Channel
@bahshami
On this record: Topic · Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
41subscribers
+31 since we began measuring on 5 September 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1003606026409 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @bahshami |
| Created | 3 September 2026 — measured — dated from the channel’s first post |
| First recorded | 5 September 2026 |
| Last confirmed live | 29 October 2026 |
| Measurements held | 8 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 29 October 2026 |
| On Telegram | t.me/bahshami |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 30 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and the other topics.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 29 Oct 2026, 19:27 | 41 | -2 |
| 23 Oct 2026, 08:08 | 43 | -1 |
| 8 Oct 2026, 16:00 | 44 | +9 |
| 28 Sept 2026, 14:57 | 35 | +17 |
| 15 Sept 2026, 01:21 | 18 | +6 |
| 8 Sept 2026, 05:57 | 12 | +2 |
| 5 Sept 2026, 15:23 | 10 | no change |
| 5 Sept 2026, 14:47 | 10 | first reading |
10 posts held, back to 3 September 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 10 posts for this entry, the most recent from 5 September 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
#فقه 『 حكم صلاة الضحى 』 قال إسحاق بن منصور: صلاة الضحى؟ قال الإمام أحمد رحـمـه الـلّٰـه : ثماني ركعات المثبت عن أم هانئ رضي الله عنهما (١). قال إسحاق بن راهويه رحـمـه الـلّٰـه : إن صلى ثمانيا فهو أفضل وأعلى، ثم الست، ثم أربع، ثم ركعتين، كل ذلك قد ذكر عن النبي ﷺ 『 📖| مسائل إسحاق بن منصور (304) 』 (١): روى البخاري رحـمـه الـلّٰـه (1176) فقال: حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ،…
#عقيدة 『 مقابلة النواصب للروافض 』 قال أبو محمد ابن قتيبة رحـمـه الـلّٰـه : وقد رأيت هؤلاء أيضا حين رأوا غلو الرافضة في حب علي وتقديمه على ما قدمه رسول الله ﷺ وصحابته عليه وادعاءهم له شركة النبي ﷺ في نبوته، وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية التي جمعت إلى الكذب والكفر إفراط الجهل والغباوة، ورأوا شتمهم خيار السلف وبغضهم وتبرأهم منهم، قابلوا ذلك أيضا بالغلو في تأخير علي كرم الله وجهه وبخسه حقه، ول…
#عقيدة 『 نقض تحريف معنى الخُلَّة 』 قال أبو محمد ابن قتيبة رحـمـه الـلّٰـه : ونزهوا الله فيما زعموا عن أن يكون خليلا لمخلوق لأن الخلة الصداقة فقالوا في قوله تعالى: ﴿واتخذ الله إبراهيم خليلًا﴾اتخذه فقيرا إليه وجعلوه من الخَلة بنصب الخاء واحتجوا بقول زهير: وإن أتاه خليلٌ يوم مسألة … يقول لا غائب مالي ولا حرم أي فقير. فقبحًا لهذه العقول وهذا النظر أما سمعوا ويحهم بإجماع الناس جميعًا على أن الخلة بضم الخاء لإبراهيم…
#حديث #عقيدة 『 تفسير قول النبي ﷺ : «كلتا يديه يمين» 』 قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رحـمـه الـلّٰـه : ويلك أيها المعارض! إنما عنى رسول الله ﷺ باليدين ما قد أطلق على التي في مقابلة اليمين بالشمال، ولكن تأويله وكلتا يديه يمين: أي منزه عن الضعف كما في أيدينا الشمال من النقص، وعدم البطش فقال: «كلتا يدي الرحمن يمين»إجلالا لله وتعظيما أن يوصف بالشمال، وقد وصفت يداه بالشمال واليسار، وكذلك لو لم يجز إطلاق الشمال واليسا…
#عقيدة 『 التفريق بين المحدث والمخلوق 』 قال أبو محمد ابن قتيبة رحـمـه الـلّٰـه : وكذلك المحدث ليس هو في كل موضع بمعنى مخلوق، فإن أنكروا ذلك فليقولوا في قول الله: (لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا) إنه يخلق، وكذلك قوله: (لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا) أي يحدث لهم القرآن ذكرا والمعنى يجدد عندهم ما لم يكن. وكذلك قوله: (ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث) أي ذكر حدث عندهم لم يكن قبل ذلك. 『 📖| الاختلاف في اللفظ (ص132) 』
#عقيدة قال يوسف بن مطر: سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن الإيمان، فقال: «قول وعمل بلا شك» وقال البخاري رحـمـه الـلّٰـه : كتبت عن ألف نفر من العلماء وزيادة ولم أكتب إلا عمن قال: «الإيمان قول وعمل» ولم أكتب عمن قال: «الإيمان قول» 『 📖| شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة 』
#تراجم علوم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قال عروة بن الزبير رحـمـه الـلّٰـه : مارأيت أحدًا أعلم بالطبِّ منها. وقال أيضًا : مارأيت أحدًا من الناس أعلم بالقرآن، ولا بفريضة، ولا بحلالٍ وحرامٍ، ولا بشِعرٍ، ولا بحديث العربِ، ولا النسب من عائشة رضي الله عنها. 『 📖| طبقات علماء الحديث 』
#عقيدة #تفسير 『 معنى الظلم 』 قال الله تبارك وتعالى: ﴿تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۗ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِّلْعَالَمِينَ﴾ قال مقاتل بن سليمان: ﴿وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِّلْعَالَمِينَ﴾ فيعذب على غير ذنب. 『 📖| تفسير مقاتل بن سليمان 』 وقال أبو محمد ابن قتيبة رحـمـه الـلّٰـه : وقوله: ﴿وَمَنْ يَظْلِمْ مِنْكُمْ﴾ أي يُشْرِكْ ﴿نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا﴾ والظُّلْمُ في اللغةِ: …
#تفسير قال الله تبارك وتعالى: ﴿يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ﴾ قال أبو جعفر الطبري رحـمـه الـلّٰـه : يقول: أعبادة أرباب شَتَّى متفرقين وآلهة لا تنفع ولا تضر خيرٌ، أم عبادة المعبود الواحد الذي لا ثاني له في قدرته وسلطانه الذي قهر كل شي فذلَّله وسخره، فأطاعه طوعًا وكرهًا؟ 『 📖| جامع البيان عن تأويل آي القرآن 』
Channel created
Showing the 10 most recent of 10 posts we hold for @bahshami. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 29 October 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“فوَائِد أبي هَاشِم” (@bahshami), 41 subscribers as measured 29 October 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/bahshami.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.