Channel
@alhashemi00
On this record: Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
1,364subscribers
-5 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 1,000–3,162.
| Telegram ID | -1001583274618 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @alhashemi00 |
| Created | Between 1 August 2021 and 28 February 2023— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 13 August 2026 |
| Measurements held | 5 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 13 August 2026 |
| On Telegram | t.me/alhashemi00 |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 13 Aug 2026, 12:38 | 1,364 | -2 |
| 10 Aug 2026, 05:43 | 1,366 | -2 |
| 7 Aug 2026, 03:49 | 1,368 | -1 |
| 6 Aug 2026, 08:00 | 1,369 | no change |
| 6 Aug 2026, 06:49 | 1,369 | first reading |
20 posts held, back to 7 October 2023 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 23 May 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
نقل عالم الأندلس عبد الملك بن حبيب السلمي (ت ٢٣٨ هـ) عن أهل العلم والفقه والمعرفة بطبقات الفقهاء : "لم يكن جلُّ أصحاب رسول الله ﷺ فقهاء ولا علماء ، ولكن كانوا أئمة يُقتدى بهم في الدين والورع ، وسمعوا أحاديث من رسول الله ﷺ فأدوها". [طبقات الفقهاء له (ص : ٦١)] ارتفع القوم بالدين والورع على الحقيقة ، وأما العلم والفقه فرزق من الفهم مقسوم كما قسم المال والجاه وقوة البدن ، ومن خلا عن الدين والورع إنما يستمتع بذلك ويقضي…
قال أبو العباس ابن تيمية : «ولا كفارة في النكاح ؛ لأنه يقع باطلًا ، فلم يوجب كفارة ، كشراء الصيد واتِّهابه ، وهذا لأنه لا أثر لوقوعه ، فإن مقصوده لم يحصل ، بخلاف الوطء واللباس ونحو ذلك. وكل ما وقع على مخالفة الشرع وأمكن إبطاله اكتُفِي بإبطاله عن كفارة أو فدية ، بخلاف الأمور التي لا يمكن إبطالها. ولأنه من باب الأقوال والأحكام ، وهذا الباب لا يوجب كفارة في الإحرام تختصُّ به ، كما لو تكلَّم بكلام محرّم». [شرح عمدة ال…
من النصوص المتقدمة في إثبات القدر المشترك وإبطال التفويض قول أبي عثمان سعيد ابن الحداد (ت ٣٠٢ هـ) : "وليس رفعُ التشبيه بين حادثٍ وقديم فيما يوصف به الحادثُ والقديمُ = بمانعٍ من ثبوت حقيقة المعنى الذي وُصِف به كلاهما ، وهو من الحادثِ حديثٌ موسومٌ بالعجز ، ومن القديمِ أزليٌّ منفي عنه العجز. وبذلك بطل أن يُقال بأنَّ أحدًا مُشْبهٌ لله في بعض ما يوصف به أو في كلٍّ ، ولزم القول بأنَّ الله ليس كمثله شيء في كل الأشياء". […
تتوق النفوس إلى المراتب العلية والخواتيم الشريفة كلما مر بها خبر من أخبارها ، فكم إنسانٍ تمنى مصرع شهيد ساجد ، أو هُوَيَّ معلم قرآن في بيت الله ، أو خاتمة ساعٍ على أرملة ومسكين ، ولكن ما أقل المتدبرين في المتمنين. لا تنال هذه المراتب إلا بجهاد عظيم ومصابرة ، فليست ثمرا قريب التناول يحصده أدنى مقارب للموت. ومن فضل ربنا أنها لا تنال بكثرة العدد ولا طول المدد ، هي حصاد مخبآت القلوب وزكائها ، بها يفوق كفٌّ من تمر جبلَ …
النفوس الكريمة لا تعمى عن محاسن الخلق ، ولا تشَحُّ عليها بثناء الغيب ، وأما النفوس الدنيئة فتبصر نقصها في محاسن غيرها ، فتضيق بها وتكره ذكرها. والتنبه لمحاسن الخلق وتأملها نافعٌ للنفس في السير إلى الله ، إذ ذلك مما يكسر العجب ويحث النفس على السعي لإدراك السابقين ، وإن امرءا خلا بنفسه ولم يخطر له فضل غيره عليه = لحريٌّ أن يخاف على نفسه.
