4 measurements spanning 7 days, net +5. Dots are measurements; the straight line between them is drawn to join them, not to claim we know the path taken in between — snapshots are recorded only when a count changes, so gaps mean “no change observed”, never “interpolated”. The vertical axis spans 2,748–2,757 and does not start at zero.
Measurement log — every subscribers count we have recorded
Measured (UTC)
Subscribers
Change
12 Aug 2026, 20:04
2,756
+7
9 Aug 2026, 10:01
2,749
-2
6 Aug 2026, 05:17
2,751
no change
6 Aug 2026, 03:06
2,751
first reading
Engagement
20 posts held, back to 22 June 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 2 pagesof Telegram’s post history, 20 posts per page.
ERR · 30 days
18.2%
avg views ÷ 2,756 subscribers
Avg views / post
500
7 posts measured
Reaction rate
0.746%
reactions ÷ views · ER floor
Posts in window
7
of 20 held
ERR is average views per post over the last 30 days divided by subscribers, the definition TGStat uses, so this figure is comparable with the one you will see elsewhere. It falls structurally as a channel grows: a high ERR on a small channel and a low one on a large channel describe reach mathematics, not quality. We publish the figure and the sample it came from and pass no verdict on it.
ER is defined industry-wide as (forwards + reactions + comments) ÷ views— note the denominator is views, not subscribers. Telegram’s public web preview carries views and reactions but not forward or comment counts, so the reaction rate above is the reactions term only and is therefore a floor: the true ER for this channel is higher by an amount we have not measured and will not estimate. It is computed over the 6 of 7 measured posts that carry a reaction reading, and over those same posts' views.
What these figures were computed from
Window
Rolling 30 days · latest post in window 3 August 2026
Posts held
20 (22 June 2026 – 3 August 2026)
Views total
3,503
Reactions total
22
Forwards / comments
not exposed by the public surface — not measured, not estimated
Readings taken
7 Aug 2026, 16:11 UTC
Views are a single reading per post, taken at the time above. A post published in the last day or two is still accumulating views, which pulls the 30-day average down slightly. That is a property of the standard definition rather than a fault in it, so we keep the definition rather than “correcting” the number into something nobody can reproduce.
Precision. Telegram publishes view counts on its public widget in short form — 8.12K, 3.7M — so any reading at or above 1,000 reaches us rounded to three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. Averages and rates derived from them are shown to the same precision rather than to the unit: a figure like 3,701,250 would assert digits nobody measured.
Reaction counts are published per emoji and rounded the same way, so a total below 1,000 is exact and a larger one is a sum that may carry a rounded component from each emoji above 1,000. Because it is a sum, it does not look rounded — read a large reaction total as three significant figures per contributing emoji rather than as the figure it prints.
Reaction mix
48 reactions across 16 posts, in 4 distinct kinds. The most used accounts for 64.6% of them.
Every reaction kind recorded on the sample, most used first
Reaction
Count
Share
Share, drawn
❤
31
64.6%
👍
12
25.0%
👌
4
8.33%
👏
1
2.08%
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 17 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 48reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 22 June 2026 to 3 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
✳️ زنان عاشورایی و تربیت الگویی
✍️ #هانیه_علیاصغری
یکی از مهمترین پیامهای رفتار زنان عاشورایی، اهمیت تربیت مبتنی بر الگو است. زنانی که در کربلا فرزندان یا همسران خود را به دفاع از امام تشویق کردند، احتمالاً این ارزشها را تنها در لحظه نبرد به آنان نیاموخته بودند. روحیه وفاداری، شجاعت، مسئولیتپذیری و ایثار، محصول یک فرایند تربیتی طولانی بود.
در روانشناسی تربیتی و نظریه یادگیری اجتماعی، مشاهده رفتار الگوها یکی …
#معرفی_کتاب
📚 نواندیشی دینی و مسأله زن
کتاب «نواندیشی دینی و مسأله زن»، اثر حجتالاسلام والمسلمین استاد مهدی مهریزی، عضو هیأت مؤسس پژوهشکده اندیشه دینی معاصر، از آثار شاخص در حوزه مسأله زن به شمار میرود.
