Channel
@alamrane
On this record: Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
584subscribers
+5 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001088140142 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @alamrane |
| Created | Between 1 September 2016 and 30 September 2017— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 7 August 2026 |
| Last confirmed live | 21 August 2026 |
| Measurements held | 3 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 21 August 2026 |
| On Telegram | t.me/alamrane |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 21 Aug 2026, 05:36 | 584 | +5 |
| 7 Aug 2026, 01:17 | 579 | no change |
| 7 Aug 2026, 01:05 | 579 | first reading |
20 posts held, back to 2 August 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
ERR is average views per post over the last 30 days divided by subscribers, the definition TGStat uses, so this figure is comparable with the one you will see elsewhere. It falls structurally as a channel grows: a high ERR on a small channel and a low one on a large channel describe reach mathematics, not quality. We publish the figure and the sample it came from and pass no verdict on it.
ER is defined industry-wide as (forwards + reactions + comments) ÷ views— note the denominator is views, not subscribers. Telegram’s public web preview carries views and reactions but not forward or comment counts, so the reaction rate above is the reactions term only and is therefore a floor: the true ER for this channel is higher by an amount we have not measured and will not estimate.
| Window | Rolling 30 days · latest post in window 5 August 2026 |
|---|---|
| Posts held | 20 (2 August 2026 – 5 August 2026) |
| Views total | 241 |
| Reactions total | — |
| Forwards / comments | not exposed by the public surface — not measured, not estimated |
| Readings taken | 7 Aug 2026, 01:17 UTC |
Views are a single reading per post, taken at the time above. A post published in the last day or two is still accumulating views, which pulls the 30-day average down slightly. That is a property of the standard definition rather than a fault in it, so we keep the definition rather than “correcting” the number into something nobody can reproduce.
Precision. Telegram publishes view counts on its public widget in short form — 8.12K, 3.7M — so any reading at or above 1,000 reaches us rounded to three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. Averages and rates derived from them are shown to the same precision rather than to the unit: a figure like 3,701,250 would assert digits nobody measured.
Reaction counts are published per emoji and rounded the same way, so a total below 1,000 is exact and a larger one is a sum that may carry a rounded component from each emoji above 1,000. Because it is a sum, it does not look rounded — read a large reaction total as three significant figures per contributing emoji rather than as the figure it prints.
بسم الله الرحمن الرحيم عنوان الفتوى : حكم الوساوس والشكوك في القدر والعدل الإلهي وكيفية العلاج منها السؤال : السائلة تعاني من وساوس وأفكار قهريّة مستمرة منذ سنوات حول القضاء والقدر، وحكمة الله في هداية من يشاء وإضلال من يشاء، وترد على خاطرها شبهات بأن الله لو شاء لهدى الجميع، وتجد في نفسها اقتناعاً بهذه الشبهات وميلا إليها مع خوف وحزن شديدين من الكفر وخوف من الخروج من الملاذ الديني، وتسأل: هل تعد كافرة ومحاسبة على هذ…
بسم الله الرحمن الرحيم عنوان الفتوى : حكم الحلف بغير الله لافتداء النفس والنجاة من أذى المعتدين ومدى دخوله في حدّ الإكراه نص السؤال : ما حكم الحلف بغير الله (كالأنبياء أو الأولياء) لافتداء النفس والنجاة من أذى لصوص أو معتدين يعظمون هؤلاء دون الله ويُصدقون الحلف بهم؟ وهل يُعدّ هذا التصرف داخلًا في حدّ "الإكراه" المبيح للنطق بالكفر أو الشرك، أم إن الإكراه لا يتحقق إلا إذا شرط المعتدون ذلك وطلبوه منه صراحةً؟ الجواب : ال…
بسم الله الرحمن الرحيم عنوان الفتوى : حكم ادعاء "العلم الروحاني" وتحديد المتسببين بالسحر أو العين وعلاج الناس بهذه الطرق نص السؤال : س ٢٤٩١ ما حكم ادعاء ما يُسمى بـ "العلم الروحاني" والجزم بتحديد الأشخاص المتسببين بالعين أو السحر للمرضى؟ وهل مشروع شرعاً علاج الناس بهذه الطرق، واتهام وتضليل من لم يأتِ إليهم للعلاج؟ وما موقف الشريعة من هذه الممارسات وإشعال الفتن والتهم بين الناس؟ الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على …
