عبدالسلام بن يوسف التويجري

عن كتب رحلات الحج: "فرأيت في تلك الكتب من المعلومات المتنوعة عن تاريخ بلادنا وجغرافيتها ومختلف أحوالها ما لا يوجد في غيرها من المؤلفات". العلامة حمد الجاسر

في قوله ﷺ -في حديث أبي هريرة المتفق عليه وهو حديث الشفاعة-: "فأنطلق فآتي تحت العرش، فأقع ساجدا لربي عز وجل، ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه على أحد قبلي" = دليل على من أعظم أسباب إجابة الدعاء، وحصول المطلوب؛ الثناء على الله عز وجل وحمده وتمجيده بين يدي السؤال. ولهذا سبق طلب الهداية في سورة الفاتحة التي هي أجلُّ مقاصد العباد وغاية مطلوبها= حمد الله وتمجيده والثناء عليه.

تفسير ابن عطية المسمى "المحرر الوجيز" كتاب جليل القدر، يطابق اسمه مضمونه، فإن لابن عطية في كتابه هذا تحريرات ونقدات ومشاهدات واستداركات، تدل على علو كعب صاحبه ورسوخ قدمه في العلم. قال ابن الأبار في ترجمته: "أحد رجالات الأندلس الجامعين إلى الفقه: التفسير والحديث والأدب، وبيته عريق في العلم". وهو إلى جانب هذا العلم؛ فقد كان من أصحاب العمل، وأهل الغزو والجهاد في سبيل الله كحال كثير من علماء الأندلس في ذلك الزمان، قال…

ظاهرة الداعية المشهور المنشغل بالمناظرات والجدل، والولع بتحصيل الأتباع والمعجبين، وقصد النكاية بالمخالفين وعيبهم والاستهزاء بهم = ظواهر تدل على شرف علم الأولين وعملهم، ودقة نظرهم فيما نهوا عنه من ألوان استعمال العلم في غير وجهه، وأخذه على جهة المباهاة والممارة، واتخاذه طريقا لنيل الأعراض وتحصيل الأعواض.

أنصح إخواني في فلسطين وغزة خاصة وإن كان مثلي ليس أهلا لهذا في حقهم لكن قد يتكلم المفضول بين يدي الفاضل. فأشير على أهل العلم والفضل أن يتدارسوا مع عامة الناس آيات سورة آل عمران التي نزلت بعد غزوة أحد. فإن ما حصل في غزوة أحد كان من المصائب الجسام التي حدثت في سيرة النبي ﷺ، ولذلك نزل القرآن معالجا لنفوس الصحابة بعدها. ووجه الإشارة بتلك الآيات خاصة؛ لمناسبتها الواقع، ومشابهتها الحال، والقرآن إنما نزل ليهتدى به، وتلتمس م…

قاعدة جليلة في التفسير: "والتأويل في القرآن على الأغلب الظاهر من معروف كلام العرب المستعمل فيهم". ".. وهذا تأويلٌ وإن كان له مخرج ووجه؛ فإنه خلاف الظاهر المفهوم بنفس الخطاب،.. وإنما هو استخراج. وتأويل القرآن على المفهوم الظاهر بالخطاب دون الخفي الباطن منه، حتى تأتي دلالة من الوجه الذى يجب التسليم له، بمعنى خلاف دليله الظاهر المتعارف في أهل اللسان الذين بلسانهم نزل القرآن- أولى". هذه قاعدة كررها الطبري رحمه الله في…

ما زال بلاء أهل غزة كبيرا عظيما، ولعل كثيرا من الناس قد اعتاد ما يحصل، فغفل عن الواجبات والفروض تجاه نصرتهم وغوثهم. هذا، مع أن ما يحصل لهم عظيم عند الله تعالى، فإن سفك دماء المؤمنين واستضعافهم في دينهم، وتخويفهم وتجويعهم؛ هو من أسباب غضب الله تعالى، ومن موجبات إيقاع العذاب والنكال. ذلك لئلا يظن المتواطئ أو المتخاذل -وهو قادر- أنه بمنجى من سنن الله تعالى وآياته ووعيده، وأنه لن يحيق به بطش العزيز الجبار. وليكون ذلك م…

رحم الله الأخ الفاضل مازن العقل، وأحسن وفادته، وعظّم أجره، وجعل ما أصابه من المرض والبلاء الشديد كفارة لذنوبه، ورفعة لدرجاته ووسيلة إلى عفو الله ومغفرته ومرضاته. وأحسن عزاء ذويه الكرام، وجبر مصابهم، وأخلف عليهم في مصيبتهم خيرا. https://youtu.be/mJ1lCMm4y1o?si=EZWGINLYemZprHFe

نص الفقهاء على استحباب الأضحية، وقالوا: لا يستحب لمن قدر عليها أن يتركها. وذلك لما فيها من إظهار الشعيرة، والاستجابة لله تعالى بإراقة الدماء. وهل الأفضل في الأضحية، تعددها؟ أم استسمانها والمغالاة في ثمنها؟ ذكر ابن رجب في قواعده الكلام في ذلك فقال: "إذا تقابل عملان: أحدهما ذو شرف في نفسه ورفعة وهو واحد، والآخر ذو تعدد في نفسه وكثرة، فأيهما يرجح؟ ظاهر كلام أحمد: ترجيح الكثرة". والمسألة فيها ثلاثة أوجه في ال…

المسجد الحرام الذي هو بيت الله تعالى وموضع الخضوع له؛ يجب على من ارتاده تعظيمه وإجلاله وتوقيره، وقد جاء الوعيد على من أراد فيه الانحراف والميل، أو أراد ترويع أهله وإخافة عمّاره. ومنه يستفاد وجوب صونه عن سفاسف الأمور ومحقرات الأفعال، مثل ما يفعله بعض الزوار والحجاج من كثرة التصوير فيه، والكلام أثناء الطواف في غير شأن العبادة. وكل ذلك مما لا ينبغي؛ لعظم حرمة البيت عند الله تعالى، ولما في ذلك من تهوين لمهابة البيت ف…

"ويروى أن إمامنا الأعظم الشافعي رضوان الله عليه كان كثيرا ما يكتب المسائل على العظام لقلة الورق، حتى ملأ منها خبايا". الشيخ نصر الهوريني في المطالع النصرية

الحمد لله الذي أمكن من مجرم مجزرة التضامن، نسأل الله أن يقر عيون المكلومين بالانتقام منه. وفي هذا الحادث بيان لعناية الله تعالى وكمال عدله، فإنه توعد سبحانه وتعالى الظالمين بالانتقام منهم، ووعد عباده المؤمنين بنصرهم، فقد كثر في كتاب الله مواساة الأنبياء وأتباعهم بقدرة الله تعالى على الظالمين، وكونهم تحت قهره وسلطانه، وقرب وقوع العقاب بهم. وإن كان العذاب الأبقى والشفاء الأتم هو في نيلهم عذاب الآخرة بين يدي الملك الج…