20 Apr 2026, 21:09 UTC507 views4 reactionsread 8 August 2026
تمّ فتح مجموعة التعليقات والمناقشة
❤4
Channel
النَّقْضُ عَلَى الدَّاجِنَةِ
@almdjnh
On this record: Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
330subscribers
+0 since we began measuring on 8 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
Register entry
| Telegram ID | -1002475406556 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @almdjnh |
| Created | Between 1 September 2024 and 31 March 2025— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 8 August 2026 |
| Last confirmed live | 8 August 2026 |
| Measurements held | 2 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 8 August 2026 |
| On Telegram | t.me/almdjnh |
Growth
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 8 Aug 2026, 07:55 | 330 | no change |
| 8 Aug 2026, 07:47 | 330 | first reading |
Engagement
20 posts held, back to 28 November 2025 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 20 April 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Reaction mix
17 reactions across 8 posts, in 2 distinct kinds. The most used accounts for 70.6% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 12 | 70.6% | |
| ❤🔥 | 5 | 29.4% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 9 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 17reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 28 November 2025 to 20 April 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
Recent posts
5 Apr 2026, 18:57 UTCviews —
النَّقْضُ عَلَى الدَّاجِنَةِ pinned «[ النقض على مسائل عدّة] الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه. وبعد: فإنّا قد انقطعنا عن هذه القناة لمدة من الوقت، وذلك للأشغال الكثيرة، فضلاً عن فقر المخالف إلى الحجة، فلم نرَ من سفههم ما بحاجة إلى نقض ورد، ولكنّنا ولطول…»
5 Apr 2026, 18:32 UTC618 viewsread 8 August 2026
ويقول رادّاً على رواية: "حدثني إسحاق بن عبد الرحمن عن حسن بن أبي مالك عن أبي يوسف قال: أول من قال القرآن مخلوق أبو حنيفة". ليس أول من قال بخلق القرآن أبو حنيفة إنما الجعد بن درهم ، هذا غير صحيح". قلت: وهذا قول في قمة التفاهة، فالجعد معلوم أول من قالها، والنعمان معلوم أول من قالها في الكوفة، وأساساً كذا أوّل ابن حبان الرواية. فقال:" قال ابن حبان : أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير بتستر قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم البغوي…
5 Apr 2026, 18:32 UTC667 views1 reactionsread 8 August 2026
وهذا مبحث شبه بسيط لكي لا يكون القناة متروكاً، وعلى هذا فلنا عودة إن شاء الله، ولكن لكثرة إنشغال الإخوة لم يسنح بنشر شيء من النقوض، رغم أننا قد نقضنا على الكثير من المسائل ولم يبقَ للخصوم شيئاً ينقضوه إلا الألاعيب الفارغة والمتهالكة من جذعه، وعلى هذا فسيكون القناة ومافيه كافياً ووافياً إن شاء الله لتثبيت منهج السلف، وغفر الله لمخطئنا، وجزى محسِننا ما هو أهله.
❤1
5 Apr 2026, 18:32 UTC418 viewsread 8 August 2026
قال السفيه: "٢٥٨-حدثني أبو موسى الأنصاري سمعت أسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة يقول هو دينه ودين آبائه يعني: القرآن مخلوق الرد ↓ أسناده ضعيف ، إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة ضعيف وذكر شيخ الحدادية الخليفي أنه جهمي." قلنا: وما دخل ضعفه في معرض نقل دين جده؟ فالرجل الضعيف لو يكون ضعيف عدالة، ولم يثبت في الرجل ما يكذبه. أو يكون ضعيف ضبط، وهو لا دخل له بهذه المسألة، فعقيدة الآباء لا تحفظ أساساً، كأنه تسأله عن اسمه مثلاً، فل…
5 Apr 2026, 18:31 UTC268 viewsread 8 August 2026
وفي معرِض هذا النقل، نجيب عن عدة اعتراضات اوردها الخصم علينا في مسألة رواية الفزاري. قال: "الوجة الاول ان الفزاري لم يصرح بسماعها من ابي حنيفة وهو شامي وان كان سمع من ابي حنيفة ولكن لم يدرس عنده وعامة رواية الشاميين عن ابي حنيفة عبارة عن بلاغات". قلنا: وهذا ليس بحكم، بل هوى وعبث، فالخصم يبين لنا أنه لا يعلم سماع الفزاري من النعمان أساساً، وأثر لقائه به مشهور مروي في باب ذم الفزاري له في السنة لعبد الله. والأثر الذ…
