قناة| أبي رزان محمد بن عبدالحليم

من الظواهر التي انتشرت في الآونة الأخيرة- وقد حذّر منها السلف- التوسع في نقش الأيدي والأرجل بالخضاب على هيئة زخارف ورسومات متعددة، حتى أصبح ذلك من العادات الشائعة في بعض المناسبات والحفلات، ولا سيما بين المقبلات على الزواج، حتى صار عند بعض النساء من الأمور التي لا يكاد يُستغنى عنها. وفي هذا المبحث بيان ذلك.

الحث على دعاء الله ومسألته! قال عبداللَّه بن أحمد بن حنبل: وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده: حدثني هاشم أبو النضر، حدثنا أبو سعيد المؤدب، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي اللَّه عنها قالت: سلوا ربكم حتى الشسع، فإنه إن لم ييسره واللَّه لم يُيسر. الزهد (ص252). وقال عبداللَّه: حدثني أبي، حدثنا عبد اللَّه، حدثني عبدالرحمن بن مهدي، حدثنا مالك بن أنس قال: رأى عروة رجلًا يصلي فخفف، فدعاه فقال: أما كان لك إلى …

والحجة في ذلك حديث رسول الله ﷺ: «وأما السجود فاجتهدوا فيه من الدعاء، وقال: ثم ليتخير من الدعاء ما أعجبه». وفي لفظ: «ما أحب». وفي لفظ: «ما شاء»، وفي لفظ: «ثم يدعو لنفسه ما بدا له». وفي المدونة (1/192): «قال مالك: ولا بأس أن يدعو الرجل بجميع حوائجه في المكتوبة حوائج دنياه وآخرته في القيام والجلوس والسجود، قال: وكان يكره في الركوع. قال: وأخبرني مالك عن عروة بن الزبير قال: بلغني عنه أنه قال: إني لأدعو الله في حوائجي كله…

وليس تخصيص السجود بالدعاء دليلًا على أن الركوع ليس موضعًا له؛ فالدعاء من الذكر، وإنما كان السجود أولى به لقربه من إجابة الدعاء، لقوله ﷺ: «فقَمِنٌ أن يُستجاب لكم». ومن أعجب ما قاله الشويعر، قوله بعدم جواز الدعاء في الركوع إلا بدعاء واحد بعينه، وهو قول: «رب اغفر لي، أو اللهم اغفر لي». فما دام قد شُرع في الركوع قول: «اللهم اغفر لي»، فلا وجه لمنع غيره من الدعاء المشروع كقول: «اللهم ارحمني». ولاشك أن الأولى تفضيل الدعاء…

حكم الدعاء في مواضع الصلاة! انتشر مقطع لعبدالسلام الشويعر ذكر فيه مواضع في الصلاة لا يجوز الدعاء فيها، كالقيام والركوع وبين السجدتين- على تفصيل سيأتي في كلامه- وقرر أن الدعاء يختص بمواضع معينة! ولي مع هذا التأصيل وقفات: أولًا: الدعاء في القيام ذكر الشويعر أنه لا يجوز الدعاء في القيام مطلقًا. قلت: وهذا مخالف للأدلة، فقد ثبت عن رسول الله ﷺ أنه دعا في القيام، كما في دعاء الاستفتاح في أول الصلاة، وهو دعاء قاله في صلا…

مع ملاحظة أنه لا تنافي بين أخذ الكتاب باليمين والعذاب على السيئات إن شاء الله ذلك، فحتى لو أخذ كتابه بيمينه فقد يعذب بسيئاته، لكنه لا يخلد في النار لما معه من إيمان. وليس حديث صاحب البطاقة، والتي رجحت كلمة التوحيد على كل ذنوبه ومعاصيه- عنا ببعيد، وهو ممن يُعطى كتابه بيمينه. وقد يمحص الله المؤمن في الدنيا أو في القبر أو في عرصات يوم القيامة بما يكفر عنه سيئاته قبل تطاير الصحف وأخذ الكتب، ثم يأخذ كتابه بيمينه كأهل ال…

