Channel
@green54
On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
393subscribers
+2 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001289127831 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @green54 |
| Created | Between 1 April 2018 and 31 July 2021 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 8 August 2026 |
| Last confirmed live | 12 September 2026 |
| Measurements held | 6 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 12 September 2026 |
| On Telegram | t.me/green54 |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 22 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 12 Sept 2026, 09:02 | 393 | +2 |
| 27 Aug 2026, 19:28 | 391 | -1 |
| 21 Aug 2026, 11:15 | 392 | -1 |
| 14 Aug 2026, 17:37 | 393 | +2 |
| 8 Aug 2026, 06:01 | 391 | no change |
| 7 Aug 2026, 16:19 | 391 | first reading |
20 posts held, back to 3 August 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 8 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
8 reactions across 6 posts, in 4 distinct kinds. The most used accounts for 37.5% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 3 | 37.5% | |
| 👏 | 3 | 37.5% | |
| 💯 | 1 | 12.5% | |
| 🤝 | 1 | 12.5% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 6 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 8 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 3 August 2026 to 8 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
يسأل: هل يصح أن نقول إنّ عدنان إبراهيم كافر لأنّه ينكر السّنة مثل شحرور، فضلًا عن طعنه في عرض أمّنا عائشة ؟ الجواب: ومن ذا الّذي قال إنّ إبراهيم ينكرها ؟ وإنّ القول إنّه يماثل شحرورًا في الإنكار فيه شططٌ عظيم وبغيٌ مفرط، فراجح الظّن استنادًا إلى النّهج أنّ شحرورًا ملحدٌ متنكِّر، وإنّ كلّ من يستمع إليه من أهل العلم يعرف أنّ هذا الّذي يقوله بهتانٌ عظيم ليس له اقتران بالإسلام من قريبٍ أو بعيد، ولم يأتِ به أحدٌ من قبله، …
Signed مروان الصباغ
إن مناط التكليف والمسؤولية في الأسرة يدور مع القوامة والولاية وجودًا وعدمًا، فالأخ الّذي يبذل لشقيقته النّصح والإرشاد لكفّ تبرّجها ويغار عليها حقيقةً قد أدّى ما عليه من واجب، ولا يلحقه إثم تقصيرها ما لم يكن قيّمًا عليها، فلا تثبت له الولاية إلّا عند غياب الأب ومن يتقدّمه كالجد. وعليه فإنّ المسؤول شرعًا هو الأب، فلا يرتفع عنه الوزر بالوعظ اللّسانيّ أو الإنكار الشّفهيّ؛ لأن سلطته التَّنفيذيّة تلزمه بالمنع الفعليّ والحس…
Signed مروان الصباغ
إنّ المراد الجليل من موعظة الجمعة أن تكون قُوتًا للأرواح (الظّامئة!) للتّزوّد والظّفر، وميزانًا تُضبط به حركة الحياة، ولذلك -ولغيره- كان الأوّلون يستبقون إليها استباق العِطشى إلى النَّبع يرجون مَطهرًا للنّفس وجِلاءً للقلب، بيد أنّ نازلة (العالم الافتراضيّ) قد بدّلت الموازين كلّها، وأتاحت للنّاس عامّة مَجالس عِلمٍ سيّالة، وخُطبًا هادرةً عبر شاشات الهواتف، يقدّمها فُصحاء الأمّة ودُعاتها وجهابذها ونحريرها وعلماؤها بنقرة…
Signed فوز الزعبي
يسأل: ما رأيك بالشّيخ أبي جعفر الخليفي ؟ الجواب: إنّ من رام تعبيدَ رأيٍ منصفٍ بنّاء في فلان وتوسيعه، راسمًا أبعاده رسمًا دقيقًا، وإرساء لسان العدل في آحاد الناس، فينبغي له أن يكون مطّلعًا اطّلاعًا رحراحًا إلى فكره ونهجه وأقواله حتّى يتسنّى له ويقضي عن بيّنة، وما دون ذلك فهو قولٌ معقوفٌ فيه ائتكاك وتهدُّل، وهو رجمٌ بالمَين، وسفهٌ تضيقُ به ساحات العلم، وما خلا ذلك من الأحكام المبتسرة فهو لغوٌ واهٍ، يندّ عنه منطق الحكمة…
🤝1
Signed فوز الزعبي
إنّ من الثّوابت الرّاسخة والبدهيّات العقليّة لدى أولي الحِجى وأرباب الفِطن أنَّ من بسط لسان النّقد في مَواطن النَّظر، لم يكن صنيعه ذاك ادعاءً للعصمة، ولا نَصْبًا لنفسه قسطاسًا لا يميل عن الحقّ، بل هو بيانٌ وتفصيل ونظر محض، وإنّ دحيَ الآراء ونقدها بأدوات النّقد العلميّ لم يكن يومًا استعلاءً، ولا زعمًا باحتكار الصّواب أو التّنزّه عن الزّلل؛ فالحقُّ ضالة الجميع، بيدَ أنّه كيف للعقول الخاوية والقرائح الجامدة التي ران على…