5 Apr 2026, 18:31 UTC316 views1 reactionsread 8 August 2026
وسنده صحيح، وصفوان بن صالح صدقه ابن أبي حاتم، وعمر هو ابن عبد الواحد الدمشقي وثقه أبي حاتم وابن سعد. قال عبد الله: "حدثني عبدة بن عبد الرحيم، من أهل مرو قال دخلنا على عبد العزيز بن أبي رزمة نعوده أنا وأحمد بن شبويه وعلي بن يونس فقال لي عبد العزيز: يا أبا سعيد، عندي سر كنت أطويه عنكم فأخبركم، وأخرج بيده عن فراشه فقال سمعت ابن المبارك يقول: سمعت الأوزاعي يقول: «احتملنا عن أبي حنيفة كذا وعقد بأصبعه، واحتملنا عنه كذا وع…
❤1
5 Apr 2026, 18:31 UTC275 viewsread 8 August 2026
أمّا الوجه الثاني من النقض: فهو عن حكم الأئمة على الرجل بالإرجاء، ولنحكِّم قولهم بقول صالح الفوزان، ولنرى أي الكفة أرجح، والله المستعان. روى عبد الله في السنة:"حدثني أبو معمر، عن إسحاق بن عيسى الطباع، قال: سألت حماد بن زيد عن أبي حنيفة، فقال:إنما ذاك يعرف بالخصومة في الإرجاء. " السنة لعبد الله (203/1) قال يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ:" حدثنا أحمد بن الخليل حدثنا عبدة قال: سمعت ابن المبارك- وذكر أبا حنيفة- …
5 Apr 2026, 18:31 UTC238 viewsread 8 August 2026
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: " مَا ابْتُدِعَتَ فِي الْإِسْلَامِ بِدْعَةٌ أَضَرُّ عَلَى الْمِلَّةِ مِنْ هَذِهِ يَعْنِي: أَهْلَ الْإِرْجَاءِ " الشريعة للآجري (295) وروى كذلك: "وَحَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ قَالَ: ثنا…
5 Apr 2026, 18:31 UTC256 views0 reactionsread 8 August 2026
يقول السفيه: "حدثني أبو الفضل الخراساني حدثني إبراهيم بن شماس السمرقندي قال: قال رجل لابن المبارك ونحن عنده: إن أبا حنيفة كان مرجئاً يرى السيف فلم ينكر عليه ذلك ابن المبارك ٢٥٧-حدثني أبو الفضل الخراساني حدثنا الحسن بن موسى الأشيب قال: سمعت أبا يوسف يقول: كان أبو حنيفة يرى السيف قلت: فأنت؟ قال: معاذ الله! الرد ↓ نعم ثبت أن الامام أبو حنيفة مرجئ لكنه من مرجئة الفقهاء وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : أبو حنيفة ما …
5 Apr 2026, 18:30 UTC241 viewsread 8 August 2026
ثم قال السفيه بعدها: "حدثني إسماعيل بن إسحاق الأزدي القاضي حدثني نصر بن علي حدثنا الأصمعي عن سعيد بن سلم قال: قلت لأبي يوسف: أكان أبو حنيفة يقول بقول جهم؟ فقال: نعم الرد ↓ ينقض هذا الخبر ما أورده البيهقي في الاسماء والصفات صفحة ٢٥١ بسند رواته ثقات عن أبي يوسف حين سئل أكان أبو حنيفة يقول القرآن مخلوق؟ قال معاذ الله ولا أنا أقوله فقلت أكان يرى رأي جهم؟ فقال: معاذ الله ولا أنا أقوله وكذلك أورده اللاكائي في رقم ٤٧٠". …
5 Apr 2026, 18:30 UTC243 viewsread 8 August 2026
ثم يقول السفيه بعدها: "حدثني محمود بن غيلان حدثنا محمد بن سعيد بن سلم عن أبيه قال: سألت أبا يوسف وهو يجرحان عن أبي حنيفة؟ فقال: ومل تصنع به؟ مات جهمياً إسناده ضعيف وقد ثبت أن محمد بن سعيد بن سلم هو بالحقيقة ليس سلم إنما بالأصل سالم وهو مجهول الحال". قلنا: ولمَ لا تتجرئ وتكون رجلاً وترد علينا بآخر مسألة أدمينا بها منخريك؟ أم تحب الإختباء كالنساء؟ ولو أردت النقض الذي يدميك مرة أخرى، فارجع إلى ما قاله أبي حاتم في تص…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @almdjnh. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank
Citation-graph rank — 1,014,083 of 1,480,688entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Forward network
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Mentions
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
Cite this entry
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 8 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“النَّقْضُ عَلَى الدَّاجِنَةِ” (@almdjnh), 330 subscribers as measured 8 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/almdjnh.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.