فوائد فقهية

​١١٥ - تحرم الخطبة للمحرم، وهو مذهب المالكية وأحمد في رواية، واختيار ابن تيمية، ويدل عليه ما رواه مسلم من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه، قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ، وَلَا يُنْكَحُ، وَلَا يَخْطُبُ». ​ولما رواه مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر قال: «لا ينكح المحرم ولا ينكح، ولا يخطب على نفسه، ولا على غيره». ومذهب الشافعية والحنابلة أن الخطبة للمحرم مكروهة كراهة تنزيه لا تحريم. ​قال ابن ت…

١١٢ - عقد النكاح من محظورات الإحرام، ويدل عليه ما رواه مسلم من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه، قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ، وَلَا يُنْكَحُ، وَلَا يَخْطُبُ». ١١٣ - لا يصح عقد النكاح سواء كان المُحْرم هو الزوج أو الزوجة أو الولي، وهو قول الحنابلة والشافعية والمالكية وجمهور السلف، ويدل عليه حديث عثمان السابق. ولما رواه مالك في «الموطأ»: عن داود بن الحصين، عن أبي غطفان بن طريف المري أخبره «أن…

١١٠ - إذا صاد الحلال صيدا لأجل المحرم، فلا يجوز للمحرم أن يأكل منه وإلا وجبت عليه الفدية، ويدل عليه حديث الصعب بن جثامة رضي الله عنهم: «أنه أهدى لرسول الله ﷺ حمارا وحشيا، وهو بالأبواء أو بودان، فرد عليه، فلما رأى ما في وجهه، قال: أما إنا لم نرده عليك إلا أنَّا حُرُم». ١١١ - إذا صاد الحلال صيدا لنفسه أو لحلال غيره، ولم تكن نيته الصيد لأجل المحرم، فيجوز للمحرم أن يأكل منه ولا شيء عليه، ويدل عليه حديث أبي قتادة رضي الل…

١٠٨ - لا يجوز للمحرِم أن يعين غيره على صيد أو أن يدله عليه بإشارة أو نحوها، وإن فعل فعليه الكفارة، ويدل عليه حديث أبي قتادة رضي الله عنه قال: «خرج رسول الله ﷺ حاجا، وخرجنا معه، قال: فصرف من أصحابه، فيهم: أبو قتادة، فقال: خذوا ساحل البحر حتى تلقوني، قال: فأخذوا ساحل البحر، فلما انصرفوا قبل رسول الله ﷺ أحرموا كلهم إلا أبا قتادة، فإنه لم يحرم، فبينما هم يسيرون، إذ رأوا حمر وحش، فحمل عليها أبو قتادة، فعقر منها أتانا، فنز…

١٠٦ - يشرع للمحرم قتل ما يؤذيه من الحيوانات، ويدل عليه ما في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال «خمس من الدواب من قتلهن وهو محرم فلا جناح عليه: العقرب والفأرة والكلب العقور والغراب والحدأة». وقال ابن أبي شيبة: حدثنا سلام عن مخارق بن عبد الرحمن عن طارق ابن شهاب قال: مررت بحيات وأنا محرم فقتلتهن بعصا كانت معي فلما أتيت عمر سألته عن قتلهن، فقال: «اقتلهن فإنهن عدو». حدثنا حميد بن عبد الر…

١٠٣ - قتل الصيد من محظورات الإحرام بالإجماع، ويدل عليه قوله تعالى: {يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ}. قال ابن المنذر في «الإجماع»: «وأجمعوا على أن المحرم إذا قتل صيدا عامدا لقتله ذاكرا لإحرامه أن عليه الجزاء». ١٠٤ - صيد البحر جائز بالإجماع، لقوله تعالى: {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُ…

١٠٠ - إذا استخدم المحرم البخور وجبت عليه فدية، لعموم أدلة النهي عن التطيب، ولأن من تبخر يصدق عليه أنه تطيب، وهذا مذهب الحنابلة والشافعية والمالكية. ​١٠١ - لا يجوز للمحرم أن يأكل أو يشرب ما فيه طيب كالزعفران إذا لم تذهب رائحته وطعمه، سواء أمسته النار أم لم تمسه، وإن فعل وجبت عليه الفدية، لعموم أدلة نهي المحرم عن مس الطيب، وهو قول أحمد والشافعي، ومن ذلك القهوة التي فيها زعفران. ​قال ابن هانئ في «مسائله»: سألت أبا عبد…

٩٨ - يجوز دهن البدن بدهن غير مطيّب، كالزيت، لأنه لا يدخل في الطيب الممنوع، ولا دليل على تحريمه. قال ابن المنذر في «الإشراف»: «وأجمع عوام أهل العلم على أن للمحرم أن يدهن بدنه بالشحم، والزيت والسمن». واختلفوا في حكم دهن الرأس: قال عطاء ومالك والشافعي وأبو حنيفة: لا يجوز أن يدهن المحرم رأسه، وإن فعل فعليه الفدية. قال ابن المنذر: «لا أعلم عليه شيئا، لأني لا أعلم حجة توجب ذلك». ومذهب أحمد: كراهة دهن الرأس، ولا فدية عل…

٩٥ - الطيب من محظورات الإحرام بالإجماع، ويدل عليه حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: «نهى النبي ﷺ أن يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بورس أو بزعفران» متفق عليه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما: «أن رجلا وقصه بعيره ونحن مع النبي ﷺ وهو محرم، فقال النبي ﷺ: اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبين، ولا تمسوه طيبا، ولا تخمروا رأسه؛ فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبيا» متفق عليه. وقال ابن المنذر في «الإشراف»: «أجمع أهل العلم على أن المحرم ممنوع…

٩٢ - يجوز للمحرم لبس الخاتم، وهو مذهب الحنابلة والشافعية والحنفية، ويدل عليه ما رواه ابن أبي شيبة في مصنفه، قال: حدثنا وكيع عن شريك عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: «لا بأس بالخاتم للمحرم»، وروي ذلك عن مجاهد وعطاء وسعيد بن جبير. وفي «الشرح الممتع» للشيخ ابن عثيمين: «مسألة: لو لبس الإنسان ساعة في يده، فهل تلحق بالخمسة التي ذكرها الرسول ﷺ؟. الجواب: لا تلحق، وأشبه ما تكون بالخاتم، والخاتم جائز لا إشكال في…

٨٩ - لبس المخيط للرجل من محظورات الإحرام بالإجماع، لما في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، قال: «سئل النبي ﷺ ما يلبس المحرم؟ قال: لا يلبس المحرم القميص، ولا العمامة، ولا البرنس ولا السراويل، ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران، ولا الخفين إلا أن لا يجد نعلين فليقطعهما، حتى يكونا أسفل من الكعبين». قال ابن المنذر في «الإشراف»: «أجمع أهل العلم على أن المحرم ممنوع من لبس القميص، والعمائم، والقلانس، والسراويلات، والخفاف،…

٨٦ - تغطية الرأس واجبة على المحرمة وليست من محظورات الإحرام في حق النساء، وهذا بالإجماع، قال ابن عبد البر في «الاستذكار»: «وأجمعوا أن إحرام المرأة في وجهها وأن لها أن تغطي رأسها وتستر شعرها وهي محرمة». ٨٧ - تغطية الوجه من محظورات الإحرام في حق النساء بالإجماع، لما رواه البخاري من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن النبي ﷺ قال: «لا تتنقب المحرمة ولا تلبس القفازين»، ورواه أيضا البخاري -معلقا- وغيره موقوفا على اب…