Channel
@almilani_lectures
On this record: Topic · Growth · Engagement · Posts · Cite this entry
692subscribers
+50 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001772220397 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @almilani_lectures |
| Created | Between 1 December 2021 and 30 April 2023 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 8 August 2026 |
| Last confirmed live | 9 October 2026 |
| Measurements held | 8 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 9 October 2026 |
| On Telegram | t.me/almilani_lectures |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 20 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 9 Oct 2026, 04:41 | 692 | +7 |
| 28 Sept 2026, 09:22 | 685 | +40 |
| 14 Sept 2026, 14:41 | 645 | +1 |
| 8 Sept 2026, 00:56 | 644 | -1 |
| 23 Aug 2026, 00:43 | 645 | +2 |
| 15 Aug 2026, 01:07 | 643 | +1 |
| 8 Aug 2026, 02:48 | 642 | no change |
| 7 Aug 2026, 16:49 | 642 | first reading |
20 posts held, back to 18 July 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 5 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
16:55 ـ در کتاب خمس "جُعل الخمس عوضاً عن الزکاة" است و آنجا در روایت وارد شده که به اندازه سنة به او داده شود و بیشتر داده نشود، مثلاً در خمس وارد شده "یقسّم بینهم علی الکتاب و السنة ما یستغنون به فی سنتهم". 17:35 ـ در روایت دیگر نیز وارد شده که خمس، عوض زکات قرار داده شده در ادامه روایت ".. فهو یعطیهم علی قدر کفایتهم" پس در خمس، اینگونه است. 17:55 ـ لذا استیناساً بیان کردیم همانطور که در خمس، مؤونه سال مدّنظر است پس…
08:20 ـ عمده، روایات است پس علاوه بر اینکه دو آیه شریفه "اتوا الزکاة" و "انّما الصدقات للفقراء" اطلاق از حیث کمیّت دارند، همچنین نصوص خاصّه نیز داریم. 08:45 ـ روایت از امام صادق علیه السلام: "قال علیه السلام: تعطیه من الزکاة حتّی تغنیه". 09:05 ـ موثّقه عمّار از امام صادق علیه السلام: "انّه سئل کم یعطی الرجل من الزکاة، قال علیه السلام: قال أبوجعفر علیه السلام: اذا أعطیت فأغنه" که او را غنی کن. 09:35 ـ روایت دیگر از ام…
1131 - مبحث الزکاة ـ فی من تصرف الیه (نوار 13 ـ درس 10) 00:05 ـ بحث در فرمایش محقّق رضوان الله علیه بود باینکه شخصی که صنعت و حرفه ای دارد ولی درآمد صنعتش کفایت مؤونه یک سال (او و عیالاتش) را نمی کند، محقّق فرمودند که این شخص، می تواند زکات بگیرد و شرط ندانسته اند که این مقداری که به او از زکات داده می شود حتماً بمقداری باشد که متمّم مؤونه سنه اش باشد (بلکه بیشتر می تواند باشد) پس هیچ شرط نیست، و فرمودند "قیل" باینکه…
File, posted without a caption
20:30 ـ ما هنوز فتوی ندادیم و فعلاً صحبت علمی می کنیم باینصورت که تمام نقطه نظر، ذی مرّة است پس اگر "ذی مرّة سویّ" را داشته باشیم آنگاه در تمام این شش قسم، (گرفتن زکات) مشکل می باشد مگر آن دو قسمی که بمناسبت صناعتی که بیان کردیم خارج می شوند بطوریکه یا به تناسب حکم موضوعی است و یا تزاحم واجبین است که البته واجب لابدل له، بر واجب ما له البدل، متقدّم می باشد، ولی آن چهار قسم دیگر، زکات نمی گیرند. 21:45 ـ محترف که معنای…
