ملاك أحمد الهاشمي

الجزء الثاني من المقال قراءة نقدية في مسار الليبرالية العربية (2)

ذكرني بتأثير التباين في علم النفس وكذلك في سيرة أحد السلف نسيت اسمه دعي إلى قصر من قصور الأغنياء فرفض رحمه الله

Photo, posted without a caption

Photo, posted without a caption

طلب الجاه بأفعال مناقضة له

قال ابن القيم رحمه الله : "إذا عرف هذا فالجهاد أربع مراتب : جهاد النفس ، وجهاد الشيطان ، وجهاد الكفار ، وجهاد المنافقين فجهاد النفس أربع مراتب أيضاً : إحداها : أن يجاهدها على تعلم الهدى ودين الحق الذي لا فلاح لها ولا سعادة في معاشها ومعادها إلا به ومتى فاتها عمله شقيت في الدارين . الثانية : أن يجاهدها على العمل به بعد علمه ، وإلا فمجرد العلم بلا عمل إن لم يضرها لم ينفعها . الثالثة : أن يجاهدها على الدعوة إليه وتعلي…

"كلنا في كَبَدٍ، ولكل منا نصيبه ومكابدته، فلا تحسبن أحدًا في الدنيا مقيما في تعاسة ولا آخر مخلَّدًا في سعادة، وحين تمدّ عينيك لتتمنى ما عند غيرك من نِعَمٍ لم تقسم لك؛ فأذكر أن تتمنى كذلك نصيبهم من الكبد والكَدَرِ الَّذِي قُسِم لَهُم وخَفِيَ عَنكَ".

كلام جميل لشيخ الإسلام حول المخالفين للسلف في باب الصفات فإن قيل: قلت إن أكثر أئمة النفاة من الجهمية والمعتزلة كانوا قليلي المعرفة بما جاء عن الرسول، وأقوال السلف في تفسير القرآن وأصول الدين وما بلغوه عن الرسول؛ ففي النفاة كثير ممن له معرفة بذلك. قيل : هؤلاء أنواع: نوع: ليس لهم خبرة بالعقليات، بل هم يأخذون ما قاله النفاة من الحكم والدليل، ويعتقدونها براهين قطعية، وليس لهم قوة على الاستقلال بها، بل هم في الحقيقة مقلد…

التفريق بين باب الفقه وباب الاعتقاد من حيث مرجعية النقل عن الأئمة اعلم أن هذا الباب مما تشتد الحاجة إلى تحريره وضبط أصوله؛ فإن كثيرًا من الناظرين في المذاهب يخلطون بين مقامين متغايرين: مقام الفتوى في مسائل الفروع، ومقام النقل في مسائل الاعتقاد، فيُنزلون أحدهما منزلة الآخر، وذلك من أعظم أسباب الغلط في هذا الباب. فأما مسائل الفقه فهي مبنية على قواعد وأصول وضوابط اصطلح عليها أهل كل مذهب، مما تتفاوت فيه اجتهادات الأئمة…

يقول إسحاق بن راهويه : ويوقن أي : المسلم - بقلبه أن ما وصف الله به نفسه في القرآن إنما هي صفاته، ولا يعقل نبي مرسل ولا ملك مقرب تلك الصفات إلا بالأسماء التي عرفهم الرب تبارك وتعالى، فأما أن يدرك أحد من بني آدم معنى تلك الصفات فلا يدركه أحد من بني آدم، وذلك أن الله تعالى إنما وصف من صفاته قدر ما تحتمله عقول ذوي الألباب؛ ليكون إيمانهم بذلك ومعرفتهم بأنه الموصوف بما وصف به نفسه ولا يعقل أحد منتهاه ولا منتهى صفاته؛ وإنما…

Photo, posted without a caption

الكسل في الغالب يُغلّف باسم الفتور لذا تخترع النّفس مصطلح الفتور؛ لأنّه يبدو كأنه حالة مَرَضيّةً خارجة عن الإرادة، ليُعفي الإنسان نفسه من المسؤوليّة. والنّفس البشريّة ذكيّة، لا تحب أن توصف بالكسل، لأنّ الكسل صفة ذميمة استعاذ منها النّبي ﷺ في دعائه: "اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل" - وقِف مع نفسك وقفة صدق؛ إذا كنت تدّعي الفتور في حفظ القرآن وطلب العلم، فكيف حالك مع دنياك؟ إذا كنت تجد نشاطا في السّهر على هاتفك لساع…