--- _بسم الله الرحمن الرحيم_ *عنوان الفتوى:* حكم ما ورد في المقال المنتشر عن الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله *السؤال:* ما رأيكم في هذا المقال المنتشر على برامج التواصل الاجتماعي من صفحة سمى صاحبها نفسه بالأسود وخلفيتها صورة عبدالعزيز الطريفي في ضمن سلسلة تراجم بعض علماء العصر ودعاته بعنوان "ماذا لو ترجم له الذهبي" مترجم لعدد من مشائخ العصر حتى وصل إلى الإمام مقبل بن هادي الوادعي فقال فيه: #سلسلة_ماذا_لو_ترجم_…
- وقال فيه العلامة *محمد بن صالح العثيمين* -رحمه الله-: _«الشيخ مقبل رجل صالح، داعية إلى الله، ومحدث سلفي، نفعه الله عز وجل، ونفع به أهل بلده وغيرهم»_. فأي جفاةٍ هؤلاء الذين يزهدون في رجلٍ أثنى عليه أكابر أئمة العصر وأقروا له بالإمامة والفضل؟! ثانياً: كشف شبهة الطعن في الإمام أبي حنيفة وتجلية مقصد الشيخ زعَم المترجِم أن الشيخ -رحمه الله- أطلق لسانه بالذم الفاحش في الإمام أبي حنيفة، وهذه مغالطة كبرى، وهادي الحق ف…
2. ما نُقل عنه في أبي حنيفة هو نقل لكلام أئمة الحديث، لا اختراع منه، ومقصده الذب عن السنة. 3. المقال المذكور مبني على الجهل والهوى والتعصب، وفيه تحامل ظاهر على أهل السنة. 4. الواجب على المسلم التثبت وعدم الاغترار بمثل هذه التراجم المسمومة. وفي الأخير أقول: رحم الله الإمام العلامة *مقبل بن هادي الوادعي*، وجزاه عن الإسلام وأهله خير الجزاء، فقد عاش مجاهداً باللسان والقلم، ومات وثماره ومؤلفاته ودوره تضيء الآفاق، ولن …
بسم الله الرحمن الرحيم عنوان الفتوى : حكم امتناع الزوجة عن الفراش بسبب التعب المشق للحمل وحكم منع الزوج لمصروفها الشخصي والاحتفاظ بذهبها السؤال : امرأة حامل، أصابها الوحم والضعف فصارت تعاف المباشرة، وكانت أحياناً تتكلف على نفسها وتمكن زوجها من حقه، لكن الزوج قطع عنها المصروف الشخصي وحرمها من شراء حاجياتها الخاصة بحجة أنها ناشز، واكتفى بتقديم أكل وشرب البيت، ورفض رد ذهبها وفلوسها الخاصة التي عنده لتنفق على نفسها؛ فهل …
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم عنوان الفتوى : حكم التزام الصيام المعلق بلفظ الشك وهل يلزمه التكرار السؤال : أنا قلت: إني إذا سويت الشيء هذا بصوم أربعة أيام، وبعدين سويته وصمت، وبعدين قلت: إذا سويته بصوم ثلاثة أيام، وبعدين قلت: إذا سويته لن أصوم، فهل يعتبر نذراً أو لا؟ وهل لازم ألتزم بصيام الأربعة أيام في كل مرة مع أني قلت ما عاد بصوم؟ الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله…
بسم الله الرحمن الرحيم عنوان الفتوى : حكم الصور المجسمة بدون ملامح الوجه في المقاطع الدينية السؤال : ما حكم الصور المجسمة بدون ملامح الوجه في المقاطع الدينية؟ الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد : قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أَتَانِي جِبْرِيلُ فَقَالَ: أَتَيْتُكَ الْبَارِحَةَ فَلَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَكُونَ دَخَلْتُ عَلَيْكَ إِلا أَنَّهُ كَانَ عَلَى الْبَابِ تَمَاثِيلُ... فَ…
بسم الله الرحمن الرحيم عنوان الفتوى : حكم رد المؤذن السلام على الخطيب إذا صعد المنبر السؤال : إذا صعدَ الخطيبُ المنبرَ يومَ الجمعةِ وسلَّمَ على الحاضرين بقولِه: (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته)؛ فهل يجبُ على المؤذنِ ردُّ السلامِ عليهِ أم لا؟ جزاكم الله خيراً. الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد : وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خَمْسٌ: رَدُّ…
بسم الله الرحمن الرحيم عنوان الفتوى : الحكمة الشرعية في تعجيل العقوبة لبعض العباد وتأخيرها عن آخرين، والتوجيه المناسب لمن يشعر بتعجيل البلاء عليه السؤال : رجلٌ يشعرُ أنه إذا أخطأَ في حقِّ نفسِهِ أو حقِّ غيرِهِ عوجل بالبلاء والعقوبةِ أضعافاً مضاعفةً، بينما يرى غيرَهُ يخطئُ ولا يُصيبُهُ شيءٌ ويَمُرُّ موقفُهُ بسلامٍ؛ فما الحكمةُ الشرعيةُ من تعجيلِ العقوبةِ لبعض العبادِ وتأخيرِها عن آخرين؟ وما التوجيهُ المناسبُ لحالتِه؟ …
بسم الله الرحمن الرحيم عنوان الفتوى : حكم تقصير الزوجة في حق زوجها بسبب انشغالها بالتحفيظ ومدى وجوب طاعته إذا أمرها بتركه السؤال : طالبةُ تحفيظٍ ومتعلمةٌ تُقصِّرُ في حقِّ زوجِها ولا تجلسُ معهُ إلا دقائقَ معدودةً بسببِ انشغالِها بالدروسِ والتحفيظِ؛ فهل يلحقُها إثمٌ بذلك؟ وهل تجبُ عليها طاعةُ زوجِها إذا أمرها بتركِ التحفيظِ؟ وأيهما المقدَّمُ شرعاً: طاعةُ الزوجِ أم الاستمرارُ في التحفيظ؟ جزاكم الله خيراً. الجواب : الحمد…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @alamrane. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 21 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“فاسألو اهل الذكر” (@alamrane), 584 subscribers as measured 21 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/alamrane.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.