Channel
@aleslammmmm
On this record: Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
155subscribers
-2 since we began measuring on 10 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001180947621 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @aleslammmmm |
| Created | Between 1 March 2018 and 31 July 2021 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 10 August 2026 |
| Last confirmed live | 11 September 2026 |
| Measurements held | 3 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 11 September 2026 |
| On Telegram | t.me/aleslammmmm |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 11 Sept 2026, 14:20 | 155 | -1 |
| 11 Aug 2026, 02:14 | 156 | -1 |
| 10 Aug 2026, 20:47 | 157 | first reading |
19 posts held, back to 22 July 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 19 posts for this entry, the most recent from 10 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
- فرح مختلط - قرض ربوي - تبرج - سفور - ذنوب الخطوبة - عنف - عدم احترام من الطرفين - قلة الوازع الديني من الطرفين "يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون "
52- قال الشيخ أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير: [يدنين عليهن من جلابيبهن: أي يرخين على وجوههن الجلباب حتى لا يبدو من المرأة إلا عين واحدة تنظر بها الطريق إذا خرجت لحاجة] انتهى. 54- قال في الهداية إلى بلوغ النهاية لمكي بن أبي طالب المالكي [ت: 437هـ]: [لئلا يتشبهن بالإماء في لباسهن إذا خرجن لحاجتهن فيكشفن شعورهن ووجوههن، ولكن يدنين عليهن من جلابيبهن لئلا يعرض لهن فاسق. قال ابن عباس في معناها: أمر الله نساء المؤمنين إ…
مَن نظَرَ في الأحاديثِ والآثارِ بعدَ فرضِ الحجابِ، وجَدَ أن نساءَ المؤمِنِين والصحابياتِ والتابعياتِ ونساءَ الصَّدْرِ الأوَّلِ على تستُّرٍ دامٍ؛ يُغَطِّينَ وجوهَهُن، فضلًا عن غيرِ ذلك مِن أبدانِهِن، وينظُرْنَ إلى ذلك على أنه عبادةٌ ودينٌ، حتى كان مِنهُنَّ مَن يَتتَبعْنَ فضائلَ السترِ بعدَما فعَلْنَ واجباتِه، ويَحْتَسِبْنَ الأجرَ بالسترِ وهن في بيوتِهِنَّ، ورُوِيَ عنِ ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما، قال: «كانتْ أُمُّ سَلَم…
يَشرَعُ اللهُ في الدِّينِ عباداتٍ وأحكامًا، ويَحُدُّ حدودًا، تَخْتلِفُ مَنازلُها ومَوازينُها حتى في العبادةِ الواحدةِ؛ كالصلاةِ والصدقةِ والنُّسُكِ؛ فيها الفَرْضُ، وفيها النَّفْلُ، ومنها المُتَّفَقُ عليه، ومنها المختَلَفُ فيه. ويجبُ قبلَ الكلامِ على تفصيلِ مسائلِ الحجابِ، وسَتْرِ المرأةِ بلباسِها، أنْ نذكُرَ ما أجمَعَ عليه العلماءُ مِن أحكامِ الحجابِ واللباسِ، حتى لا يتسلَّلَ أحدٌ إلى مواضعِ الخلافِ وهو لا يحترِمُ ا…
49- قال الشيخ السعدي [ت: 1376هـ]: [هذه الآية، التي تسمى آية الحجاب، فأمر الله نبيه، أن يأمر النساء عموما، ويبدأ بزوجاته وبناته، لأنهن أكد من غيرهن، أي: يغطين بها، وجوههن وصدورهن [ انتهى. 50- ورد في تفسير الجلالين للمحلي [ت: 864هـ] وجلال الدين السيوطي [ت: 911هـ]: ["يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المُؤمِنِين يُدنين عَلَيهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ" جمع جلباب وهي المُلاءة التي تَشْتَمِل بها المَرأة يُزِينَ بعضها ع…
47- وقال السيوطي في الدر المنثور [ت: 911هـ ]: [وأخرج ابن سعد عن مُحَمَّد بن كعب القرظي رضي الله عنه قال: كان رجل من المُنَافِقِين يَتَعَرَّض لِنساء المُؤمِنِين يُؤذِيهِن فإذا قيل لَهُ قال: كنت أحسبها أمة فأمرهن الله تعالى أن يخالفن زي الإماء ويدنين عليهن من جلابيبهن تخمر وجهها إلا إحدى عينيها ذلك أدنى أن يُعرفن. يقول: ذلك أخرى أن يعرفن. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عَبَّاس رضي الله عنهما، في هذه ا…
45 - قال ابن رجب الحنبلي في فتح الباري شرح صحيح البخاري [ت:795هـ]: [ وقد فسر عبيدة السلماني قول الله تعالى: " يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ": بأنها تثنيه من فوق رأسها، فلا تُظهر إلا عينها، وهذا كان بعد نزول الحجاب، وقد كن قبل الحجاب يظهرن بغير جلباب، ويرى من المرأة وجهها وكفاها. ثم أمرت بستر وجهها وكفيها، وكان الأمر بذلك مختصا بالحرائر دون الإماء ] انتهى.
