Channel
@besharatha
On this record: Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
632subscribers
+3 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001072818223 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @besharatha |
| Created | Between 1 September 2016 and 30 September 2017— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 13 August 2026 |
| Measurements held | 3 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 13 August 2026 |
| On Telegram | t.me/besharatha |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 13 Aug 2026, 11:25 | 632 | +3 |
| 6 Aug 2026, 17:33 | 629 | no change |
| 6 Aug 2026, 03:21 | 629 | first reading |
20 posts held, back to 12 June 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
ERR is average views per post over the last 30 days divided by subscribers, the definition TGStat uses, so this figure is comparable with the one you will see elsewhere. It falls structurally as a channel grows: a high ERR on a small channel and a low one on a large channel describe reach mathematics, not quality. We publish the figure and the sample it came from and pass no verdict on it.
ER is defined industry-wide as (forwards + reactions + comments) ÷ views— note the denominator is views, not subscribers. Telegram’s public web preview carries views and reactions but not forward or comment counts, so the reaction rate above is the reactions term only and is therefore a floor: the true ER for this channel is higher by an amount we have not measured and will not estimate.
| Window | Rolling 30 days · latest post in window 5 August 2026 |
|---|---|
| Posts held | 20 (12 June 2026 – 5 August 2026) |
| Views total | 4,223 |
| Reactions total | — |
| Forwards / comments | not exposed by the public surface — not measured, not estimated |
| Readings taken | 6 Aug 2026, 17:33 UTC |
Views are a single reading per post, taken at the time above. A post published in the last day or two is still accumulating views, which pulls the 30-day average down slightly. That is a property of the standard definition rather than a fault in it, so we keep the definition rather than “correcting” the number into something nobody can reproduce.
Precision. Telegram publishes view counts on its public widget in short form — 8.12K, 3.7M — so any reading at or above 1,000 reaches us rounded to three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. Averages and rates derived from them are shown to the same precision rather than to the unit: a figure like 3,701,250 would assert digits nobody measured.
Reaction counts are published per emoji and rounded the same way, so a total below 1,000 is exact and a larger one is a sum that may carry a rounded component from each emoji above 1,000. Because it is a sum, it does not look rounded — read a large reaction total as three significant figures per contributing emoji rather than as the figure it prints.
چرا صهیونیستها از ایران با عنوان پارس یاد میکنند؟ ایران در الگوهای تفسیر تاریخ یهودیت آخرالزمانگرا اخیرا بیشتر دیده میشود که اسرائیلیها به خصوص وقتی عبری سخن میگویند، از ایران با عنوان امپراتوری پارس یاد میکنند. برای برخی، این تعابیر تازگی دارد یا شگفتانگیز است. ما باید بدانیم این ادبیات، در چهارچوب مدل و الگوی کلان تفسیر تاریخی است که در سنت یهودی، از کتاب دانیال، سرچشمه میگیرد. همچنین لازم است از چند الگوی …
اسلام دین سلام یکی از چالشهایی که مسلمانان علاقهمند به بشارات عهدین درگیر آن هستند، وفور مشتقات ریشه شلم در متون عبری، آرامی و سریانی عهدین است که مترجمان مسیحی و یهودی عهدین، معمولا اصرار دارند که این کلمات هیچ ربطی به اسلام و مسلمانی ندارند و مربوط به حوزه معنایی سلام و سلامت و صلح هستند. اولا که واژه اسلام به معنی اهل سلام بودن نیز هست. ثانیا حتی اگر ریشه شلم، حصر در معنای سلام و صلح داشته باشد، باز هم نمیتوان …
«وحی» به مثابه «بار» در سنت زبانی ادیان ابراهیمی / درنگی در معنای نماز و سوره جمعه- ۸ "«بار سنگین وحی» درباره عربستان" این عبارت آغازین آیه ۱۳ از باب ۲۱ کتاب اشعیا است. کلمهای که آن را «بار سنگین وحی» ترجمه کردهایم، در عبری משא (مسا) است. مسا در اصل و لغت به معنی «بار» است اما در تنخ و از جمله در کتاب اشعیا، بارها به معنای استعاری «وحی» به کار رفته است. بنابراین آن را «بار سنگین وحی» ترجمه کردیم تا هر دو سویه مع…
