Telegram RegisterThe public register of Telegram
Telegram profile photo for انسان شناسی برای تغییر، عمل و رهایی

Channel

انسان شناسی برای تغییر، عمل و رهایی

@anthropology_for_change

On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Telegram's recommendations · Cite this entry

718subscribers

-3 since we began measuring on 6 August 2026

Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.

Register entry

Telegram ID-1001357336123
TypeChannel
Username@anthropology_for_change
CreatedBetween 1 March 2018 and 31 July 2021 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated.
First recorded6 August 2026
Last confirmed live12 September 2026
Measurements held7
Confirmed unchanged1 time, most recently 12 September 2026
On Telegramt.me/anthropology_for_change

Topic

Literature — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 20 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 77% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.

Growth

7157217186 August 2026 — 721 subscribers7 August 2026 — 721 subscribers13 August 2026 — 716 subscribers19 August 2026 — 715 subscribers26 August 2026 — 718 subscribers3 September 2026 — 719 subscribers12 September 2026 — 718 subscribers6 August 202612 September 2026
7 measurements spanning 37 days, net -3. Dots are measurements; the straight line between them is drawn to join them, not to claim we know the path taken in between — snapshots are recorded only when a count changes, so gaps mean “no change observed”, never “interpolated”. The vertical axis spans 714–722 and does not start at zero.
Measurement log — every subscribers count we have recorded
Measured (UTC)SubscribersChange
12 Sept 2026, 11:17718-1
3 Sept 2026, 14:38719+1
26 Aug 2026, 17:28718+3
19 Aug 2026, 23:07715-1
13 Aug 2026, 05:27716-5
7 Aug 2026, 01:54721no change
6 Aug 2026, 22:45721first reading

Engagement

20 posts held, back to 23 April 2026the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.

Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 23 July 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.

Reaction mix

89 reactions across 20 posts, in 3 distinct kinds. The most used accounts for 82.0% of them.

Every reaction kind recorded on the sample, most used first
ReactionCountShareShare, drawn
7382.0%
👍1516.9%
🥰11.12%

No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.

Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.

Coverage. Reactions were read on 20 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 89 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.

Measured over the 20 most recent posts we hold, published 23 April 2026 to 23 July 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.

Recent posts

23 Jul 2026, 22:29 UTC133 views4 reactionsread 6 August 2026
Video

سرزمین‌مان [...] حتی در بزرگ‌ترین خواری و فرودستی، جلال و شکوه یافته‌ای و به بزرگی رسیده‌‌ای. مصائب یوحنا، باخ

4

16 Jul 2026, 13:25 UTC238 views3 reactionsread 6 August 2026

پس معلوم شد که کارل الکسیس چه می‌خواست به من بگوید: او که البته نام درستش الکسیس کارل است چنین کتابی نوشته است: «انسان موجود ناشناخته» (۱۹۳۵)؛ و جالب است دانشمندی انسانگرا با رویکرد پزشکی اجتماعی! و حالا که اسمش برعکس به من فراخوان شده پس «انسان موجود شناخته‌شده». ظاهرا هر دو درست است و ما هنوز هیچ نمی‌دانیم بسیار و البته هر آن، می‌توانیم بیشتر آگاه شویم. #کارل_الکسیس

3

16 Jul 2026, 13:25 UTC224 views1 reactionsread 6 August 2026

اما به نظر می‌رسد که از معمای زار رمزگشایی شده است: مگر نه اینکه بیماران زار و بابازار با محکم متصل نگه داشتن خود به زمین و حرکت مواج بالاتنه، باد را به درون خود فرا می‌خوانند و این مگر همان اشاره‌ای به استعارهٔ بادگیرهای لافت نیست که هوای گرم را به درون خود می‌کشند تا خنکای خانه را باعث شوند؟ و این دوباره مگر همان بینش درون‌نگرانه تای‌چی نیست که از آغازگر راهش می‌خواهد تا محکم و متصل و درعین‌حال منعطف و مواج باشد؟

1

16 Jul 2026, 13:25 UTC184 views3 reactionsread 6 August 2026

آن اتفاق گذشت تا همین چند هفته پیش: جلسه‌ای داشتیم در مورد برگزاری کلاس تای‌چی برای بچه‌های مدرسه. من بودم و مریم و دوست بسیار نازنین ما خانم ساناز پاکنژاد و بقیهٔ دوستان. صحبت‌های زیادی ردوبدل شد، به درد کمر من و درددل‌های شخصی که رسید، ایشان صحبتی داشتند از اینکه در بنیان تای‌چی، پا و کلا پایین‌تنه را در زمین استوار نگه‌داشتن و بالاتنه و سرشانه‌ها را رها و همچون باد، منعطف و مواج نگه‌داشتن به تشبیه درخت، به تعبیر

