Channel
@alishalchiannazer
On this record: Topic · Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
334subscribers
+9 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001157987352 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @alishalchiannazer |
| Created | Between 1 March 2018 and 31 July 2021 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 8 August 2026 |
| Last confirmed live | 16 September 2026 |
| Measurements held | 6 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 16 September 2026 |
| On Telegram | t.me/alishalchiannazer |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 22 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 98% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 16 Sept 2026, 21:57 | 334 | +5 |
| 29 Aug 2026, 16:26 | 329 | +2 |
| 23 Aug 2026, 00:57 | 327 | +1 |
| 14 Aug 2026, 22:28 | 326 | +1 |
| 8 Aug 2026, 07:20 | 325 | no change |
| 7 Aug 2026, 20:09 | 325 | first reading |
20 posts held, back to 10 October 2025 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 7 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
پیرِ ما گفت خطا بر قلم صنع نرفت آفرين بر نظر پاك خطا پوشش باد با یکی از دوستان، سخن از این بیت حضرت حافظ به میان آمد که معنایش چیست و این بیت چطور با بیتِ زیر، سازگار است: شنيست در دايره، يك نكته خِلاف از پس و پيش كه من اين مسأله بىچون و چرا مىبينم شکی نیست که مفادِ بیت دوم این است که: در دایرۀ هستی، هیچ چیزِ غلطی وجود ندارد؛ اما در مورد معنای بیت اول، اختلاف است. برخی گفتهاند: بیت اول، طعنه و طنز است و میخواهد…
شیخ اکبر محی الدین ابن عربی در اشارهای، نگاشته است: صفتِ تو به خودت، بازمیگردد؛ و هر طور که تو با حق باشی، حق با تو خواهد بود. شرح: در یک وجه، معنای این اشاره، این است که سالک با هر صفتی به حق، رو کند حق نیز در پاسخ و اجابت به این صفتِ سالک، از همان وجه، به او، رو خواهد کرد. بنابراین، سالکان با صفات و ویژگیهایِ ذاتی خود که دارا هستند به حق رو میکنند و حق نیز در همان زمینهها ایشان را رشد می دهد و استعدادهای ای…
آیا اشیاء و پدیده های هستی تاثیرات ثابتی دارند. بسیاری چنین می پندارند که اشیاء و پدیده های هستی دارای تاثیرات ثابت و معینی هستند؛ اما از نظر محی الدین تاثیرات اشیاء و پدیده ها منوط به نسبت میان پدیدها و استعدادی است که در کسی یا چیزی است که این تاثیرات را میپذیرد. او مثال می زند که یک بار فوت کردن به چراغ (چراغ روغنیِ قدیم) آن را خاموش می کند اما همین یکبار فوت کردنْ آتشی را که در میان علفِ خشک است، شعلهورتر می…
انواع خواطر اهل سلوک "خواطر" را به اعتبارهای مختلف، تقسیمبندیهای مختلفی کردهاند. محی الدین در فتوحات، خواطر را به خاطر الهی و خاطر مَلَکی و خاطر شیطانی و خاطر نَفْسی، تقسیم میکند. خاطر الهی خاطری است که بدون واسطۀ فرشته، از ساحت حق، بر قلب، خطور میکند و مُعارضی ندارد؛ یعنی با خاطری دیگر، در تضاد و تعارض نیست و برای شخص، تردیدی باقی نمیگذارد و خطایی در آن، راه ندارد و شخص نمیتواند با آن، مخالفت کند. خاطر مَلَ…
از سخنان شیخ اکبر محی الدین ابن عربی: " کم شمردن [و ناچیز شمردنِ] دنیا نوعی بیماری است؛ و زیاد شمردنِ دنیا و [مهم شمردن دنیا نیز] نوعی بیماری است." در میان اهل زهد و همچنین اهل علم و همچنین سالکانِ عام، این نگرش رایج است که آخرتْ مهم است و دنیا بیارزش یا کمارزش است و بسیاری از ایشان، همواره به این میاندیشند که ای کاش زودتر بمیرند و به سعادت و قرب الهی برسند؛ در حالی که از منظر افراد ژرفنگر، سعادت و کمال و معنویت…
