Channel
@astikhraj_aldararii
On this record: Topic · Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
270subscribers
-3 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1002070813515 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @astikhraj_aldararii |
| Created | Between 1 November 2023 and 23 February 2024 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 7 August 2026 |
| Last confirmed live | 16 September 2026 |
| Measurements held | 4 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 16 September 2026 |
| On Telegram | t.me/astikhraj_aldararii |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 23 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 16 Sept 2026, 06:41 | 270 | -1 |
| 15 Aug 2026, 20:12 | 271 | -2 |
| 7 Aug 2026, 23:03 | 273 | no change |
| 7 Aug 2026, 00:31 | 273 | first reading |
20 posts held, back to 23 February 2024 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 16 December 2024. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
قالت عائشة: "فَلَا يَمْنَعُنِي مِنَ التَّحَرُّكِ إِلَّا مَكَانُ رَسُولِ اللهِ ﷺ عَلَى فَخِذِي" فيه: استحباب الصبر، وعدم الحركة التي تزعج النائم أو تشوش على قارئ أو مصلٍّ، بعض الناس عندها أدب في التعامل مع من حوله، فإذا علمَ بنوم شخص في البيت مثلًا، لما يريد أن يُغلق الباب يغلقه ببطء، يفتح الباب يفتح ببطء، البعض أول ما يستيقظ يشعل الأضواء ويخبط بالأبواب كأنه ما في بالبيت إلا هو، هذا ليس من الأدب، لابدّ من أن يكون عندك…
فإذا ذُكر أصحاب النبي ﷺ أمسكنا عن ذكرهم بسوء رضي الله عنهم، ولا نذكرهم إلا بخير، ونترحم عليهم. محاولة الغمز فيهم، في زمننا هذا بالذات، يُشنّع على فاعل ذلك، ولا يُسكت له، فإما أن يرجع، وإما أن يُضلّل ويحذّر منه، لماذا قلنا في زمننا هذا بالذات؟ لأنه زمن قد استطال فيه أهل الرفض، وظهرت لهم شوكة وقوة، وناصرهم الإخوان المفسدون وصاروا يدافعون عنهم وعن أقوالهم، فصار الخطر على هذا الجانب من العقيدة شديدًا، فلذلك يُشدد فيها، ف…
Photo, posted without a caption
هل يلزم من موافقة العالم لبعض أقوال أهل البدع أن يكون مبتدعًا؟ (عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ بِهِ) بقضاء الحائض للصلاة (فَأَنْكَرَتْ عَلَيْهِ أُمُّ سَلَمَةَ لَكِنِ اسْتَقَرَّ الْإِجْمَاعُ عَلَى عَدَمِ الْوُجُوبِ كَمَا قَالَهُ الزُّهْرِيُّ وَغَيْرُهُ) سمرة بن جندب صحابي، كان من أشد الصحابة على الخوارج، لا يلزم من موافقة العالم لبعض أقوال أهل البدع أن يكون مبتدعًا، إذا لم تكن هذه الأقوال هي الأصول…
قال ابن القيم رحمه الله تعالى -معددًا أنواع المحبة-: (وَهَاهُنَا أَرْبَعَةُ أَنْوَاعٍ مِنَ الْمَحَبَّةِ يَجِبُ التَّفْرِيقُ بَيْنَهَا، وَإِنَّمَا ضَلَّ مَنْ ضَلَّ بِعَدَمِ التَّمْيِيزِ بَيْنَهَا: 1- أَحَدُهَا: مَحَبَّةُ اللَّهِ، وَلَا تَكْفِي وَحْدَهَا فِي النَّجَاةِ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ وَالْفَوْزِ بِثَوَابِهِ، فَإِنَّ الْمُشْرِكِينَ وَعُبَّادَ الصَّلِيبِ وَالْيَهُودَ وَغَيْرَهُمْ يُحِبُّونَ اللَّهَ. 2- الثَّانِ…
Photo, posted without a caption
قال أبو أيوب السختياني: "قال لي أبو قلابة: يا أيوب احفظ عنّي ثلاث خصال: 1- إياك وأبواب السلاطين. 2- وإيّاك ومجالس الأهواء. 3- والزم سوقك، فإنّ الغنى من العافية" يعني: استرزق؛ فإذا كان عندك مال ربنا سبحانه وتعالى يعافيك به؛ لأن قلة المال ربما تدفع الإنسان إلى الوقوع في المحذور. #البطاقة_38 #الدرس_الثامن
#البطاقة_37 #الدرس_الثامن https://t.me/astikhraj_aldararii
حقيقة الحب في الله قال يحيى بن معاذ: "حَقِيقَةُ الْحُبِّ فِي اللَّهِ أَنْ لَا يَزِيدَ بِالْبِرِّ وَلَا يَنْقُصَ بِالْجَفَاءِ" محبتك للشخص أو بغضك له ما له أي سبب إلا شيء واحد بس، وهو قربه من الله وبعده عنه؛ فالشخص مهما زاد لك من البر والإحسان والإنعام إذا كان بعيدًا عن الله لا تحبه، تبغضه في الله مع أنه محسن إليك. “ولا ينقص بالجفاء” الجفاء: عدم الإحسان إليك. ما في شيء يقربه إليك، إلا أنه طائع لله، فأنت تحبه على بعد…
كيف تنمّي محبة الله ومحبة رسوله ﷺ في قلبك؟ درجة أولى وهي: أن تتأمل في صفات الخالق تبارك وتعالى، وفي فضله ونعمه على خلقه، وفي رحمته بهم تتأمل في حكمته، في خلقه، في شرعه، كل هذا يزيدك إيمانًا، ويرفع محبة الله في نفسك، كذلك النبي ﷺ تتأمل في صفاته، صفات الكمال الإنساني التي كان عليها ﷺ، وما قدم من أجل هذه الأمة، والتضحية التي ضحّاها، والألم الذي عاناه من أجل هداية الخلق، ومن أجل أن يوصلهم إلى الطريق الحق؛ فإذا تأملت هذا …
المنهج لا يؤخذ من رجل أو رجلين؛ إنما المنهج يؤخذ من السلف رضي الله عنهم، كلام يقررونه وينتشر بينهم ولا ينكره أحد بينهم؛ عندئذ يقال هذا منهج السلف، أما رجل واحد يقول بقول اجتهد فيه هذا لا يقال فيه منهج السلف كذا، منهج السلف يكون منتشرًا عامًّا فيما بينهم كمسألة هجر أهل البدع #استخراج_الدراري_من_شرح_صحيح_البخاري #البطاقة_34 #الدرس_الثامن https://t.me/astikhraj_aldararii
- أصل محبة الرسول ﷺ إذا زالت زال الإيمان، وصار الرجل كافرًا. - محبة النبي ﷺ دون محبة الوالد والولد -مع أنها موجودة- فسق، وصاحبها ناقص الإيمان الواجب، ومعرَّض لعقوبة الله تبارك وتعالى، محبة النبي ﷺ الواجبة يجب أن تكون أعلى من محبتك لوالدك وولدك والناس أجمعين، حتى تكون أتيت بالإيمان الواجب في هذه الخصلة. #استخراج_الدراري_من_شرح_صحيح_البخاري #البطاقة_33 #الدرس_السابع https://t.me/astikhraj_aldararii
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @astikhraj_aldararii. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 16 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“بطاقات استخراج الدراري من شرح صحيح البخاري” (@astikhraj_aldararii), 270 subscribers as measured 16 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/astikhraj_aldararii.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.