3

16 Jul 2026, 13:24 UTC179 views1 reactionsread 6 August 2026

به همان فرهنگ لغات و این بار در شکل و شمایل مجازی آن رجوع کردم: امیلی برونته نویسندهٔ کتاب «بلندی‌های بادگیر»! (۱۸۴۷) نویسنده‌ای کم‌کار اما با کتابی بسیار تاثیرگذار. جهان چه چیزی را می‌خواست به من نشان دهد؟ فعلا معلوم نیست. #امیلی_برونته #بلندی_های_بادگیر

1

16 Jul 2026, 13:24 UTC169 views3 reactionsread 6 August 2026

برای جنوب: خسته از مراسم نمایشی زار و با بیماران دروغینی که یکی از بابازارهای قشم برای ما ترتیب داده بود، من و هما و پریسا در غروب دل‌نشین یکی از روزهای بهمن‌ماه ۹۳ از فراز بلندی مشرف به روستای لافت به چنین منظره ای در روستا خیره شده بودیم که یکی از لایه‌های واقعیت همچون فراخوانده شدن اسمی به حافظه‌ام، ظهور و بروز پیدا کرد: امیلی برونته. نامی بسیار دیرآشنا، فکر می کنم در کودکی وقتی دایرةالمعارف‌های بزرگ و حجیم را ب

3

1 Jul 2026, 05:45 UTC375 views10 reactionsread 6 August 2026
Photo

نشست ششم فردا برگزار می‌شود.....

10

16 Jun 2026, 05:17 UTC442 views6 reactionsread 6 August 2026
Photo

نشست لغوشده، این هفته برگزار خواهد شد.

6

9 Jun 2026, 08:06 UTC469 views2 reactionsread 6 August 2026
Photo

این ۵شنبه کاوشی خواهیم داشت که سهم ویژهٔ هرکداممان از سهراب چیست؟ با کدام واسطه‌ها: «در گلستانهٔ» هوشنگ کامکار، ذن و نگاه «فنگ‌شویی» او؟ مادران خوب، غذاهای خوشمزه؟ آب گل‌آلود؟ روشنفکران بد، معراج پولاد یا....؟ و به شکلی انتقادی با کدامین‌شان و چگونه چشم‌ها شسته می‌شوند یا بدتر کورتر خواهیم شد.... در این مسیر خانم پاکزاد از تجربه‌شان خواهند گفت و مسیری را فراروی ما قرار خواهند داد.

2

4 Jun 2026, 17:58 UTC432 views3 reactionsread 6 August 2026
Photo

همیشه فکر می‌کردم هنرمندانی خط‌‌ شکن مانند مهرجویی، مسیرهایی را باز می‌کنند اما پرسش این است: چگونه جوانان نسل بعدی، در مسیر پاخوردهٔ امثال مهرجویی، مأموریت او برای زندگی را ادامه دهند؟ آیا آثار او آنچنان سبک‌پذیر هستند که مجدد به شیوه‌ای نوین، «هامون»های جدیدی ظهور کنند؟ و پاسخم به این پرسش‌ها برای آن محفل‌هایی که‌ از رفتنش خوشحال شده‌اند، قطعا دلچسب نیست بخصوص که روح/محتوای مهرجویی می‌تواند مأموریت‌اش را در تصویر/

3

3 Jun 2026, 16:47 UTC305 views5 reactionsread 6 August 2026
Photo

۶. سپس اهمیت توصیف پدیدار توضیح داده می‌شود که این توصیف رکن رکین پدیدارشناسی است و زین روی توصیف تجربه‌مان از پدیدارها و روایت‌پذیربودن یا روایت‌پذیرنبودن تجربه‌مان را با هم تمرین می‌کنیم که بسیار چالشی و دشوار است و ما را از مرزهای فلسفه به سوی انسان‌شناسی پدیدارشناختی می‌برد. ۷. تا ببینیم تجربه‌ها چقدر از زیست‌جهان دورند یا نزدیک و نیز هر موقعیت آگاهی، گوهر یا eidos آن، چه غایتی از تجربهٔ ما طلب می‌کند و حیث التف

👍31🥰1

Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @anthropology_for_change. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.

Appears in Telegram’s recommendations for other channels

The reverse of the list above, and a different kind of signal. This does not require this channel to have ever been asked about directly — each row below is a channel we DID ask Telegram about, whose Telegram-generated list happened to include this one. A channel can appear here with an empty list above it, because being named by someone else’s query is independent of having been queried itself.

کتابخانه مجازی
@ketabkhaneh2015 · 47,801
Telegram ranks this channel #41 of 69 here — alongside 68 others — read 26 August 2026

This channel appears in 1 seed channel's Telegram-generated recommendation list in total. Each is Telegram’s list for THAT channel, not this one — see how this is measured.

Cite this entry

A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 12 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.

“انسان شناسی برای تغییر، عمل و رهایی” (@anthropology_for_change), 718 subscribers as measured 12 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/anthropology_for_change.

Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.