Channel
@alhekma3
On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
55subscribers
+0 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1002395024179 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @alhekma3 |
| Description | نبحث عن الحق وندعوا الله ان يرشدنا إليه |
| Created | Between 1 September 2024 and 19 March 2025— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 10 August 2026 |
| Last confirmed live | 14 August 2026 |
| Measurements held | 2 |
| On Telegram | t.me/alhekma3 |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 10 Aug 2026, 08:15 | 55 | no change |
| 6 Aug 2026, 19:46 | 55 | first reading |
20 posts held, back to 19 March 2025 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 7 November 2025. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Lifetime counters from Telegram’s own channel header, read 10 August 2026 — not the date at the top of this page, which is when the subscriber count was last read. Below Telegram’s rounding threshold, so these counts are exact.
55 reactions across 20 posts, in 2 distinct kinds. The most used accounts for 52.7% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 29 | 52.7% | |
| ❤🔥 | 26 | 47.3% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 20 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 55reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 19 March 2025 to 7 November 2025, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
{ المقام المحمود } قال تعالى : وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا الإسراء (79) قال ﷺ : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في قولِه : عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ، وسُئِلَ عنها ، قال : هي الشفاعةُ أخرجه الترمذي (3137) واللفظ له، وأحمد (9735) والطبري في (التفسير) (17/529) وهو حديث حسن وقال ﷺ : ( ...... .فيَقولونَ: يا مُ…
❤2
الحظ هل له وجود ؟ وما معناه ؟ وهل يجوز سبه ؟ وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ { سورة فصلت 35 } عن ابن عباس قال: ما رَأَيْتُ شيئًا أشْبَهَ باللَّمَمِ، ممَّا قالَ أبو هُرَيْرَةَ: عَنِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ اللَّهَ كَتَبَ علَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ الزِّنَا، أدْرَكَ ذلكَ لا مَحَالَةَ، فَزِنَا العَيْنِ النَّظَرُ، وزِنَا اللِّسَانِ المَنْطِقُ، …
❤3
هجران من لا فائدة منه أو من فيه ضرر أكثر من الفائدة وأهل البدع والضلال قال ابن عبد البر - رحمه الله : "وَالَّذِي عِنْدِي أَنَّ مَنْ خُشِيَ مِنْ مُجَالَسَتِهِ وَمُكَالَمَتِهِ الضَّرَرُ فِي الدِّينِ أَوْ فِي الدُّنْيَا وَالزِّيَادَةُ فِي الْعَدَاوَةِ وَالْبَغْضَاءِ فَهِجْرَانُهُ وَالْبُعْدُ عَنْهُ خَيْرٌ مِنْ قُرْبِهِ لِأَنَّهُ يَحْفَظُ عَلَيْكَ زَلَّاتِكَ، وَيُمَارِيكَ فِي صَوَابِكَ وَلَا تَسْلَمُ مِنْ سُوءِ ع…
❤3
《 الخسوف 》 خَسَفَتِ الشَّمْسُ ، فَقامَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَزِعًا، يَخْشَى أنْ تَكُونَ السَّاعَةُ، فأتَى المَسْجِدَ، فَصَلَّى بأَطْوَلِ قِيامٍ ورُكُوعٍ وسُجُودٍ رَأَيْتُهُ قَطُّ يَفْعَلُهُ وقالَ: هذِه الآياتُ الَّتي يُرْسِلُ اللَّهُ، لا تَكُونُ لِمَوْتِ أحَدٍ ولا لِحَياتِهِ، ولَكِنْ يُخَوِّفُ اللَّهُ به عِبادَهُ، فإذا رَأَيْتُمْ شيئًا مِن ذلكَ، فافْزَعُوا إلى ذِكْرِهِ ودُعائِهِ واسْتِغْفارِهِ أخرجه …
❤2
《 يستدل بعض الحركيين على تضعيف حديث في صحيح مسلم بكلام الدارقطني 》 قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّا كُنَّا بشَرٍّ، فَجَاءَ اللَّهُ بخَيْرٍ، فَنَحْنُ فِيهِ، فَهلْ مِن وَرَاءِ هذا الخَيْرِ شَرٌّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: هلْ وَرَاءَ ذلكَ الشَّرِّ خَيْرٌ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: فَهلْ وَرَاءَ ذلكَ الخَيْرِ شَرٌّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: كيفَ؟ قالَ: يَكونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي، وَسَ…