44 - قال الواحدي الشافعي [ت: 468هـ]: " يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ " يغطين رؤوسهن ووجوههن إلا عيناً واحدة، فيعلم أنهن حرائر فلا يعرض لهن بأذى من قول وأما الأمة فإنها أيضاً بأمرها بالستر والتقنع وإن كانت لا تؤمر في ذلك الزمان. كما روي أن عمر ﷺ أنكر على أمة رآها متقنعة. ويجوز تغير الحكم في الأزمنة بتغير أهلها، ألا ترى أن أصحاب رسول الله ﷺ منعوا النساء المساجد بعد وفاة رسول الله ﷺ مع قوله: ( لا تمنعوا إما…
40 - قال الإمام الطبراني [ت: 360هـ] في التفسير الكبير عند تفسيره لآية الإدناء: [ قال المفسرون: يُغَطِّينَ رُءُوسَهُنَّ وَوُجُوهَهُنَّ إلا عيناً واحدة. وظاهر الآية يقتضي أن يَكُنَّ مَأْمُورَاتٍ بِالسِّتْرِ التَّامِّ عند الخروج إلى الطرق، فعليهن أن يَسْتَتِرْنَ إلا بمقدار ما يُعْرَفْنَ به الطريق] انتهى. وانظر صيغ الأمر الجازم. 41 - قال صاحب روح البيان إسماعيل الحنفي الخلوتي [ت: 1127 هـ] (والمعنى يغطين بها وجوههن وأيد…
(1)- انظر تفسير البحر المحيط لأبي حيان لآية: "يُدْنِينَ"، ونقلناه في كتابنا كشف الأسرار [365م]. (2)- انظر إلى إجماع كل التفاسير بلا استثناء لآية الإدناء في عدم التشبه [بالإماء] في كشفهن لوجوههن. (3)- انظر إلى إجماع المفسرين كتفسير ابن كثير والمتحدي والرازي والنسفي والقاسمي وأبي حيان والنيسابوري صاحب غرائب القرآن والتوحيدي والألوسي وغيرهم في اتفاق على ما قالوه من أن كشفهن للوجوه [من الجاهلية]، وقد سبق معظمهم في كتابنا…
فهو إجماع صريح ثابت ومدون في كتبهم جميعاً على مر عصورهم، حتى أنهم قالوا عند تفسيرهم لها صفة وطريقة حجابهن ذلك نقلاً دقيقاً مستفيضاً متواتراً عن الصحابة والتابعين ومن تبعهم من سلف الأمة، لدرجة أن بعضهم كابن جرير الطبري وابن عطية والقرطبي والثعالبي وابن جزي والألوسي وغيرهم فصلوا فذكروا عدة طرق مختلفة لستر المسلمة لوجهها، إما بطريقة السدل والإرخاء والإلقاء من فوق رأسها على وجهها، لكي تكون مناسبة لحجاب المحرمة أمام الرجا…
Photo, posted without a caption
Showing the 12 most recent of 19 posts we hold for @aleslammmmm. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 11 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“أدلة تغطية الوجه” (@aleslammmmm), 155 subscribers as measured 11 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/aleslammmmm.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.