبع زلات الأئمة، حتى تجاوز الأمرُ النقد العلمي إلى التبديع والتكفير، فطالت سهامهم أئمةً كأبي حنيفة، والنووي، والسيوطي، والله أعلم بمن سيأتي عليه الدور بعدهم. وهذا المسلك بعيدٌ عن منهج أهل السنة، فإن من أعظم علامات صحة منهج طالب العلم: الأدب مع العلماء، ومعرفة أقدارهم، ولا سيما الأئمة الذين أجمعت الأمة على إمامتهم، وتلقّت علمهم بالقبول قرونً…

فأما من أنفق عصر الشباب في العلم؛ فإنه في زمن الشيخوخة يحمد جني ما غرس، ويلتذ بتصنيف ما جمع، ولا يرى ما يفقد من لذات البدن شيئاً، بالإضافة إلى ما يناله من لذات العلم. هذا مع وجود لذاته في الطلب الذي كان تأمل به إدارك المطلوب، وربما كانت تلك الأعمال أطيب مما نيل منها، كما قال الشاعر: أَهْتَزُّ عِنْدَ تَمَنِّي وَصْلِهَا طَرَبًا وَرُبَّ أُمْنِيَةٍ أَحْلَى مِنَ الظَّفْرِ ولقد تأملتُ نفسي بالإضافة إلى عشيرتي الذين أنفقو…

❖ [إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً] قال الحافظ ابن حجر في الفتح (8/ 533): [وقد سئلتُ عن إضافة الصلاة إلى الله دون السلام وأَمْر المؤمنين بها وبالسلام؟ فقلت: يحتمل أن يكون السلام له معنيان: التحية والانقياد، فأُمِر به المؤمنون لصحتهما منهم، واللهُ وملائكتُه لا يجوز منهم الانقياد فلم يُضَف إليهم دفعاً للإيهام، والعلم عند الله] وقد يقال: إن صلاة الله على نبيه ثناؤه عليه، و…

❖ [لأعواد المنبر هيبةٌ] قال زيادٌ لأصحابه: من أغبطُ الناس عيشاً؟ قالوا: الأمير وأصحابه. قال: كلا، إنّ لأعواد المنبر لهيبةً، ولقرع لجامِ البريد لفَزَعة، ولكنّ أغبطَ الناس عيشاً رجلٌ له دار يجري عليه كراؤها، وزوجةٌ قد وافقته في كفافٍ من عيشه، لا يعرفُنا ولا نعرفه؛ فإن عرَفَنا وعرفناه أفسدنا عليه آخرته ودنياه. العيش الهادئ المستور أهنأ من شهرة الولاية والمنبر، فإن الناس يرون من المناصب زينتَها، ولا يشعرون بثقل تبعاتها…

❖[فقه الحديث خيرٌ من سماعه] أسند الحاكم عن علي بن خشرم (ت: 257 هـ) رحمه الله قال: (كنا في مجلس سفيان بن عيينة، فقال: يا أصحاب الحديث، تعلّموا فقه الحديث حتى لا يقهركم أصحابُ الرأي). ويقول سفيان الثوري (ت: 161 هـ) رحمه الله: (تفسير الحديث خير من سماعه). وقال الإمام أبو زرعة الرازي (ت: 264 هـ) رحمه الله: (تفكرت ليلة في رجال، فأُريت فيما يرى النائم كأنّ رجلاً ينادي: يا أبا زرعة، فهمُ متن الحديث خير لك من التفكر في ال…