❤4
《 بر الواليدن 》 1- صفته : قال العلَّامة ابن بلبان الحنبلي : و صفة البر ، أن تكفيهما ما يحتاجان إليه ، وتكفَّ عنهما الأذى ، و تداريهما مداراة الطفل الصغير ، وألا تضجر من حاجتهما وأن تُقدِّم خدمتهما على كثير من نوافلك من صلاة وصيام وغيرهما ، وتستغفر لهما ويتأكد ذلك عقب صلاتك ، ولا تحوجهما للتعب ، وتتحمل أذاهما ، ولا تعلي صوتك على صوتهما مختصر الإفادات صـ 420 2- من نماذج بر الوالدين للصحابة : كان ابن عمر رضيَ الل…
❤🔥2
حُكمُ صَلاةِ الجُمُعةِ لِمَنْ صَلَّى العِيدَ اختَلَفَ أهلُ العِلمِ فيمَن صلَّى العيدَ؛ هل تسقُطُ عنه الجُمُعةُ إذا كانَا في يومٍ واحدٍ؛ على قولين: 1- الأول أنَّها لا تَسقُطُ : وهو قول الجمهور - الحنفية --> (الدر المختار للحصكفي وحاشية ابن عابدين) (2/166)، (مختصر اختلاف العلماء) للطحاوي (1/346). - المالكية --> (منح الجليل) لعليش (1/ 453) (شرح مختصر خليل) للخرشي (2/92) (الذخيرة) للقرافي (2/355). -الشافعية : لكن …
❤1❤🔥1
عدم الإِنكار على الحاكِم في العَلنْ من هَديِ الصحابة عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ: ( قِيلَ لَهُ: أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ؟ قَالَ: إِنَّكُمْ لَتُرَوْنَ أَنِّي لاَ أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ إِنِّي أُكَلِّمُهُ فِي السِّرِّ دُونَ أَنْ أَفْتَحَ بَابًا لاَ أَكُونُ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ ... ). روى البخاري (3267)، ومسلم (2989) قال القاضي عياض رحمه الله تعالى: " قوله: ( دُونَ أَنْ أَفْتَحَ بَ…
❤🔥1
قال الرسول عليه الصلاة والسلام: لَا يَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ رواه البخاري (7311) ومسلم (156) وفي رواية أُخرى : لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي قَائِمَةً بِأَمْرِ اللَّهِ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ أَوْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ عَلَى النَّاسِ رواه مسلم (1037) قال شيخ الإسلام رحمه الله: "هذا الحديث…
❤1❤🔥1
الأرواح جنود مجندة عن عائشة - رضي اللّٰه عنها - قالت : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : " الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ ، وَ مَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ " 📚 [رواه البخاري : ٣٣٣٦] قال الحافظ بن حجر - رحمهُ اللّٰه - : (( قوله : " الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ " ، قال الخطابي : يحتمل أن يكون إشارة إلى معنى التشاكل فـي الخير و الشر و الصلاح و الفساد ، و أن الخيِّر …
❤🔥1
التثبت في الكلام عن الآخرين قال أبو عثمان الحداد - رحمه الله - : من تأنَّى وتثبَّت ، تهيأ له من الصَّوابِ ما لا يتهيَّأ لصاحب البديهة نقله ابن القيم في : ( أعلام الموقعين 1/36 ) قال شيخ الإسلام ابن تيمية الحنبلي : التّوقف والإمساك حتى يتبين الدليل هو عادة العقلاء ! منهاج السنة النبوية 3/495 وقال الإمام السِّعدي الحنبلي : من الغلط الفاحش الخَطِر ، قبول قول الناس بعضِهم في بعض ، ثُمَّ يبني عليه السامع حُبًّا…
❤2❤🔥1
《 عاقبة الإعراض عن الحق ! 》 قال قتادة السدوسي - رحمه الله - : من ترك الحقَّ ، مرج عليه رأيه ، والتبس عليه دينه رواه عبد الرزاق في تفسيره 3/228 قال شيخ الإسلام ابن تيمية الحنبلي : من أعرض عن اتباع الحقّ الذي يعلمه تبعًا لهواه ، فإنَّ ذلك يورثه الجهل والضلال حتى يعمى قلبه عن الحق الواضح ، كما قال تعالى : ﴿ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ﴾ مجموع الفتاوى 1…
❤3
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @alhekma3. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 210,694 of 1,345,403entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Named by 1 registered channel — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 10 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“الحِكمة لا تقتضي العِصمة” (@alhekma3), 55 subscribers as measured 10 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/alhekma3.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.