Telegram RegisterThe public register of Telegram

Channel

ملتقى طلاب العلم

@Y006N

On this record: Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry

897subscribers

+16 since we began measuring on 7 August 2026

Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.

Register entry

Telegram ID-1002094162815
TypeChannel
Username@Y006N
CreatedBetween 1 November 2023 and 31 May 2024— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated.
First recorded8 August 2026
Last confirmed live14 August 2026
Measurements held4
Confirmed unchanged1 time, most recently 14 August 2026
On Telegramt.me/Y006N

Growth

8818978897 August 2026 — 881 subscribers7 August 2026 — 884 subscribers8 August 2026 — 884 subscribers14 August 2026 — 897 subscribers7 August 202614 August 2026
4 measurements spanning 7 days, net +16. Dots are measurements; the straight line between them is drawn to join them, not to claim we know the path taken in between — snapshots are recorded only when a count changes, so gaps mean “no change observed”, never “interpolated”. The vertical axis spans 879–899 and does not start at zero.
Measurement log — every subscribers count we have recorded
Measured (UTC)SubscribersChange
14 Aug 2026, 19:28897+13
8 Aug 2026, 01:05884no change
7 Aug 2026, 13:44884+3
7 Aug 2026, 13:00881first reading

Engagement

20 posts held, back to 26 March 2026the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.

Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 20 June 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.

Reaction mix

65 reactions across 19 posts, in 5 distinct kinds. The most used accounts for 35.4% of them.

Every reaction kind recorded on the sample, most used first
ReactionCountShareShare, drawn
👍2335.4%
💯1827.7%
👌1421.5%
812.3%
23.08%

No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.

Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.

Coverage. Reactions were read on 19 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 65reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.

Measured over the 20 most recent posts we hold, published 26 March 2026 to 20 June 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.

Recent posts

20 Jun 2026, 22:16 UTC954 views7 reactionsread 8 August 2026
Photo

إنَّ الخيل إذا شارفت نهاية المضمار بذلت قصارى جهدها لتفوز بالسباق، فلا تكن الخيل أفطن منك، فإنّما الأعمال بالخواتيم. ابن الجوزي البغدادي

💯7

3 Jun 2026, 11:41 UTC≈1,140 views6 reactionsread 8 August 2026
Photo

المشقة في طلب العلم قال أبو مسعود عبد الرحيم الحاجي: سمعت ابن طاهر يقول: «بلت الدم في طلب الحديث مرتين، مرة ببغداد، وأخرى بمكة، كنت أمشي حافيا في الحر، فلحقني ذلك، وما ركبت دابة قط في طلب الحديث، وكنت أحمل كتبي على ظهري، وما سألت في حال الطلب أحدا، كنت أعيش على ما يأتي» 📚 سير أعلام النبلاء (19/363) قال عبد الرحمن بن أبي حاتم رحمه الله: «كنا بمصر سبعة أشهر، لم نأكل فيها مرقة، كل نهارنا مقسم لمجالس الشيوخ، وبالليل

👌3👍3

26 May 2026, 00:34 UTC932 views4 reactionsread 8 August 2026
Photo

من كثُرتْ حوائجه فليُكثِر من هذا الدعاء كان أكثرُ دعاءِ النبيِّ ﷺ: «‏اللهم ربَّنا آتِنا في الدنيا حسنةً، وفي الآخِرةِ حسنةً، وقِنا عذابَ النار» 📚 البخاري (٦٣٨٩) مسلم (٢٦٩٠) جمعت هذه الدعوةُ كلَّ خَيْرٍ فِي الدُّنيا، وصرَفت كُلَّ شَرٍّ فإنّ: الحسنة في الدُّنيا: تشمل كل مطلوب دنيوي من: عافية، ودار رحِبة، وزوجة حَسَنة، وَرِزق واسع، وعِلم نافع، وعمل صالح، ومركب هنيء. ‏ وأمّا الحسنة في الآخرة: فأعلاها دخول الجنة، وتوا

👌2👍2

19 Apr 2026, 18:32 UTC≈1,380 views8 reactionsread 8 August 2026
Photo

فائدة في أنواع الرياضة قال ابن تيمية رحمه الله: «لفظ الرياضة يستعمل في ثلاثة أنواع: في رياضة الأبدان بالحركة والمشي كما يذكر ذلك الأطباء وغيرهم. وفي رياضة النفوس بالأخلاق الحسنة المعتدلة والآداب المحمودة. وفي رياضة الأذهان بمعرفة دقيق العلم والبحث عن الأمور الغامضة». الرد على المنطقيين صـ 255 📚

5👌2💯1

18 Apr 2026, 09:19 UTC≈1,090 views10 reactionsread 8 August 2026
Photo

إذا حارَ أمرُكَ في مَعْنَيَيْن ولم تدرِ حيثُ الخَطَا والصَّوابُ فخَالِفْ هَوَاكَ فإنَّ الهوَى يقودُ النفوسَ إلى ما يعاب ديوان الشافعي رحمة الله عليه 📚

