واقعة الغدير | السيد محمد باقر السيستاني

[ خروج الحسين (عليه السلام) ] ولم يكن سبب خروجه منافسة قبلية على سلطان، بل خرج (عليه السلام) تحرّياً للحقّ والعدل، آمراً بالمعروف وناهياً عن المنكر، بل الواقع أن موقف الإمام (عليه السلام) أصالة كان الامتناع من البيعة، ولكنه علم أنه مقتول لا محالة، وعندما سأله أهل الكوفة أن يخرج إليهم، ويتولّى أمر المسلمين استجاب إتماماً للحجّة على الناس. وقد تعامل يزيد وعمّاله مع الإمام الحسين وأصحابه ونسائه على وجه يعبّر عن الضغين…

وذلك أن الناس متى علموا بقرب وفاة رئيس لا بد أن يخلفه أحد في مقامه لا محالة، فإنه يتبادر إلى أذهانهم من يخلفه في موقعه، وهذا أمر طبيعي من جهة أن غياب الرئيس عن المشهد يوجب إثارة مشاعر القلق والخوف والترقب فيهم؛ لأنه سوف يوجب تغييراً مهماً للوضع، ولذلك يريدون معرفة ما يحدث بغيابه، ومن سيملأ الفراغ الحادث بسبب مماته، وما هي مواصفاته وكيف تستقر الأمور بعده. كما أن هناك من يثيره ذلك لسبب إضافي آخر، وهم الذين يرون أنفسهم…

File, posted without a caption

الجزء الثالث من موسوعة الغدير:

ثُمَّ في زمان علي (عليه السلام) وقع التفرّق والانقسام، فقد بايعه جمهور المهاجرين والأنصار والثوّار، ولكن امتنع من مبايعته جماعة من مهاجري قريش منهم سعد بن أبي وقّاص أحد ستّة الشورى وعبد الله بن عمر، وعاداه بنو أمية والرجل القوي فيهم معاوية بن أبي سفيان والي الشام، ولحق به بعض رجال قريش كعبيد الله بن عمر بن الخطاب، والحق طلحة والزبير وعائشة لاحقاً بالخط الذي يرفع شعار مظلومية عثمان ويرفض الإذعان بمشروعية علي (عليه الس…

أن المفهوم عرفاً من (اقْرَأْ) بمناسبة كونه رسالة نصية من الله سبحانه إلى الناس من خلال النبي (صلى الله عليه وآله) إنما هو قراءة القرآن الكريم على هذا الوجه للآخرين، كما قال عز من قائل: (وَقُرْآنَا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزيلا)، وإنما ذكر لفظ الأمر في داخل الآية وليس خارجها ليعلم الناس أنه (صلى الله عليه وآله) مأمور في ذلك ولا خيار له فيه، ولا يسعه أن يتخلف عنه، وليس ذلك …

إنّ أيّ كلام يصل إلى المخاطب بشكل تدريجي في مدة طويلة، فإنّ اللاحق منه يعتمد على السابق في ما عُهد من معانيه في ذهن المخاطبين، ولذلك نجد أن الإنسان منذ تكوينه للأسرة يتكون لديه داخل الأسرة معهوديات ذهنية يعوّل عليها في كلماته اللاحقة، ويستشهد بها إذا غفل مخاطبه عنها، وهكذا الحال في ما يعتاده من أصدقائه وجلسائه، ولذلك قد يُحذر من انتشار مثل هذا الكلام لغير المخاطبين به؛ لأنه ربما اعتمد توسعاً لأجل المبالغة مثلاً أو كا…

اشترط بعض المحقّقين من علماء المسلمين¹ في حجية الخبر أن يوافق القرآن الكريم موافقةً روحية، مفسّراً بذلك تلك النصوص الواردة عن أئمة أهل البيت (عليهم السَّلام) وقال: إنّ القرآن الكريم بمثابة الدستور الأساس في الدين، فلا يصح شيء في الدين إلا إذا وافقه في ما يتمثل فيه من قواعد وغايات واتجاهات عريضة. ¹- هو سماحة سيّدنا الأستاذ الوالد (مُدَّ ظِلُّهُ). - واقعة الغدير وأساسها القرآني ٣: ٣٧٢.

غزوة تبوك: وهي غزوة عظيمة من حيث الإعداد والعدد والغاية وإن لم يكن قد وقع فيها قتال، حيث أوجب الله على جميع القادرين على القتال والإنفاق في المدينة وما حولها وجوباً عينياً اللحوق بالنبي (صلى الله عليه وآله) للجهاد والتبرع بالإنفاق، فاجتمع له (صلى الله عليه وآله) ثلاثون ألفاً، خرج بهم إلى موقع تبوك المقابلة الروم لتعلم الروم أن العرب المسلمين اليوم ليسوا عشائر متفرقة بحيث تقاتل كل عشيرة ببضعة مئات في أقصى تقدير، بل ه…

الاتجاه الباطني في شأن القرآن الكريم¹ في نظر الشيعة: القرآن الكريم رسالة نصية من الله بتوسط رسوله (صلى الله عليه وآله) لعامة الناس ليكون هدى للناس وبياناً، وقد أنزله بلسان عربي مبين، وقد كان موجّهاً للكفار بشكل خاص في العهد المكي، ولعامة الناس من المسلمين وغيرهم في العهد المدني، وعليه فهو بصدد تفهيم عامة مخاطبيه، ولا يمكن أن يُعتبر من قبيل الألغاز التي لا يعلمها إلا من أعلم بالمراد بها. وهذا المعنى متّفق على أصله …

بل بعض ما هو ضعيف الإسناد فى الحقيقة لا يبعد أن يكون صادقا في حكاية أصل الرواية، بل قد يكون الراوي المضعّف متجنباً عن الكذب المتعمد، فإنّ ضعف الراوي لا يعني بالضرورة تعمّده للكذب، بل قد ينشأ من سوء نقله لقلة فقهه وتفطنه أو عدم ضبطه ومسامحته على وجه يوجب فساد المعنى المتراءى من النص، كما أنّ بعض الضعفاء المتعمّدين في حكاية أحاديث كاذبة قد لا يكون كذبهم في أصل الحديث، بل في تحوير بعض خصوصياته ليلائم الغاية التي ينظرون …

ولذلك يجد الباحث - بالمقارنة بين القرآن الكريم وهذه الأقوال والأدعية المعتبرة وبين ما يذكره بعض الموصوفين بالعرفان والأخلاق من أصحاب الرياضة والتصوف - تبايناً واسعاً، وربما أضيف بعض آثار هؤلاء إلى أئمة أهل البيت (عليهم السَّلام) على وجه مرسل أو ضعيف أو متوهم¹، وقد يصدق ذلك بعض من جهة عدم الممارسة الكافية له في الاطلاع على الحديث، أو لأنه نشأ واستأنس بآثار هؤلاء أولاً، أو لغير ذلك. ¹- مثل نسبة كتاب مصباح الشريعة إلى …