قناة أوراد

حينما تظنّ أن للظلّ جسدًا ثَمّة هموم كثيرة تكتنف الصدور، لم تقع بعد، ومع ذلك عاش صاحبها أيامًا مديدة بما فيها من ضيق وكدر. يستفتح صباحه منزوع السكينة، من غير مصيبة وقعت، ولا نعمة سُلبت، غير أنه يحمل ثقل ظلّ لا جسد له. فتنتزع منه لذّة الرضا، وحقيقة التوكل، والتمتع برياض اليقين. وكم مرة جلس في خلوة قصيرة مفكرًا؛ فخرج منها ضيق النفس، مهموم القلب؛ من كلمة لم تُقل، وحدث لم يقع، وغدٍ لم يطل، ومستقبل لم يحن بعد. فيسأل: ماذ…

لا تخشَ فوات عمرك قبل بلوغ رزقك قال أبو الدرداء -رضي الله عنه-: "لو أن رجلًا هرب من رزقه كهربه من الموت، لأدركه رزقه كما يدركه الموت!". أخرجه البيهقي في الشعب.

أبلغ ما وقفتُ عليه في وصف المتعالم، كلمةٌ للإمام ابن جرير الطبري في مقدمة تفسيره: «… فأبدى من ضعف عقله ما كان مستترًا، ومن عيِّ لسانه ما كان مصونًا.» كلماتٌ تصف حال من تكلَّف ما لا يُحسن، فكان كلامه هو الذي كشف عظيم نقصانه!.

"قد يطرقُ الإيمانُ القلبَ ثمّ لا يثبت، ويحصّلُ المرءُ علمًا لا يهديه، ويسلكُ سبيلًا يظنّه هدىً وليس بمستقيم. ومن فقه السّلف أنّهم لم يسألوا الله أصلَ النّعمة فحسب، بل سألوه كمالَها وثباتَها وثمرتَها. عن معاوية بن قرّة قال: كان أبو الدّرداء يقول: «اللّهمّ إنّي أسألك إيمانًا دائمًا، وعلمًا نافعًا، وهديًا قيّمًا». قال معاوية: «فنرى أنّ من الإيمان إيمانًا ليس بدائم، ومن العلم علمًا لا ينفع، ومن الهدي هديًا ليس بقيّم». وه…

عذبة هي والتعقيب الآتي بعدها 🩷

يقول الإمام ابن القيم في حال من علّق قلبه بالطيرة: «هذه حال من تقطعت به أسباب التوكل، وتقلص عنه لباسه، بل تعرى منه، ومن كان هكذا؛ فالبلايا إليه أسرع، والمصائب به أعلق، والمحن إليه ألزم». وقال: «والمتطير متعب القلب، منكد الصدر، كاسف البال، سيئ الخلق، يتخيل من كل ما يراه أو يسمعه. أشد الناس خوفًا، وأنكدهم عيشًا، وأضيق الناس صدرًا، وأحزنهم قلبًا. كثير الاحتراز والمراعاة لما لا يضره ولا ينفعه، وكم قد حرم نفسه بذلك من ح…

هوّن عليك يا قلبي المعنّى فكل همٍ سوف يمضي عنا واصبر فـإن وعـد الله حـقٌ فما خاب من أحسنَ باللهِ ظنّا وادعوه إذا الكون تسـجّى بظلمة الهمّ دعاءَ المضطرا وقـل إلهي جـاء عبدك يرجو عطاءً لا يرده خطيئة وذنبا

كانت غوايةُ إبليس لآدم عليه السلام بالأكل من شجرةٍ واحدة، لكنه أغوى ذريته من بعده بأشجارٍ لا تُحصى من الفتن والشهوات. فما زالت وسائل الإغواء تتكاثر، وتتجدد صورها، حتى غدا الإنسان المعاصر يواجه في يومه وليلته من دواعي الفتنة ما لم يكن يواجهه من قبله إلا قليلًا. فكان المرء في الأزمنة الماضية ربما اعتصم من كثيرٍ من الفتن بانكفائه على نفسه، أو لزومه بيته، أو بعده عن مواطن الريبة. أما اليوم، فإن الفتنة تحيط بك عن يمينك وش…

طربتُ لها!💕 عبارة جامعة آسرة، ما أجمل أن تُردَّ أسئلةُ الخصال كلها إلى أصلٍ واحد، وهو هديه ﷺ.

لسفيان بن عيينة فيما رواه عنه الخطيب البغدادي في مقدمة كتابه (الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع) بإسناده إليه أنه كان يقول: "إن رسول الله ﷺ هو الميزان الأكبر، فعليه تُعرض الأشياء؛ على خُلُقه وسيرته وهديه، فما وافقها فهو الحقُّ، وما خالفها فهو الباطل".

ولا يُظنّ أن ما ذُكر يراد به سكونَ القلب عن الطلب؛ فذلك أقرب إلى الإياس منه إلى التسليم الحق. بل إن قلب العبودية في هذه المحنة أن يجمع نفسه إلى باب الافتقار لمن بيده الأمر كله، فيزداد إلحاحًا في السؤال، متجردا عن كل دعاوى الحول والقوة، عالمًا أن سببه -مهما بلغ من القوة- لا يملك من أمر النتيجة شيئًا إلا أن يشاء الله.

العبودية في طلب العلم | «من الأخطاء على طالب العلم أن يربط قدر العلم في نفسه ببلوغه حدًّا عاليًا منه، فيغدو قصورُ القدرة عن ذلك الحدّ مطيّةً للعجز، وبابًا يُطلّ منه القلق على القلب. حتى يدرك أن الغاية الحقيقية ليست تحصيل الأكثر من العلم، وإنما هي العبودية لله تعالى. فحقيقُ بالعبد في كل نازلة أن يسأل نفسه: ما الذي يرضي الله مني الآن؟ فإن ابتُلي بنقص القدرة أو اعتراض العائق في سبيل الطلب، فما يعد ذلك خروجًا عن السبيل…