قال الزركشي : «والذي زاده المصنف (خلاف الأولى) ، وهو متبع في ذلك إمام الحرمين ، فإنه ذكره في كتاب الشهادات من النهاية ، وقرن بينه وبين المكروه بما قاله المصنف ، إلا أن الإمام عبر بالمقصود وغير المقصود ، وغيره المصنف إلى المخصوص ، قال والده في بعض مؤلفاته : وأول ما علمناه ذكر هذا إمام الحرمين. ... قلت : لم ينفرد الإمام بذلك ، فإنه قال : (وبين الكراهة والإباحة واسطة ، وهي خلاف الأولى ، والتعرض للفصل بينهما مما أحدثه ا…
File, posted without a caption
الحكم على الرواية والراوي. نقاد الحديث يسبق نظرهم إلى الرواية قبل الراوي ، ولها عند النظر فيها قسمان بيِّنان : - المشاركة ، فالمتابعة مقبولة ، والمخالفة مردودة عند رجحان المخالف. - التفرد الظاهر ، وهو الذي يقوى عند الناقد نكارته جدًا ، ويندر اختلاف النقاد فيه ، وهذا أوضح ما يكون في الانفراد بالأصول وما يعظم الاحتياج إليه ، وفي تأخر الطبقة (نوع الرواية ، الطبقة الزمنية). فهذان القسمان يعلم حكمهما قبل النظر في الرا…
قال أبو الحسن علي بن محمد المصري الواعظ (ت : ٣٣٨ هـ) : "ليس من طبع المؤمن أن يقول : لا ، وذاك أنه إذا نظر فيما بينه وبين ربه من أحكام الكرم يستحي أن يقول : لا". [تاريخ بغداد (١٣/ ٥٤٩)]
(لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم) لم يقاتل أصحاب الشجرة المشركين وقتئذ ، لكن أخبر ربنا برضاه عنهم ، وقال النبي ﷺ لهم : "أنتم خير أهل الأرض" ، وقد بلغوا هذه المنزلة العظيمة بما علمه الله في قلوبهم من الموالاة لله ورسوله ، ولعثمان أخيهم في الإيمان لما بلغهم قتله ، وفي هذا فائدتان : - أن أعظم فضائل الصحابة أمور وقرت في قلوبهم ، ولذلك لا يدركهم من بعدهم مهما بلغ من عمل الظاهر. - أن أع…
(ﻣﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﺇﻻ ﺭﺳﻮﻝ ﻗﺪ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺮﺳﻞ ﻭﺃﻣﻪ ﺻﺪﻳﻘﺔ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺄﻛﻼﻥ اﻟﻄﻌﺎﻡ) هذا احتجاج من الله على النصارى بذكر حاجة الطعام المنافية للربوبية ، وفي بيان الله أسوة للمحتجين في إظهار الحق مع صيانة الحرمة. فإن التنبيه على النقص يحصل بوصف الإنسان بالبوَّال وبالخارج من الفرج وما شاكل هذا من قبيح الكلام مما يحقق الغرض لكنه يخل بغرض آخر ، وهو توقير المأمور بتوقيره وحفظ قدره. وهذا باب عظيم ربما هلك المرء بسببه ولم تشفع…
• تحزيب القرآن على شهر (تسعة وعشرين يوما) باعتبار السور، لا باعتبار الأجزاء، وهو مما اجتهد شيخ الإسلام ابن تيمية في تقسيمه: 1، 2- البقرة. 3- آل عمران. 4- النساء. 5- المائدة. 6- الأنعام. 7- الأعراف. 8- الأنفال. 9- التوبة. 10- يونس. 11- هود. 12- يوسف والرعد. 13- إبراهيم والحجر. 14- النحل والإسراء. 15- الكهف ومريم. 16- طه والأنبياء. 17- الحج والمؤمنون. 18- النور والفرقان. 19- ذوات (طس): الشعراء والنمل والقصص. 20- ذوات …
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @alhashemi00. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 242,022 of 1,345,403entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 13 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“تقييدات أبي الحسن” (@alhashemi00), 1,364 subscribers as measured 13 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/alhashemi00.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.