Channel
@awradl1
On this record: Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
223subscribers
+0 since we began measuring on 10 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1002205502871 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @awradl1 |
| Created | Between 1 June 2024 and 30 September 2024— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 10 August 2026 |
| Last confirmed live | 11 August 2026 |
| Measurements held | 2 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 11 August 2026 |
| On Telegram | t.me/awradl1 |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 11 Aug 2026, 09:12 | 223 | no change |
| 10 Aug 2026, 15:01 | 223 | first reading |
20 posts held, back to 27 June 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
ERR is average views per post over the last 30 days divided by subscribers, the definition TGStat uses, so this figure is comparable with the one you will see elsewhere. It falls structurally as a channel grows: a high ERR on a small channel and a low one on a large channel describe reach mathematics, not quality. We publish the figure and the sample it came from and pass no verdict on it.
ER is defined industry-wide as (forwards + reactions + comments) ÷ views— note the denominator is views, not subscribers. Telegram’s public web preview carries views and reactions but not forward or comment counts, so the reaction rate above is the reactions term only and is therefore a floor: the true ER for this channel is higher by an amount we have not measured and will not estimate.
| Window | Rolling 30 days · latest post in window 9 August 2026 |
|---|---|
| Posts held | 20 (27 June 2026 – 9 August 2026) |
| Views total | 820 |
| Reactions total | — |
| Forwards / comments | not exposed by the public surface — not measured, not estimated |
| Readings taken | 10 Aug 2026, 15:01 UTC |
Views are a single reading per post, taken at the time above. A post published in the last day or two is still accumulating views, which pulls the 30-day average down slightly. That is a property of the standard definition rather than a fault in it, so we keep the definition rather than “correcting” the number into something nobody can reproduce.
Precision. Telegram publishes view counts on its public widget in short form — 8.12K, 3.7M — so any reading at or above 1,000 reaches us rounded to three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. Averages and rates derived from them are shown to the same precision rather than to the unit: a figure like 3,701,250 would assert digits nobody measured.
Reaction counts are published per emoji and rounded the same way, so a total below 1,000 is exact and a larger one is a sum that may carry a rounded component from each emoji above 1,000. Because it is a sum, it does not look rounded — read a large reaction total as three significant figures per contributing emoji rather than as the figure it prints.
حينما تظنّ أن للظلّ جسدًا ثَمّة هموم كثيرة تكتنف الصدور، لم تقع بعد، ومع ذلك عاش صاحبها أيامًا مديدة بما فيها من ضيق وكدر. يستفتح صباحه منزوع السكينة، من غير مصيبة وقعت، ولا نعمة سُلبت، غير أنه يحمل ثقل ظلّ لا جسد له. فتنتزع منه لذّة الرضا، وحقيقة التوكل، والتمتع برياض اليقين. وكم مرة جلس في خلوة قصيرة مفكرًا؛ فخرج منها ضيق النفس، مهموم القلب؛ من كلمة لم تُقل، وحدث لم يقع، وغدٍ لم يطل، ومستقبل لم يحن بعد. فيسأل: ماذ…
لا تخشَ فوات عمرك قبل بلوغ رزقك قال أبو الدرداء -رضي الله عنه-: "لو أن رجلًا هرب من رزقه كهربه من الموت، لأدركه رزقه كما يدركه الموت!". أخرجه البيهقي في الشعب.
أبلغ ما وقفتُ عليه في وصف المتعالم، كلمةٌ للإمام ابن جرير الطبري في مقدمة تفسيره: «… فأبدى من ضعف عقله ما كان مستترًا، ومن عيِّ لسانه ما كان مصونًا.» كلماتٌ تصف حال من تكلَّف ما لا يُحسن، فكان كلامه هو الذي كشف عظيم نقصانه!.
