Channel
@f150_wr
On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Posts · Citations · Cite this entry
11subscribers
+0 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1003327569074 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @f150_wr |
| Description | ﴿وَلا يَلتَفِت مِنكُم أَحَدٌ وَامضُوا حَيثُ تُؤمَرُونَ﴾ [الحجر: ٦٥] قـرآن وتـدبّـر 🌿 رسائل تُثبّت الخُطى، وتُعين -بإذن الله- على إكمال الطريق قُدُمًا |
| Created | Between 1 November 2025 and 31 March 2026— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 12 August 2026 |
| Last confirmed live | 12 August 2026 |
| Measurements held | 2 |
| On Telegram | t.me/f150_wr |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 12 Aug 2026, 06:30 | 11 | no change |
| 7 Aug 2026, 18:39 | 11 | first reading |
20 posts held, back to 18 May 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
ERR is average views per post over the last 30 days divided by subscribers, the definition TGStat uses, so this figure is comparable with the one you will see elsewhere. It falls structurally as a channel grows: a high ERR on a small channel and a low one on a large channel describe reach mathematics, not quality. We publish the figure and the sample it came from and pass no verdict on it.
ER is defined industry-wide as (forwards + reactions + comments) ÷ views— note the denominator is views, not subscribers. Telegram’s public web preview carries views and reactions but not forward or comment counts, so the reaction rate above is the reactions term only and is therefore a floor: the true ER for this channel is higher by an amount we have not measured and will not estimate.
| Window | Rolling 30 days · latest post in window 25 July 2026 |
|---|---|
| Posts held | 20 (18 May 2026 – 25 July 2026) |
| Views total | 135 |
| Reactions total | — |
| Forwards / comments | not exposed by the public surface — not measured, not estimated |
| Readings taken | 12 Aug 2026, 06:30 UTC |
Views are a single reading per post, taken at the time above. A post published in the last day or two is still accumulating views, which pulls the 30-day average down slightly. That is a property of the standard definition rather than a fault in it, so we keep the definition rather than “correcting” the number into something nobody can reproduce.
Precision. Telegram publishes view counts on its public widget in short form — 8.12K, 3.7M — so any reading at or above 1,000 reaches us rounded to three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. Averages and rates derived from them are shown to the same precision rather than to the unit: a figure like 3,701,250 would assert digits nobody measured.
Reaction counts are published per emoji and rounded the same way, so a total below 1,000 is exact and a larger one is a sum that may carry a rounded component from each emoji above 1,000. Because it is a sum, it does not look rounded — read a large reaction total as three significant figures per contributing emoji rather than as the figure it prints.
Lifetime counters from Telegram’s own channel header, read 12 August 2026 — not the date at the top of this page, which is when the subscriber count was last read. Below Telegram’s rounding threshold, so these counts are exact.
Measured directly from 1 video with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no ≈ mark.
قال عمر رضي الله عنه: «لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة» وقال علي رضي الله عنه: «من لم يصل فهو كافر» وقال ابن مسعود رضي الله عنه: «من ترك الصلاة فهو كافر» وقال أبو الدرداء رضي الله عنه: «لا إيمان لمن لا صلاة له ولا صلاة لمن لا وضوء له» وقال ابن عباس رضي الله عنه: «من ترك الصلاة كفر» شرح العمدة لابن تيمية ٦٧/٢ - ٦٩
اللهم صلِّ وسلم على نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
يا بُنَيّ.. إنَّ الخلوات خافضةً رافعة، تُعلي وتُدني.. فاحذَر خَلوتك، فإنَّها سرُّ المِحَن وسر المنح! وانظر لحال قلبك في امتحان التَّقوى..