11:05 ـ در این قسم که تزاحم بین در آوردن معاش و نفقه عیال که واجب است و بین تحصیل اصول دین و فروع دین که واجب عینی است آنگاه بالحمل الشایع، فقیر می باشد پس زکات می گیرد لذا این قسم، خارج می شود. 11:30 ـ و در آن قسمی که شب است ولو دارای حرفه ای می باشد چون موضوع ندارد پس نمی تواند کاری بکند آنگاه بمقدار مؤونه آن شب را می تواند از زکات بگیرد پس ظاهر اینست که در اینجا نیز می تواند زکات بگیرد چراکه وقتی عموم ذی مرّة را …
19:15 ـ روایت أبی بصیر: "لاتحلّ الزکاة لمن کان محترفاً و عنده ماتجب فیه الزکاة (که تازه باید مال هم داشته باشد) أن یأخذ الزکاة". 19:25 ـ در حدیث زراره نیز فعلیّت، وارد بود، پس در این روایاتی که "محترف" وارد شده در چند جا داریم که در همگی، ظاهرش این است که کارکردن شخص، باید بالفعل باشد. 19:55 ـ پس آن قسمی که حرفه بالفعل دارد و می تواند معاشش را در بیاورد می دانیم به حسب دلیل، به او زکات نمی رسد، امّا آنجایی که حرفه ای…
1130 - مبحث الزکاة ـ فی من تصرف الیه (نوار 13 ـ درس 9) 00:05 ـ بحث ما عبارت بود از اینکه اگر قدرت بر اکتساب داشته باشد یا صنعتی داشته باشد (نمی تواند زکات بگیرد) که مشهور و معروف نیز همین است باوجود اینکه مخالف نیز دارد. 00:25 ـ انصاف اینست که مسأله بسیار مشکل است چون ما هستیم و روایتی که از امام باقر علیه السلام وارد شده باینکه "لاتحلّ الصدقة لذی مرّة سویّ قویّ". 01:00 ـ بحسب آنچه که از لغت بدست می آید بعضی از لغویّ…
File, posted without a caption
17:00 ـ مقتضی القاعده بیان کردیم و از روایات نیز استشعار کردیم که به این شخص می توان زکات داد چون بالحمل الشایع، فقیر است و لیس بغنیّ، و باید به او زکات داده شود بله اینکه کار بدی می کند یک مطلب دیگری است که بد اخلاقی می کند لیکن باوجود اینکه توانایی دارد أمّا می بینیم خودش و عیالاتش گرسنه اند و به او زکات داده می شود. 17:35 ـ اینکه ملامت شود که چرا کاسبی نمی کنی و پول در نمی آوری مطلب دیگر است لیکن علی القاعده اینست…
09:20 ـ همچنین می فرمایند که واجد ماتجب فیه الزکاة نیز باشد آنگاه چنین شخصی که حرفه خود را به جریان انداخته باشد و واجد زکات نیز باشد چنین شخصی نمی تواند زکات بگیرد. 09:40 ـ روایت دیگر از کافی صحیحه زراره از امام باقر علیه السلام: "سمعته یقول: انّ الصدقة لاتحلّ لمحترف و لا لذی مرّة سویّ قویّ" محترف باشد که آنچه استظهار می کنند و بیان کردیم معنای افتعالی است باینکه حرفه خود را در خارج، اعمال کرده باشد و کسی است که حال…
1129 - مبحث الزکاة ـ فی من تصرف الیه (نوار 13 ـ درس 8) 00:05 ـ محقّق رضوان الله علیه فرمودند "و من یقدر علی اکتساب ما یمون به نفسه و عیاله لایحلّ له أخذها لأنّه کالغنیّ" ایشان بعد از آنکه فرمودند زکات، به فقراء و مساکین می رسد سپس می فرمایند کسی که قدرت دارد باینکه به حرفه و صنعت خودش مؤونه خود و عیالش را اداره کند پس بر او زکات جایز نیست، که ایشان چنین می فرمایند. 01:05 ـ مابین فقر و غنا، یا عدم ملکه است باینصورت که…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @almilani_lectures. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 9 October 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“دروس فقه مرحوم آقای میلانی” (@almilani_lectures), 692 subscribers as measured 9 October 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/almilani_lectures.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.