"قد يطرقُ الإيمانُ القلبَ ثمّ لا يثبت، ويحصّلُ المرءُ علمًا لا يهديه، ويسلكُ سبيلًا يظنّه هدىً وليس بمستقيم. ومن فقه السّلف أنّهم لم يسألوا الله أصلَ النّعمة فحسب، بل سألوه كمالَها وثباتَها وثمرتَها. عن معاوية بن قرّة قال: كان أبو الدّرداء يقول: «اللّهمّ إنّي أسألك إيمانًا دائمًا، وعلمًا نافعًا، وهديًا قيّمًا». قال معاوية: «فنرى أنّ من الإيمان إيمانًا ليس بدائم، ومن العلم علمًا لا ينفع، ومن الهدي هديًا ليس بقيّم». وه…
عذبة هي والتعقيب الآتي بعدها 🩷
يقول الإمام ابن القيم في حال من علّق قلبه بالطيرة: «هذه حال من تقطعت به أسباب التوكل، وتقلص عنه لباسه، بل تعرى منه، ومن كان هكذا؛ فالبلايا إليه أسرع، والمصائب به أعلق، والمحن إليه ألزم». وقال: «والمتطير متعب القلب، منكد الصدر، كاسف البال، سيئ الخلق، يتخيل من كل ما يراه أو يسمعه. أشد الناس خوفًا، وأنكدهم عيشًا، وأضيق الناس صدرًا، وأحزنهم قلبًا. كثير الاحتراز والمراعاة لما لا يضره ولا ينفعه، وكم قد حرم نفسه بذلك من ح…
هوّن عليك يا قلبي المعنّى فكل همٍ سوف يمضي عنا واصبر فـإن وعـد الله حـقٌ فما خاب من أحسنَ باللهِ ظنّا وادعوه إذا الكون تسـجّى بظلمة الهمّ دعاءَ المضطرا وقـل إلهي جـاء عبدك يرجو عطاءً لا يرده خطيئة وذنبا
كانت غوايةُ إبليس لآدم عليه السلام بالأكل من شجرةٍ واحدة، لكنه أغوى ذريته من بعده بأشجارٍ لا تُحصى من الفتن والشهوات. فما زالت وسائل الإغواء تتكاثر، وتتجدد صورها، حتى غدا الإنسان المعاصر يواجه في يومه وليلته من دواعي الفتنة ما لم يكن يواجهه من قبله إلا قليلًا. فكان المرء في الأزمنة الماضية ربما اعتصم من كثيرٍ من الفتن بانكفائه على نفسه، أو لزومه بيته، أو بعده عن مواطن الريبة. أما اليوم، فإن الفتنة تحيط بك عن يمينك وش…
طربتُ لها!💕 عبارة جامعة آسرة، ما أجمل أن تُردَّ أسئلةُ الخصال كلها إلى أصلٍ واحد، وهو هديه ﷺ.
لسفيان بن عيينة فيما رواه عنه الخطيب البغدادي في مقدمة كتابه (الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع) بإسناده إليه أنه كان يقول: "إن رسول الله ﷺ هو الميزان الأكبر، فعليه تُعرض الأشياء؛ على خُلُقه وسيرته وهديه، فما وافقها فهو الحقُّ، وما خالفها فهو الباطل".
ولا يُظنّ أن ما ذُكر يراد به سكونَ القلب عن الطلب؛ فذلك أقرب إلى الإياس منه إلى التسليم الحق. بل إن قلب العبودية في هذه المحنة أن يجمع نفسه إلى باب الافتقار لمن بيده الأمر كله، فيزداد إلحاحًا في السؤال، متجردا عن كل دعاوى الحول والقوة، عالمًا أن سببه -مهما بلغ من القوة- لا يملك من أمر النتيجة شيئًا إلا أن يشاء الله.
العبودية في طلب العلم | «من الأخطاء على طالب العلم أن يربط قدر العلم في نفسه ببلوغه حدًّا عاليًا منه، فيغدو قصورُ القدرة عن ذلك الحدّ مطيّةً للعجز، وبابًا يُطلّ منه القلق على القلب. حتى يدرك أن الغاية الحقيقية ليست تحصيل الأكثر من العلم، وإنما هي العبودية لله تعالى. فحقيقُ بالعبد في كل نازلة أن يسأل نفسه: ما الذي يرضي الله مني الآن؟ فإن ابتُلي بنقص القدرة أو اعتراض العائق في سبيل الطلب، فما يعد ذلك خروجًا عن السبيل…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @awradl1. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 1,008,891 of 1,345,403entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 11 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“قناة أوراد” (@awradl1), 223 subscribers as measured 11 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/awradl1.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.