این کتاب که چاپ سوم آن در سال ۱۳۹۴ از سوی مؤسسه فرهنگی دینپژوهی بشرا در تهران منتشر شده، در ۴۳۸ صفحه و با قطع رقعی و جلد گالینگور، مجموعهای از مهمترین مباحث نظری و کاربردی درباره مسائل زنان را در بر گرفته است.…
✳️ عقل زمینه و عقل منبع؛ دو چهره عقل در فقه
✍️ #کاظم_قاضیزاده
ما دو نوع عقل داریم؛ یکی عقل زمینه و دیگری عقل منبع. عقل زمینه یا عقل مصباح، عقلی است که زمینه همه نوع تحلیلهای ماست و حتی برداشت از روایت نیز براساس عقل است. فهم تعارض روایت نیز با عقل است. کشف استظهار از ادلة لفظی نیز با عقل است. بخش دیگر، عقل منبع است که در مقابل کتاب، سنت و اجماع، چیزی بهعنوان عقل داریم و حکم صادر میکنیم.
در عرف اصولیها و فقیها…
✳️ سیره سیاسی پیامبر؛ پیمانسازی به جای شمشیرکشی
✍️ #داود_فیرحی
تغییر رویکرد نظام سیاسی در سیره سیاسی پیامبر اسلام(ص) مسئلهای بسیار مهم است. پیامبر بهتدریج وضعیت جنگی را به قرارداد تبدیل میکند و کاری میکند که به جای لشکرها، هیئتهای مذاکره در عام الوفود به مدینه میآیند.
این در حالی است که پیش از پیامبر، نیروهای نظامی تعیینکننده بودند و لشکرها در مقابل هم صف میبستند. [اما] در دوره پیامبر مدل حکمرانی در حال ت…
✳️ نامرئیسازی؛ سازوکار قدرت در ایران
✍️ #حسن_اجرایی
میشل فوکو، نظریهپرداز قدرت، در کتاب مراقبت و تنبیه بر آن است که ایجاد و نمایش اقتدار در قدرتهای سنتی پادشاهی، مبتنی بر پنهانکاری، خشونت ناگهانی و نمایشهای خیرهکننده و مقطعی اعدام و شکنجه انجام میشود. بدین ترتیب، اقتدار سنتی نه از طریق کنترل و نظارت دائمی، بلکه از طریق ایجاد ترس مقطعی اجرا میشود، و در مقابل، در دنیای مدرن، اقتدار از طریق «مرئیسازی» به ظهور…
✳️ خطر نهادینه شدن کنشهای بحرانی در ایران
✍️ #علیرضا_صالحی
در فضای اجتماعی ایران معاصر، بهویژه در سالهای پرالتهاب اخیر، شرایط غیرعادی مانند جنگ، آشوبهای داخلی (نظیر حوادث دیماه) و پیامدهای فاجعهبار اقتصادی، نظم عادی زیست را دگرگون کرده و عقلانیت معطوف به هدف را در کنشهای اجتماعی به شدت کاهش داده است.
بررسی سیر تاریخی — از الگوهای رفتاری در صدر اسلام (نظیر حوادث اوایل خلافت امام علی(ع)) تا بحرانهای جامعه ای…
#نشست_علمی
✳️ گزارش از نشست علمی «کنش اجتماعی در وضعیت استثنائی»
ششمین نشست از سلسله نشستهای «جنگ و جامعه» در چارچوب برنامه «چهارشنبههای نواندیشی» پژوهشکده اندیشه دینی معاصر، روز چهارشنبه ٢۴ تیر ۱۴۰۵ با سخنرانی دکتر علیرضا صالحی، عضو هیئت علمی این پژوهشکده، با موضوع «کنش اجتماعی در وضعیت استثنائی(بررسی موردی کنشهای جامعه ایران در یکسال اخیر)» برگزار گردید.
