Channel
@alwahhabiyah_com
On this record: Topic · Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
659subscribers
-2 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001215586346 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @alwahhabiyah_com |
| Created | Between 1 March 2018 and 31 July 2021 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 14 September 2026 |
| Measurements held | 7 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 14 September 2026 |
| On Telegram | t.me/alwahhabiyah_com |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 20 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 14 Sept 2026, 06:15 | 659 | -2 |
| 7 Sept 2026, 04:40 | 661 | +2 |
| 28 Aug 2026, 19:07 | 659 | -3 |
| 21 Aug 2026, 04:13 | 662 | +3 |
| 13 Aug 2026, 14:28 | 659 | -2 |
| 6 Aug 2026, 18:15 | 661 | no change |
| 6 Aug 2026, 18:09 | 661 | first reading |
20 posts held, back to 8 July 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 27 July 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
📘بررسی اسلام اهلسنت از دیدگاه علمای شیعه 📚{سراج منیر شماره 56} ✍️ این پژوهش به بررسی ادعای عبدالرحمن دمشقیه، دربارۀ تکفیر اهلسنت از سوی شیعۀ امامیه، میپردازد. ... این پژوهش با روش توصیفی-تحلیلی به بررسی روایات و آرای فقهای شیعه پرداخته است و به این نتیجه رسیده است که کفر اشارهشده در برخی روایات، ناظر به کفر در مقابل ایمان است، نه کفر در مقابل اسلام. ... همچنین، ادلهای، مانند شمول طهارت مسلمین، سیرۀ مستمر معاش…
Sticker, posted without a caption
📘مروری گذرا بر دلالت آیات 26 و 27 سوره جن بر علم غیب انبیاء و ائمه اطهار (علیهم السلام) ✍️ وهابیان، علم غیب نبی اکرم (صلی الله علیه وآله) و سایر انبیاء الهی (علیهم السلام) را انکار کرده و هر کسی را که مدعی علم غیب غیرالله باشد را تکفیر می کنند. حال آنکه بر پایه ادله متعددی از قرآن و روایات از جمله آیات 26 و 27 سوره جن، روشن می شود که خداوند متعال، به برخی از برگزیدگان خویش، علم غیب را تفضل فرموده است. نظر به اهمیت ا…
Sticker, posted without a caption
📘آسیبشناسی نقد وهابیت؛ واکاوی چالشهای گفتمان توحیدی وهابیت 📚{سراج منیر شماره 56} ✍️ جریان تکفیری وهابیت با ارائۀ تفسیری غیراسلامی از توحید و شرک، دیگر مسلمانان را به شرک و کفر متهم میسازد. آنچه در نقدهای رایج بر وهابیت کمتر بدان توجه شده است، آسیبهای شناختی در فرایند نقد است؛ بهویژه پذیرش نادرست گفتمان توحیدی وهابیان توسط برخی از منتقدان. یافتههای پژوهش نشان میدهد که تمرکز صرف بر نقد فروع و شاخههای عقیدۀ وها…
Sticker, posted without a caption
📘بررسی تطبیقی حقیقت توحید ربوبی از منظر علامه طباطبایی و سلطان العمیری 📚{سراج منیر شماره 56} 🔷 در این مقاله، به تفسیر علامه طباطبایی از مفهوم ربوبیت و نقد و بررسی دیدگاه سلطان العمیری در موضوع توحید ربوبی پرداخته شده است. علامه طباطبایی با تأکید بر قید استقلال در صفات ربوبی، مالکیت و تدبیر مستقلانه خداوند را بهعنوان معیار اصلی ربوبیت معرفی میکند و بر این باور است که هرگونه تصور از تأثیر مستقل برای غیرخداوند، منجر …
Sticker, posted without a caption
📘گزارش کتاب «الرد علی الوهابیه في القرن التاسع عشر نصوص الغرب الإسلامي نموذجاً» 📚{سراج منیر شماره 56} 🔷این اثر پژوهشی حاصل تلاش «حمادی الردیسی» و «اسماء نویره»، استادان علوم سیاسی اهل تونس است. این دو محقق دو کتاب با عناوین و تاریخهای متفاوت منتشر کردهاند: الرد علی الوهابیه في القرن التاسع عشر (۲۰۰۸) و الرد علی الوهابیه نصوص الشرق الإسلامی (۲۰۱۲). گزارش حاضر متمرکز بر کتاب نخست است. 📌 ادامه مطالعه ⚡️به ما بپیوندی…
Sticker, posted without a caption
💠 تحلیل سناریوهای آینده وهابیت معاصر بر محور روش دیتور ✍️ این مقاله با بهرهگیری از مدل سناریوسازی جیمز دیتور به بررسی آیندۀ وهابیت معاصر میپردازد. وهابیت بهعنوان یک مکتب فکری اسلامی، هم تأثیرات گستردهای بر جوامع مسلمان و غیرمسلمان داشته و هم با چالشهای جدی مواجه است. هدف پژوهش، ترسیم سناریوهای ممکن، محتمل، مطلوب و نامطلوب آیندۀ وهابیت و شناسایی عوامل کلیدی اثرگذار، بهویژه تحولات اجتماعی و فرهنگی است. یافتهها …
Sticker, posted without a caption
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @alwahhabiyah_com. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 1 registered channel — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 14 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“نقد وهابیت” (@alwahhabiyah_com), 659 subscribers as measured 14 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/alwahhabiyah_com.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.