اعلامیه هفتگی عزت امتها در برابر قومگرایی دینی درنگی در معنای نماز و سوره جمعه- ۷ / خبر عیسی از پایان محوریت بنیاسرائیل و آغاز محوریت سنگ مطرود در ادامه بحث رسول و نبی امی و امیین در قرآن: «آنگاه عیسی به آنان [رؤسای کاهنان معبد و مشایخ بنیاسرائیل] گفت: «آیا تا به حال در کتب مقدس نخواندهاید که، "و سنگی که معماران رد کردند، مهمترین سنگ بنا شدهاست. خداوند چنین کرده و در نظر ما شگفت مینماید"؟ پس شما را میگوی…
در اهمیت آموختن زبانهای باستانی غرب آسیا / برشی از ارائه دکتر سعید طاووسی در دانشگاه ادیان و مذاهب قم، مورخ ۱۱ خرداد ۱۴۰۵: https://www.instagram.com/reel/Da4_waoRgxw/?igsh=MWg5eDg0bDhueHUzeA== @besharatha
اعلامیه هفتگی عزت امتها در برابر قومگرایی دینی درنگی در معنای نماز و سوره جمعه-۶ / پیامبر امیین در کتاب اشعیاء در ادامه بحث رسول و نبی امی و امیین در قرآن: ترجمه آیاتی از نسخه عبری باب ۴۲ کتاب اشعیاء، در ادامه آمدهاست. در این ترجمه، نکات زیر لحاظ شدهاست: ۱- هر کلمه عبری که همریشه آن در زبان عربی وجود دارد، به جای ترجمه به فارسی، به عربی ترجمه شده تا قرابت آن به حال و هوای قرآن بیشتر درک شود. (مثلا «عبد»، همان …
در ورژن ایتایی و بلهای بشارتها که جدیدتر از ورژن تلگرام است، سیاسینویسی و روزانهنویسی و جَنگنویسی و غُرغرانهنویسی هم میکنم. این سنخ مطالب را گذاشتهام برای همان جاها. پس اگر مطلبی غیر ادیانی در کانالی تلگرامی، به نقل از بشارتها دیدید از همانجاها بازنشر شدهاست. شاید به دلیل موج جدید جنگ، دسترسی به تلگرام دوباره در ایران محدود شود. بنابراین: بشارتها در ایتا https://eitaa.com/beshaaratha بشارتها در بله http…
گفتگوی بسیار خوبی انجام داده تاکر کارلسون با J.D Hall، مفسر مسیحی راجع به صهیونیسم مسیحی: https://youtu.be/KN36yhie2_c?si=nx5zxvUIn6h-aSqg #صهیونیسم_مسیحی
اعلامیه هفتگی عزت امتها در برابر قومگرایی دینی درنگی در معنای نماز و سوره جمعه-۵ / در مورد اُمیین و گوییم در ادامه بحث رسول و نبی امی و امیین در قرآن: زبان دینی یهودیت و مسیحیتِ حجاز و نواحی اطراف آن در عصر نزول قرآن، زبان آرامی یا سریانی بوده، نه زبان عبری. در تورات عبری، کلمههای جمع «گوییم» (גוים) و «عَمیم» (עמים) در معنای عام «اقوام» و در معنای خاص «اقوام غیریهودی» (به خصوص کلمه گوییم) به کار رفتهاند. کلمه …
اعلامیه هفتگی عزت امتها در برابر قومگرایی دینی درنگی در معنای سوره و نماز جمعه-۴ / تورات و نبیای از میان برادران بنیاسرائیل، نه خود بنیاسرائیل در ادامه بحث رسول و نبی امی و امیین در قرآن: پیش از ورود به بحث یادآور میشوم قدیمیترین نسخه موجود از تورات، نسخه یونانی زبان آن است و نسخههای عبری ماسوری (نسخه عبری معمول) و عبری سامری موجود، جدیدتر از نسخه یونانی هستند. در این میان نسخه عبری سامری، تطابق بیشتری با ن…
اعلامیه هفتگی عزت امتها در برابر قومگرایی دینی درنگی در معنای سوره و نماز جمعه-۳ / ابراهیم پدر اُمیها به واسطه محمد در ادامه بحث رسول و نبی امی و امیین در قرآن: «خدا به اورام ظاهر شده او را گفت: من قادر مطلق هستم. در حضورم سلوک کن و کامل شو. تا عهدم را بین خودم و تو قرار دهم و تو را به واسطه "مئود مئود" کثیر کنم...اینک عهدم با تو این است که به پدر قومها [نه یک قوم] مبدل شوی. نامت دیگر اورام خوانده نشود. زیرا تو…
از نکات جالب در تطبیق روایات شیعی با ماجرای کتاب مسیحی و قدیمی «آدم و حوا» که قبلا به آن پرداختیم این است که در این روایات، وقتی از مدفن آدم و نوح یاد شده، در مورد آدم از عبارت «استخوانهای آدم» (عظام آدم) و در مورد نوح از عبارت «پیکر نوح» (بدن نوح یا جسد نوح) استفاده شده است. به عنوان مثال از امام صادق نقل شده است: «وقتی به نجف آمدی، استخوانهای آدم و بدن نوح و جسم علیبنابیطالب را زیارت کن.» (کامل الزیارات، باب د…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @besharatha. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 331,921 of 1,176,251entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 4 registered channels — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 13 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“بشارتها” (@besharatha), 632 subscribers as measured 13 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/besharatha.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.