Channel
@aborazan1400
On this record: Growth · Engagement · Posts · Telegram's recommendations · Cite this entry
839subscribers
-4 since we began measuring on 5 September 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001358889236 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @aborazan1400 |
| Created | Between 1 March 2018 and 31 July 2021 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 5 September 2026 |
| Last confirmed live | 15 September 2026 |
| Measurements held | 4 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 15 September 2026 |
| On Telegram | t.me/aborazan1400 |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 15 Sept 2026, 11:41 | 839 | -2 |
| 8 Sept 2026, 10:21 | 841 | -2 |
| 5 Sept 2026, 21:22 | 843 | no change |
| 5 Sept 2026, 20:47 | 843 | first reading |
20 posts held, back to 7 June 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
ERR is average views per post over the last 30 days divided by subscribers, the definition TGStat uses, so this figure is comparable with the one you will see elsewhere. It falls structurally as a channel grows: a high ERR on a small channel and a low one on a large channel describe reach mathematics, not quality. We publish the figure and the sample it came from and pass no verdict on it.
ER is defined industry-wide as (forwards + reactions + comments) ÷ views — note the denominator is views, not subscribers. Telegram’s public web preview carries views and reactions but not forward or comment counts, so the reaction rate above is the reactions term only and is therefore a floor: the true ER for this channel is higher by an amount we have not measured and will not estimate.
| Window | Rolling 30 days · latest post in window 3 September 2026 |
|---|---|
| Posts held | 20 (7 June 2026 – 3 September 2026) |
| Views total | 167 |
| Reactions total | — |
| Forwards / comments | not exposed by the public surface — not measured, not estimated |
| Readings taken | 5 Sept 2026, 21:22 UTC |
Views are a single reading per post, taken at the time above. A post published in the last day or two is still accumulating views, which pulls the 30-day average down slightly. That is a property of the standard definition rather than a fault in it, so we keep the definition rather than “correcting” the number into something nobody can reproduce.
Precision. Telegram publishes view counts on its public widget in short form — 8.12K, 3.7M — so any reading at or above 1,000 reaches us rounded to three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. Averages and rates derived from them are shown to the same precision rather than to the unit: a figure like 3,701,250 would assert digits nobody measured.
Reaction counts are published per emoji and rounded the same way, so a total below 1,000 is exact and a larger one is a sum that may carry a rounded component from each emoji above 1,000. Because it is a sum, it does not look rounded — read a large reaction total as three significant figures per contributing emoji rather than as the figure it prints.
من الظواهر التي انتشرت في الآونة الأخيرة- وقد حذّر منها السلف- التوسع في نقش الأيدي والأرجل بالخضاب على هيئة زخارف ورسومات متعددة، حتى أصبح ذلك من العادات الشائعة في بعض المناسبات والحفلات، ولا سيما بين المقبلات على الزواج، حتى صار عند بعض النساء من الأمور التي لا يكاد يُستغنى عنها. وفي هذا المبحث بيان ذلك.
الحث على دعاء الله ومسألته! قال عبداللَّه بن أحمد بن حنبل: وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده: حدثني هاشم أبو النضر، حدثنا أبو سعيد المؤدب، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي اللَّه عنها قالت: سلوا ربكم حتى الشسع، فإنه إن لم ييسره واللَّه لم يُيسر. الزهد (ص252). وقال عبداللَّه: حدثني أبي، حدثنا عبد اللَّه، حدثني عبدالرحمن بن مهدي، حدثنا مالك بن أنس قال: رأى عروة رجلًا يصلي فخفف، فدعاه فقال: أما كان لك إلى …
والحجة في ذلك حديث رسول الله ﷺ: «وأما السجود فاجتهدوا فيه من الدعاء، وقال: ثم ليتخير من الدعاء ما أعجبه». وفي لفظ: «ما أحب». وفي لفظ: «ما شاء»، وفي لفظ: «ثم يدعو لنفسه ما بدا له». وفي المدونة (1/192): «قال مالك: ولا بأس أن يدعو الرجل بجميع حوائجه في المكتوبة حوائج دنياه وآخرته في القيام والجلوس والسجود، قال: وكان يكره في الركوع. قال: وأخبرني مالك عن عروة بن الزبير قال: بلغني عنه أنه قال: إني لأدعو الله في حوائجي كله…
وليس تخصيص السجود بالدعاء دليلًا على أن الركوع ليس موضعًا له؛ فالدعاء من الذكر، وإنما كان السجود أولى به لقربه من إجابة الدعاء، لقوله ﷺ: «فقَمِنٌ أن يُستجاب لكم». ومن أعجب ما قاله الشويعر، قوله بعدم جواز الدعاء في الركوع إلا بدعاء واحد بعينه، وهو قول: «رب اغفر لي، أو اللهم اغفر لي». فما دام قد شُرع في الركوع قول: «اللهم اغفر لي»، فلا وجه لمنع غيره من الدعاء المشروع كقول: «اللهم ارحمني». ولاشك أن الأولى تفضيل الدعاء…
