Channel
@enayatcharziani1223
On this record: Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
338subscribers
-1 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001331590596 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @enayatcharziani1223 |
| Created | Between 1 March 2018 and 31 August 2021 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 16 September 2026 |
| Measurements held | 3 |
| Confirmed unchanged | 5 times, most recently 16 September 2026 |
| On Telegram | t.me/enayatcharziani1223 |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 15 Aug 2026, 08:55 | 338 | -1 |
| 6 Aug 2026, 21:33 | 339 | no change |
| 6 Aug 2026, 14:27 | 339 | first reading |
20 posts held, back to 20 September 2021 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 23 March 2025. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
The owner of this channel has been inactive for the last 18 months. If they remain inactive for the next 9 days, they may lose their account and admin rights in this channel. The contents of the channel will remain accessible for all users.
نخستین ارزیابی اخلاقی شعر معاصر فارسی بر اساس اخلاق اسپینوزا و نیچه، در دوگانهی ادبیات مینور و ادبیات ماژور در کار فلسفی ژیل دلوز جهت اطلاعات بیشتر و حضور در دوره: @Enayatcharziani
جا زدیم، ولی این چنین نیست. فاهمهی متناهی نه امکان خلق و ادراک همزمان ابژهها را دارد و نه توان تحلیل نامتناهی را. فاهمهی متناهی میتواند تا حدی آنالیز را پیش ببرد. با این اوصاف هرچه فاهمهی متناهی در آنالیز تجربهی حسّی پیشتر برود، از تجربهی حسّی به قواعد حاکم بر ابژهی دادهشده نزدیکتر میشود اگرچه تمامیت آنها را به دست نمیآورد. ع. چ -ادامه دارد
به نظر میرسد مایمون انقلاب کپرنیکی را به منتهادرجه پیش میبرد. در انقلاب کپرنیکی کانت این ابژه است که باید با صورتهای پیشینی و نیز مقولات سوژهی استعلایی همنوا گردد. آموختیم که در فلسفهی کانت، ابژه دارای چهرهای دو گانه است: نومن و فنومن. و تنها از حیث صورت است که مقولات اطلاق میگردند و نیز تنها از همین حیث است که تبعیت عین از ذهن ممکن میگردد. مایمون اما قصد دارد نه تنها صورت تجربه را بلکه محتوای تجربه را نیز م…
میبینیم که مایمون در ادامهی نقد ثنویت کانتی میان قوهی حس و قوهی فاهمه به نقد و بازتعریف دو اصطلاح دیگر از کانت نیز برمیآید. طبق نظر مایمون ابژههای محسوس از دیفرانسیلها مشتق شدهاند و این دفرانسیلها چیزی نیستند جز نومنها. آیا به این معنا میتوان به تعریف دیگری که خودِ کانت از نسبت ایجایی نومن و فنومن عرضه میکند نزدیک شد؟ کانت میگوید «اشیا فی-نفسه نمودها را که همبستههای حقیقی حساسیتاند، بنیان مینهند» می…
لوشلان چیپمن در مقالهی things-in-the meselves (اشیاء فی-نفسه) بخشهایی از دعاوی و برهانهای کانت را دربارهی اشیاء فی-نفسه و نسبت سلبی و ایجابی آنها با پدیدارها و تجربهی ممکن جمعآوری میکند. میتوانیم با رجوع به قسمتهایی از مقالهی مذکور به درک بهتری از نومن و فنومن در فلسفهی کانتی برسیم. در اینجا لازم است که پیشاپیش به تفاوت میان دو برداشت(خوانش) از دو اصطلاح نومن و فنومن در کار فکری چیپمن و دلوز اشاره کنیم. …
فنومن چگونه وجود دارد؟ برای پاسخ دادن به چنین پرسشهایی ناگزیریم برخی از تعاریف کانت پیرامون نومن و فنومن را در اینجا ذکر کنیم و سپس خوانش دلوز را مجددا به خاطر بیاوریم و در نهایت به قیاس میان تعاریف کانت و خوانش دلوز بپردازیم. ع. چ -ادامه دارد
لایبنیتس در پاسخ به پرسشی که طرح کردیم از ادراکات بسیار خُرد و ناخودآگاهی میگوید که چون شرط هرگونه ادراک آگاهانه یا هر گونه دریافت مشخص و واضح در تجربهی ممکن عمل میکنند. ما صدای دریا را به این دلیل دریافت میکنیم که ادراکاتی بسیار خرد و ناخودآگاه از هر قطرهی آب و نسبتی که میان آنها برقرار میشود، و همچنین هر موجی و نسبتی که میان آنها برقرار میشود داریم. با چنین توضیحی هنگامی که ما چیزی را دریافت یا ادراک میکنی…
ابژه، ابژکتیوشدنِ کوگیتو است. به این معنا که برساختنِ ابژه کنش ابژکتیو کوگیتو است. قبل از پرداختن به سؤالی که پیشتر طرح کردیم و جست و جوی پاسخی لایبنیتسی از برای آن، باید در نظر بگیریم که طبق نظر کانت در کثرات محسوس هیچ عامل و سرنخی وجود ندارد که بتوانیم از کثرات حسیِ داده شده -دریافت شده- فراتر برویم. فراتر رفتن از کثرات حسی امکان ابژه سازی است. آیا برای فرا رفتن از کثرات حسی از قوهی حس کاری ساخته میشود؟ خیر، از…
در اینجا به شکل مشخص سؤال ما این است: اگر هر آنچه هست در زمان است(اعم از هر چیز) آیا عناصر تکوینی-تولیدی که موجودات از میانشان تولید شدهاند، صرفا ریتمهای استمرار هستند؟ از منظر فلسفهی لایبنیتس چگونه میتوانیم به این سؤال پاسخ دهیم؟ ع. چ -ادامه دارد
پس مقولات فاهمه از نظر کانت، مطلقا بر فنومنها اطلاق میشوند اما دیدیم که مایمون اساسا مقولات را بر نومنها اطلاق میکند. چه تضاد عجیبی! (به این مبحث برمیگردیم) کانت میگوید ما نمیتوانیم مقولات فاهمه را به چیزی غیر از فنومنها اطلاق کنیم. از قضا مایمون میگوید مقولات فاهمه را اکیدا باید بر قواعد تکوینی-دیفرانسیلی اطلاق کرد. دلوز که از پس این معرکه میرسد اول انقلابی کپرنیکی در انقلاب کپرنیکی کانت ایجاد میکند. آنهم…
از این عبارات که آوردیم، و باتوجه به توضیحات پیرامونی آنها میتوان چنین نتیجه گرفت که تولید یک ابژه مشروط به تکوینی درونی است و ادراک یک ابژه همین روند تکوینی-دیفرانسیلی را به شکل زیرگستری قوامبخش -اما ادراکی مبهم و نامتمایز- به مثابه شرط خود منظور میکند. به زبانی دیگر، ادراک آگاهانهی یک ابژه مشروط به ادراکات ناآگاهانه است. با چنین رویکردی میتوان در فلسفهی نقدی کانت در بخش تحلیلهای استعلایی تغییری به وجود آورد …
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @enayatcharziani1223. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 1 registered channel — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 15 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“عنایت چرزیانی” (@enayatcharziani1223), 338 subscribers as measured 15 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/enayatcharziani1223.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.