ایشان در ابتدای این نشست، اشاره کردند که «جامعه ایران د…
✳️ راهبرد قرآن؛ فراتر از آیات میدان نبرد
✍️ #مهدی_مهریزی
برای فهم استراتژیِ فرهنگها درباره جنگ و صلح، باید حرفهای قبل از جنگ و بعد از جنگِ آنها را دید، نه حرفهای وسط جنگ را! در میدان دعوا که نمیتوانند بایستند و شعار صلح بدهند؛ باید محکمترین شعارها را بدهند.
نباید استراتژی اسلام را در آیاتی که در بحبوحه جنگهای خیبر، احزاب یا در سوره برائت نازل شده جستجو کرد.
یک اشتباه کلی در تفسیر این آیات این است که ما است…
#نشست_علمی
✳️ چهارشنبههای نواندیشی | نشست ششم از سلسله نشستهای «جنگ و جامعه»
جامعه ایرانی در یک سال گذشته، تجربهای متفاوت و کمسابقه از شرایط بحرانی و وضعیتهای استثنائی را پشت سر گذاشته است. این تجربه، پرسشهای مهمی را درباره الگوهای کنش اجتماعی، همبستگی، اعتماد عمومی، مشارکت مردمی و شیوه مواجهه جامعه با بحران پیش روی پژوهشگران علوم اجتماعی قرار داده است.
پژوهشکده اندیشه دینی معاصر در چارچوب برنامه «چهارشنبهه…
✳️ زمانشناسی در حقطلبی
✍️ #سیدحمید_موسویان
در فرهنگ دینی، همواره بر بیان حق، پیگیری حق و استقامت در مسیر حق تأکید شده است.
از همین رو گاه چنین تصور میشود که انسان موظف است در هر شرایطی هر آنچه را حق میداند، بیان کند و برای تحقق آن به میدان بیاید. تعبیر «قائم» به معنای قیامکننده از خاندان پیامبر(ص) که در روایات نبوی نیز مطرح شده و مورد اعتقاد مسلمانان است دقیقاً بر همین مبنا مورد تأکید قرار گرفته است.
سیره پی…
✳️ اقامهٔ دین؛ حکومت یا هدایت جامعه؟
✍️ #محمدهادی_حاضری
حرکت حضرت اباعبدالله الحسین(ع) با هدف «اقامهٔ دین» و اصلاح آن شکل گرفت؛ هدفی که در همه فراز و فرودهای نهضت عاشورا، از مدینه تا کربلا، هیچگاه دستخوش تغییر نشد.
قرآن کریم نیز «اقامهٔ دین» را رسالت مشترک همه پیامبران اولوالعزم معرفی میکند. در سنت تفسیری مسلمانان، این تعبیر همواره به معنای تمسک و عمل پایدار به دین همراه با حفظ وحدت و اخوت اجتماعی فهمیده شده است،…
✳️ رویکرد الاهیاتی به عاشورا
✍️ #علی_مهجور
این نوشتار، با تبیین «رویکرد الاهیاتی به عاشورا»، نشان میدهد که در الاهیات عقلی، عاشورا رخدادی برای اصلاح دین، بازگرداندن جامعه به اصول اصیل دین و تثبیت توحید است؛ ازاینرو، همه رفتارها و رخدادهای این واقعه در پرتو این هدف تفسیر میشوند.
بر همین اساس، نخستین مؤلفه این رویکرد، پاکسازی تاریخ عاشورا از اسطورهها، خرافات و روایتهای تحریفشدهای است که پیام اصلی نهضت، یعنی ا…
❤3
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @andishedinimoaser. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank
Citation-graph rank — 259,998 of 1,345,403entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Forward network
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Mentions
Named by 6 registered channels — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
Cite this entry
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 12 August 2026 — this
entry's latest reading, not the date you are reading this.
“اندیشه دینی معاصر” (@andishedinimoaser), 2,756 subscribers as measured 12 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/andishedinimoaser.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.