Signed مروان الصباغ
يقول: أميتوا الباطل بالسّكوت عنه. قُلت: إنّ الباطل الجهريّ الّذي يؤثّر في عقائد النّاس لا يموت بالسّكوت عنه، بل بالرّدّ عليه ولجمه وتأديبه، فمتى سُكِتَ عن الباطل الجهريّ هذا استشرى في القلوب الرّكيكة، وإنّ الباطل الّذي يجاهر به أصحابه ليُعطبوا به القلوب لا يضمحلُّ بالهجران، بل بالهتكِ والمحاصرة والإبانة، فمتى أُسدِلَ ستار الصّمت عن الباطل المتبجّج وجدَ في القلوبِ الضعيفة بيئة صالحة لنموّ البكتيريا والطّفيليّات، فنبت …
💯1
Signed مروان الصباغ
شرُّ البليّةِ ما يُضحكُ.، إي واللّه… إي واللّه. **** أرى أختنا في اللّه -وما أكثرّهن- تكتُب في مُعرِّف حسابها أنّها (طُويبلة علم شرعيّ) وتُقرّ ببضاعتها المزجاة اعترافًا بالحال أو تواضعًا خرّاصًا وزهدًا مرجفًا كذوبًا تلقاء المسلمين، ثمّ هي نفسها تجدها تفتي النّاس وتتصدّر في الاجتهاد وتُنكر على العامّة والخاصّة في "مسائل" الخلاف، وتتعصّب وتتزمّت وما درت أنّ اتّباع التشدّد بالكُلّية هو مرضٌ نفسيٌّ متأصّل وانسياقٌ وراء ا…
❤1
Signed مروان الصباغ
نقد العالم الفلاني وتبيان مدى جهله. صون الشّريعة وميزان النقد العلميّ. **** إنّ حراسة الشّريعة من مقالات الجاهلين وانتحال المبطلين وأدعياء العلم الّذين نصّبوهم علماء في عصرنا تعدّ من آكد الواجبات الشرعيّة، ولذلك استثنى الأئمة التّحذير من أهل الضّعف والهوى والبدع من غيبة المحرّمة، بل جعلوه من باب النّصح الواجب للأمة صيانةً للدّين من التحريف والدَّخَن، فتجلية عوار هؤلاء وإبانة حالهم للعامّة والخاصّة لازمٌ شرعيّ غايته ا…
Signed مروان الصباغ
إنّك إذا قلت في حقِّ فكرٍ ما وليس في الشّخص من بعد ذكر العلّة وتعمير البرهان والتِقام الدّعوى إنّه فكرٌ أحمق، رماك (الورِعون!) الزّاهدون الكيّسون بالكِبر والصّلف. حسنًا ذلك، ولكن أين عقول هؤلاء الزاهدين الورعين لو طالعوا زبرَ الأوّلين، وعاينوا سياطَ نَقدهم ومَناهجَهم في هتك الأباطيل ؟ فكم وصموا شخصًا بعينه (لا فكرةً أتى بها) بالخُرق والسّفه والدّونيّة (والدّابة!) (والطّبل) والرّعالة، وكم رَموا مقالةً بالسّخف والنّزق …
Signed فوز الزعبي
جنين: اختناق على رصيف الانتظار. ***** في جنين، ما عاد البنزينُ والسّولار مادةً تُشترى، بل (كرامةً!) تُستجدى على أعتاب المحطات. طوابيرُ ممتدّةٌ تلتهم أعمارَ النّاس، وشللٌ يضربُ عصبَ الحياةِ اليوميّة في الضّفة بذرائع واهيةٍ وتدبيرٍ غائب، ومركبات واقفة في بيتها منذُ ما يزيد على أسبوعين بسبب نفاذ وقودٍ لا يستطيع المواطن الغلبان على أمره (المحاشرة) في طوابير مبسوطةٍ ومكتظّة حتّى إذا ما جاء دوره بعد هذا اللُغوب المقيت وجد …
Signed مروان الصباغ
لم أرَ (أشدَّ!) دمامةً وسَماجةً من أُولاءِ الّذين ينتَسبون، بسَفاهةٍ، إلى الحَراك الذّكوريّ العُضروط، أو الحَركة النِّسِّويّة الرّعناء، ويَذودون عنهما ذودًا مستحكمًا، إِي واللّه، فأمَّا الأوّل، فهو ما انفكَّ يُمارس (البَلطجة) والاستِعباد المقيت؛ ظنًّا منه أنّ اللّه لم (يخلُقّ) غيره، وليُفسِّر القِوامة تفسيرًا مترنِّحًا ومُهلْهلًا (مقترنًا!) بالتّعسُّف الشّنيع والبغيّ البغيض، وهو ما ينسَجم مع عقله الوضيع، وأمّا الأخرى…
Signed مروان الصباغ
لقد كنتَ، وما فتِئت، يا إبراهيم رجلًا صنديدًا عن ألف رجلٍ أو يزيد حينما امتشقت، بعزمٍ وإرادة، سلاحك المَيمون دُوْنَمَا (وجسٍ!) ولا ارتِعاب؛ لتَذبَّ عن أرضٍ قدّسها اللّه في كتابه، فحَضَر السّلّابون الزَّنْمَى (سِراعًا) للظّفر بطهارتها !! من على صروح الجِهاد المُبارك، رفع النّابلسيُّ المِقدام (بارودته) الصّنديدة؛ ليقذِف في قلوب الكافرين المستبدِّين رعبَ (البارودة) إذا استَشاطَت واحتَدمَت، ومرتِّلًا بكلِّ ما جُبل عليه م…
Signed مروان الصباغ
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @green54. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 12 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“جَمْهَرَة المَوْعِظَة.” (@green54), 393 subscribers as measured 12 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/green54.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.