معنای حجاب در ادبیات عرفانی در ادبیّات عرفانی، آنچه مانع از درکِ حق و حقایق است و آنچه سبب غفلت از حق و حقایق است، "حجاب" نامیده میشود. شیخ اکبر محی الدین تصریح میکند که هرگاه به چیزی، توجّه کنی و در آن، متمرکز شوی، توجّه به آن، حجاب و مانعی از توجّه به غیرِ آن است. پس همان است که حجاب برای غیرِ خودش است؛ و خلاصه اینکه، هرچیزی حجاب برای چیزی دیگر است. البته، او یادآور میشود که حجابها امرِ وجودی نیستند ؛ بلکه امر…
نقدی بر اخباریگری هرچند اخباریون در روش و منش، با هم فرقهایی دارند؛ اما در مجموع ویژگی های مشترکی دارند واز باب آگاهی بخشی، عرض می کنم که در طول تاریخ، اخباریِون با هر روش و منشی، موانعی بزرگ برای رشد آگاهی بوده اند. اخباریون بر این باورند که قرآن و روایات برای رشد و هدایتِ معنوی انسان کافی است و نیازی به سخنان دیگران نیست و روایات را برابر با معصوم دانسته اند. این درست است که هیچ کس از اشتباه و خطا مصون نیست و ن…
میان کلی و مطلق، فرق وجود دارد یکی از دوستان پرسیده بودند که شما از قول محی الدین، در کتابهای خود، نوشته اید که در این جهان، هیچ چیزی مطلق نیست؛ اما وقتی بررسی می کنیم می بینیم که فرمولها و قوانین فیزیک و شیمی و امثال اینها، مطلق هستند. پاسخ به این پرسش مهم این است که : فرمولها و قوانینِ جاری این جهان، کلی هستند یعنی عمومیت و فراگیری دارند؛ اما مطلق نیستند. مطلق بودن با کلی بودن و فراگیر بودنْ فرق دارد. مطلق بودن …
بیانِ [موضوعِ] موعظه إشاره: هرکس تو را موعظه کند در حقیقت، تو را تعلیم داده است؛ و کسی که تو را تعلیم دهد، او برای خودش، پیشوایی را بر تو، اثبات کرده است؛ و کسی که تو را یادآوری کند [یعنی تو را به یادِ حقیقتی بیندازد] به داناییِ تو، اعتراف کرده است. این دو [یعنی موعظه و یادآوری]، دو جایگاهِ [مختلف] اند. لطیفه: موعظه تو را به [حالِ] تفرقه میاندازد. از این رو، فرمود: "من فقط شما را به یک چیز، موعظه میکنم." و ذکرْ تو…
دورۀ دوجلدی کتاب ترجمه و شرح تاج التراجم اثر گرانقدر شیخ اکبر محی الدین ابن عربی به قلم علی شالچیان ناظر پژوهشگر آثار عرفانی، با تحقیق و تصحیح نسخههای خطی، به اهتمام انتشارات سلوک ما، منتشر شد. این کتاب برای اولین بار است که به فارسی، ترجمه و شرح میشود و از آثاری است که محی الدین ابن عربی در زمان پختگی خود، آن را نگاشته است. "تاج التراجم" به معنای سرآمدِ بیانها است و محی الدین در این کتاب، در مورد موضوعات فراوان…
نگاه اعتباری و امور اعتباری چه کمک کاربردی به ما می کنند می دانیم که از مبانی بنیادین شیخ اکبر محی الدین ابن عربی، نگاه اعتباری ناظران به جهان و همچنین یقین به این موضوع است که هرآنچه در جهان وجود د ارد همگی اموری اعتباری اند یعنی ثابت و مطلق نیستند و هویت مستقل در برابر حق نیز از خود ندارند. اکنون این پرسش ممکن است برای خواننده گرامی مطرح شود که نگاه اعتباری و امور اعتباری چه کمک کاربردی به ما می کنند: 1- این کمک ر…
چرا محی الدین ابن عربی شاگردان مستقیم بسیار اندکی داشته است؟ در منابع، شاگردان مستقیمِ بسیار اندکی برای محی الدین ابن عربی ذکر شده است. شاید بتوان گفت که علت های مختلف این موضوع در سه علت کلی، قابل بیان است: همت شیخ اکبر براین بود که آثار بسیاری را بنگارد تا برای آیندگان بماند و از این رو، او اغلب فرصتِ خود را صرف نگارش آثار می کرد نه صرف تدریس. او فردی کثیر السفر بود و برای اینکه کسی شاگردان زیادی داشته باشد لازم اس…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @alishalchiannazer. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 16 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“علی شالچیان ناظر” (@alishalchiannazer), 334 subscribers as measured 16 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/alishalchiannazer.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.