هل العصاة من المؤمنين يأخذون كتبهم بأيمانهم أم بشمائلهم يوم القيامة؟ قال الله تعالى: (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمْ اقْرَءُوا كِتَابِيه. إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيه. فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ. فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ. قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ. كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأَيَّامِ الْخَالِيَةِ. وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا ل…

6304- وعَنْ أَبِيهِ قَالَ: (مَاتَتْ بِنْتٌ لِوَهْبٍ، فَلَمَّا خَرَجَ الرِّجَالُ أَغْلَقَ الْبَابَ، وَلَمْ يَدَعِ النِّسَاءَ يَتَّبِعْنَهَا). وفي بعض طرق هذه الآثار مقال، لكن كثرتها تدل على أصل النهي فيها. وروى ابن أبي شيبة في مصنفه (11821) عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ «نَهَيْنَا النِّسَاءَ- أي: عن زيارة القبور- لِأَنَّا لَا نَجِدُ أَضَلَّ مِنْ زَائِرَاتِ الْقُبُورِ). وأما قول ابْن أَبِي …

زيارة النساء للمقابر! انتشرت ظاهرة لم تكن فاشية من ذي قبل، فالنساء إلى عهد قريب كنَّ لا يقتربن من المقابر إلا مرورًا، أما اليوم فأصبحن يتبعن الميت إلى باب المقبرة، ولولا أن الأنظمة تمنع دخولهن، لرأينهن يزاحمن الرجال في المقابر. والظاهرة التي أعنيها هنا هي قيام بعض النساء- هداهن الله- بالانتهاء إلى سور المقبرة، والوقوف على شيء مرتفع ليرين المقبرة ويشاهدن الجنازة وهي تدفن، فبعضهن يأتين بكراسٍ مرتفعة، وبعضهن يصعدن فوق…

الغسل يوم الجمعة! قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: على النساء غسل يوم الجمعة؟ قال: لا. قال إسحاق: أما من شهدتْ الجمعةَ فلتغتسل. "مسائل الكوسج" (514). قال أبو داود: سمعت أحمد قال: إذا كان يوم الجمعة يوم برد يخاف الرجل على نفسه فلا يغتسل. "مسائل أبي داود" (137). قال ابن هانئ: سألته عن الغسل يوم الجمعة؟ قال: أخشى أن يكون واجبًا، في كم حديث أن النبي صلى اللَّه عليه وسلم: أمرنا بالغسل يوم الجمعة. وعمر بن الخطاب يخطب يقول: م…

وقوع طلاق الغضبان! يعتقد بعض الناس أن الغاضب لا يُؤاخذ بما يصدر عنه من أقوال أو أفعال أثناء غضبه، وهذا اعتقاد غير صحيح؛ فالأصل أن الغاضب مكلَّف شرعًا، ومؤاخذ بما يتلفظ به أو يفعله من المحرمات، كالسب واللعن والدعاء على الآخرين، بل وحتى الطلاق. وقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه أحمد في مسنده (2136): (إذا غضب أحدكم فليسكت)، يدل على أن الغضبان مؤاخذ بما يتكلم به، لأنه مأمور في حال غضبه بالسكوت. وقد ثبت عن النبي …

في قول عبدالله: سألت أبي عن المريض يومئ أو يسجد على مرفقة؟ قال: كل ذلك قد روي، لا بأس به إن شاء الله. المِرفقة: بكسر الميم، هي ما يُتكئ عليها، كالوسادة ونحوها، وهذا ربما يحتاج إليه من كان مصابًا بالرمد أو بوجع في الرأس. وشرط السجود على المرفقة- الوسادة- أن تكون موضوعة على الأرض ومتصلة بها، ليصدق عليه أنه ساجد، وليس معلقًا في الهواء. قال الشافعي كما في كتاب الأم (ص100): (ولا يرفع إلى جبهته شيئًا ليسجد عليه؛ لأنه لا…