الدُّنيا عنوانها: ﴿كُلُّ مَن عَلَيها فانٍ﴾ [الرحمن: ٢٦] والآخرة عنوانها: ﴿خالِدينَ فيها حَسُنَت مُستَقَرًّا وَمُقامًا﴾ [الفرقان: ٧٦] فَاعمل لِما شِئت.. ﴿.. اعمَلوا ما شِئتُم إِنَّهُ بِما تَعمَلونَ بَصيرٌ﴾ [فصلت: ٤٠]
"قد يتغير عليك كثيرٌ من الناس، لكن معلم القرآن الصادق يراك مشروعه الآخرويّ، يغرس فيك الخير، ويرجو أن يلقَى الله بما علّمك، وكأن لسان حاله يقول: يا رب هذا زرعي.. فهل تقبل؟"
قال مجاهد: كَفَّارَةُ أَكلِكَ لَحمَ أَخِيكَ أَن تُثنِيَ عَلَيهِ، وَتَدعُوَ لَهُ بِخَيرٍ.
من ذاق حلاوة الطاعة، ولذة المناجاة، وسعادة تلاوة كتاب الله تعالى، وتدبر آياته، لم ينفق عمره في التفتيش عن متع وملذات زائفة في الحياة الدنيا. • يقول الإمام الشنقيطي -رحمه الله-: «إذا أراد الله أن يهدي العبد حبب إلى قلبه القرآن، فحب القرآن مفتاح لكل خير وسبيل لكل طاعةٍ وبرِّ».
حـديثٌ مُـخِيف لأهل القرآن!💔 «أكثَر مُنافِقي أمتي قرَّاؤُها» "هم الذين يحفظون القرآن ويقرؤونه ويُقرئونَه غيرهم لأجل الدنيا, لا لأجل الآخرة وما عند الله تعالى.." اللهم طهّر نوايانا، واجعل القرآن حجّةً لنا لا علينا، وارزقنا إخلاصًا لا تزلزله مدائح الناس ولا تُفسده الدنيا..
تحامل النّفس على الطاعة والمُداومة على العمل الصّالح وإن قلّ؛ سبيلٌ موصل لشكر الله للعبد، مصداقًا لقوله تعالى: ﴿والذين جاهدوا فينا لنهدينَّهم سُبُلنا﴾.. يقول الألوسي في تفسير هذه الآية: "والذين جاهدوا فينا في شأننا، ومن أجلنا، ولوجهنا خالصًا، لنهدينّهم سبُل السّير إلينا، والوصول إلى جَنابنا، ونزيدنّهم هداية إلى سُبُل الخير وتوفيقًا لسلوكها".. وقال بعضهم: "الّذين شغلوا ظواهرهم بالوظائف؛ لنُوَصِّلنَّ أسرارهم إلى اللطائ…
لا بأس أفرح بالإنجاز، لكن لا تجعله غايتك القصوى!، آية وراء الآية وتتبعها سور، ثم ترى أنك حفظت جزء ثم نصف القرآن ثم ختمته.. ونيتك؟ اندثرت! قضى عليها الاعتياد ولذة الانجاز! أُعيذ قلوبنا بالله الرحمن الجبار من أن نخلد إلى الدُنيا، وننسى نيتنا الأولى! ننسى أننا ما ولجنا هذه الدرب إلا بتوفيق الله، ثم نوايانا الطيبة في الحفظ الله الله بالنوايا!، لا يزال التوفيق والفتوحات تملئ قلوبنا طالما نيتنا الطيبة حاضرة دائمًا وباستمر…
«وصيامُ يَومِ عاشوراءَ أحتَسِبُ على اللهِ أن يُكَفِّرَ السَّنةَ التي قَبلَه» صحيح مسلم، [1162]
سنةٌ نبوية وفرصة عظيمة لتكفير ذنوب عامٍ مضى .. قال الشيخ ابن عثيمين: "فالسنة للمؤمن أن يصوم التاسع والعاشر جميعًا أو يصوم العاشر ومعه الحادي عشر، أو يصوم الثلاثة جميعًا التاسع والعاشر والحادي عشر، كل هذا فيه مخالفة لليهود، والمؤمن يخالفهم يعني: مأمور بمخالفة أعداء الله من أهل الكتاب ومن غيرهم من الكفرة."
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @f150_wr. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 12 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“وَلَا تَلْتَفِتْ!” (@f150_wr), 11 subscribers as measured 12 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/f150_wr.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.