👌7👍2💯1

11 Apr 2026, 14:51 UTC≈1,120 views3 reactionsread 8 August 2026
Photo

حال القلب عند الدعاء يقول ابن الجوزي رحمه الله: «تأملت حالة عجيبة؛ وهي أن المؤمن تنزل به النازلة، فيدعو ويبالغ، فلا يرى أثرًا للإجابة، فإذا قارب اليأس، نظر حينئذ إلى قلبه، فإن كان راضيًا بالأقدار، غير قنوط من فضل الله عز وجل، فالغالب تعجيل الإجابة حينئذ» صيد الخاطر صـ 138 📚 وقال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله: «الدُّعَاء عبودية لله تَعَالَى، وافتقار إِلَيْهِ، وتذلل بَين يَدَيْهِ، فَكلما كثره العَبْد وَطوله وَأ

👍2💯1

6 Apr 2026, 21:11 UTC935 views3 reactionsread 8 August 2026
Photo

تتبع الزلات والأخطاء قال الإمام أبو زرعة الرازي رحِمه الله: « بت وأنا في عافية، فوقع في نفسي إذا أصبحت أن أجمع أخطاء الثوري -أي الفقهية- فلمَّا أصبحت خرجت إلى الصلاة، وفي دربنا كلب ما نبحني قطُّ، ولا رأيته عدَا على أحد، فعدَا عليِّ وعقرني، فوقع في نفسي أنَّ هذا عقوبة، فأضربت عن ذلك! » رواها عنه الخطيب في تاريخ بغداد 14/272 📚

3

5 Apr 2026, 15:22 UTC739 views2 reactionsread 8 August 2026
Photo

شروط تحقق الدعاء قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «والأدعية والتعوذات بمنزلة السلاح، والسلاح بضاربِه؛ لا بحدِّه فقط، فمتى كان السلاح سلاحًا تامًّا؛ لا آفةَ به، والساعد ساعدٌ قويٌّ، والمانعُ مفقود؛ حصلت به النكاية في العدو، ومتى تخلّفَ واحد من هذه الثلاثة؛ تخلفَ التأثير، فإذا كان الدعاء في نفسِه غير صالح، أو الداعي لم يجمعْ بين قلبه ولسانه في الدعاء، أو كان ثَمَّ مانعٌ من الإجابة؛ لم يحصل الأثر» 📚 الجواب الكافي صـ58

👍2

4 Apr 2026, 21:51 UTC721 views1 reactionsread 8 August 2026
Photo

في عناية السلف بالنية - قال يحيى بن أبي كثير قال: تعلموا النية فإنها أبلغ من العمل. - وعن زبيد اليامي قال: إني لأحب أن تكون لي نية في كل شيء، حتى في الطعام والشراب. وعنه أنه قال: إن في كل شيء تريده الخير، حتى خروجك إلى الكناسة. - وعن داود الطائي قال: رأيت الخير كله إنما يجمعه حسن النية، وكفاك بها خيرًا وإن لم تنصب. - قال داود: والبر همة التقي، ولو تعلقت جميع جوارحه بحب الدنيا لردته يومًا نيته إلى أصله. - وعن سفي

👍1

4 Apr 2026, 05:35 UTC691 views3 reactionsread 8 August 2026
Photo

لقد هان من بالت عليه الثعالبُ كان راشد بن عبد ربه السُلمي يعبد صنماً، فرآه يوما وثعلبٌ يبول عليه فقال وهو ينشد: "أربٌ يبول الثُعلبان برأسه ‏ لقد هان من بالت عليه الثعالبُ" ‏ثم شَدَّ عليه فكسره، ثم جاء إلى رسول الله ﷺ فأسلم. ‏وقال له رسول الله ﷺ: ما اسمك؟ ‏قال: غاوي بن عبد العزى. ‏فقال: بل أنت راشد بن عبد ربه. 📚‏ الإصابة في تمييز الصحابة 2/ 361

👍3

3 Apr 2026, 18:58 UTC521 views1 reactionsread 8 August 2026
Photo

أدب الحديث عن عطاء بن أبي رباح رحمه الله قال: « إن الشاب ليتحدث بحديث فأستمع له كأني لم أسمع، ولقد سمعته قبل أن يولد » 📚 الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي صـ 352

💯1

Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @Y006N. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.

Citation-graph rank

Citation-graph rank — 63,471 of 1,350,102entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.

Mentions

Named by 2 registered channels — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.

A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.

Cite this entry

A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 14 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.

“ملتقى طلاب العلم” (@Y006N), 897 subscribers as measured 14 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/Y006N.

Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.