حكم الدعاء في مواضع الصلاة! انتشر مقطع لعبدالسلام الشويعر ذكر فيه مواضع في الصلاة لا يجوز الدعاء فيها، كالقيام والركوع وبين السجدتين- على تفصيل سيأتي في كلامه- وقرر أن الدعاء يختص بمواضع معينة! ولي مع هذا التأصيل وقفات: أولًا: الدعاء في القيام ذكر الشويعر أنه لا يجوز الدعاء في القيام مطلقًا. قلت: وهذا مخالف للأدلة، فقد ثبت عن رسول الله ﷺ أنه دعا في القيام، كما في دعاء الاستفتاح في أول الصلاة، وهو دعاء قاله في صلا…
مع ملاحظة أنه لا تنافي بين أخذ الكتاب باليمين والعذاب على السيئات إن شاء الله ذلك، فحتى لو أخذ كتابه بيمينه فقد يعذب بسيئاته، لكنه لا يخلد في النار لما معه من إيمان. وليس حديث صاحب البطاقة، والتي رجحت كلمة التوحيد على كل ذنوبه ومعاصيه- عنا ببعيد، وهو ممن يُعطى كتابه بيمينه. وقد يمحص الله المؤمن في الدنيا أو في القبر أو في عرصات يوم القيامة بما يكفر عنه سيئاته قبل تطاير الصحف وأخذ الكتب، ثم يأخذ كتابه بيمينه كأهل ال…
هل العصاة من المؤمنين يأخذون كتبهم بأيمانهم أم بشمائلهم يوم القيامة؟ قال الله تعالى: (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمْ اقْرَءُوا كِتَابِيه. إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيه. فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ. فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ. قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ. كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأَيَّامِ الْخَالِيَةِ. وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا ل…
6304- وعَنْ أَبِيهِ قَالَ: (مَاتَتْ بِنْتٌ لِوَهْبٍ، فَلَمَّا خَرَجَ الرِّجَالُ أَغْلَقَ الْبَابَ، وَلَمْ يَدَعِ النِّسَاءَ يَتَّبِعْنَهَا). وفي بعض طرق هذه الآثار مقال، لكن كثرتها تدل على أصل النهي فيها. وروى ابن أبي شيبة في مصنفه (11821) عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ «نَهَيْنَا النِّسَاءَ- أي: عن زيارة القبور- لِأَنَّا لَا نَجِدُ أَضَلَّ مِنْ زَائِرَاتِ الْقُبُورِ). وأما قول ابْن أَبِي …
زيارة النساء للمقابر! انتشرت ظاهرة لم تكن فاشية من ذي قبل، فالنساء إلى عهد قريب كنَّ لا يقتربن من المقابر إلا مرورًا، أما اليوم فأصبحن يتبعن الميت إلى باب المقبرة، ولولا أن الأنظمة تمنع دخولهن، لرأينهن يزاحمن الرجال في المقابر. والظاهرة التي أعنيها هنا هي قيام بعض النساء- هداهن الله- بالانتهاء إلى سور المقبرة، والوقوف على شيء مرتفع ليرين المقبرة ويشاهدن الجنازة وهي تدفن، فبعضهن يأتين بكراسٍ مرتفعة، وبعضهن يصعدن فوق…
الغسل يوم الجمعة! قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: على النساء غسل يوم الجمعة؟ قال: لا. قال إسحاق: أما من شهدتْ الجمعةَ فلتغتسل. "مسائل الكوسج" (514). قال أبو داود: سمعت أحمد قال: إذا كان يوم الجمعة يوم برد يخاف الرجل على نفسه فلا يغتسل. "مسائل أبي داود" (137). قال ابن هانئ: سألته عن الغسل يوم الجمعة؟ قال: أخشى أن يكون واجبًا، في كم حديث أن النبي صلى اللَّه عليه وسلم: أمرنا بالغسل يوم الجمعة. وعمر بن الخطاب يخطب يقول: م…
وقوع طلاق الغضبان! يعتقد بعض الناس أن الغاضب لا يُؤاخذ بما يصدر عنه من أقوال أو أفعال أثناء غضبه، وهذا اعتقاد غير صحيح؛ فالأصل أن الغاضب مكلَّف شرعًا، ومؤاخذ بما يتلفظ به أو يفعله من المحرمات، كالسب واللعن والدعاء على الآخرين، بل وحتى الطلاق. وقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه أحمد في مسنده (2136): (إذا غضب أحدكم فليسكت)، يدل على أن الغضبان مؤاخذ بما يتكلم به، لأنه مأمور في حال غضبه بالسكوت. وقد ثبت عن النبي …
في قول عبدالله: سألت أبي عن المريض يومئ أو يسجد على مرفقة؟ قال: كل ذلك قد روي، لا بأس به إن شاء الله. المِرفقة: بكسر الميم، هي ما يُتكئ عليها، كالوسادة ونحوها، وهذا ربما يحتاج إليه من كان مصابًا بالرمد أو بوجع في الرأس. وشرط السجود على المرفقة- الوسادة- أن تكون موضوعة على الأرض ومتصلة بها، ليصدق عليه أنه ساجد، وليس معلقًا في الهواء. قال الشافعي كما في كتاب الأم (ص100): (ولا يرفع إلى جبهته شيئًا ليسجد عليه؛ لأنه لا…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @aborazan1400. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
The reverse of the list above, and a different kind of signal. This does not require this channel to have ever been asked about directly — each row below is a channel we DID ask Telegram about, whose Telegram-generated list happened to include this one. A channel can appear here with an empty list above it, because being named by someone else’s query is independent of having been queried itself.
This channel appears in 1 seed channel's Telegram-generated recommendation list in total. Each is Telegram’s list for THAT channel, not this one — see how this is measured.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 15 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“قناة| أبي رزان محمد بن عبدالحليم” (@aborazan1400), 839 subscribers as measured 15 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/aborazan1400.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.