Channel
@OWATJ
On this record: Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
284subscribers
+2 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001400244712 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @OWATJ |
| Created | Between 1 July 2018 and 30 November 2021 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 6 September 2026 |
| Measurements held | 4 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 6 September 2026 |
| On Telegram | t.me/OWATJ |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 6 Sept 2026, 09:16 | 284 | +3 |
| 22 Aug 2026, 01:48 | 281 | -1 |
| 6 Aug 2026, 23:18 | 282 | no change |
| 6 Aug 2026, 21:03 | 282 | first reading |
20 posts held, back to 10 April 2023 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 21 April 2023. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
🛑بدعت زیارت قبور در روز عید📣 ❌یکی از بدعت های منتشره در بین مسلمین در ایام عید ، این است که الزاما باید به زیارت قبور بروند و عجیب است که طول سال را ممکن است که به زیارت قبور نروند ولی در روزی که روز فرح و شادی است ، به زیارت قبور می روند و شروع به گریه می کنند. ❌چنین عملی بدعت است و باید از آن پرهیز نمود و مخالفت با سنت رسول الله صلی الله علیه وسلم است و بلکه شاد بودن ، شادی کردن و شاد نمودن دیگران در روزهای عید ا…
عید فطر است و اول شوال نور عشق است و شور و جذبه و حال بهر توفیق درک ماه خداست قلبها از نشاط، مالامال جشن قرآن و جشن غفران است عید اسلام و روز فخر و جلال فرا رسیدن عید سعید فطر را به شما و تمام موحدین جهان تبریک عرض می نمایم. 🌺🌸🌼🪷🍀☘️🌹🌷🌾🍃 @OWATJ @OWATJ ➖➖➖➖➖➖———————-➖➖➖➖
این متن در ادامه متن قبلی است 👆👆👆👆 💠متاسفانه بسیار با برخورد احساسی و عاطفی و این که بعضی از دیوبندی ها و اشعری ها مبادا رنجیده خاطر نشوند و یا بهانه اینکه روافض ما را مشاهده می کنند ، سعی می کنند دیوبندی ها و اشعری ها را در دایره اهل سنت خاص قرار دهند و این یک بطلان آشکار است و این مسئله به هیچ عنوان نمی تواند بر اساس مغالطه و یا احساسات باشد و علمای اهل حدیث برای عقیده اهل سنت اصولی را قرار داده اند که هر کسی از آ…
🛑آیا اشاعره و ماتریدیه جزو اهل سنت هستند📣 💠علمای اهل حدیث اولین کسانی بودند که برای جدا نمودن اهل سنت از متکلمین و اهل گمراهی ، اقدام به نوشتن کتاب ها و تالیف های متعدد در باب مسائل عقیدتی نمودند. 💠این کتب عموما بر پایه آیات قرآن و احادیث با فهم سلف صالح نوشته شدند.به این صورت که یک عالم اهل حدیث یک موضوع عقیدتی را انتخاب نموده و سپس برای اثبات آن عقیده اهل سنت ، آیات قرآن و بعد از آن احادیث مربوطه را ذکر نموده و …
قابل توجه اهل کلام از اشاعره و ماتریدیه 👆👆👆👆👆👆👆
🟥قاضی ابویوسف : طالب علم از راه کلام ، زندیق می شود.📣 💠وكيع در کتابش أخبار القضاة (ج3/ص258) اینگونه می آورد : 📜سند : أَخْبَرَنِي علي بْن إشكاب قال: سمعت أبي يقول: 📋متن عربی : سمعت أبا يوسف يقول: من طلب العلم بالكلام تزندق، ومن طلب المال بالكيمياء افتقر، ومن طلب الحديث بالغرائب كذب. https://lib.eshia.ir/40150/3/258 🔰ترجمه : از قاضی ابویوسف (شاگرد امام ابوحینفه) شنیدم که می گوید : هر کس از راه کلام ، علم را بجوید …
فقط انسان های کج فهم ، دوقطبی نگر ، متحجر ، مغز خشک می توانند صرفا از این پست نتیجه بگیرند که هدف ما تخریب امام ابوحنیفه است
🟥🟥🟥🟥🟥هدف ما تخریب امام ابوحنیفه رحمة الله تعالی نیست و بلکه صرفا بررسی یک قول منسوب به امام شافعی رحمة الله تعالی در مورد امام ابوحنیفه است و نفی این قول منسوب به امام شافعی دلالت بر عالم نبودن امام ابوحنیفه و یا دشمنی با ایشان نمی کند ، بلکه صرفا بررسی یک قول است است مانند بررسی هر قول و سخن دیگری که به پیامبر صلی الله علیه وسلم و سلف نسبت داده می شود و از نظر سندی بررسی می شود.
این متن در ادامه پست قبلی است👆👆👆 🟪 قول بعدی را از خطيب در تاريخ بغداد ت بشار (ج15/ص473) می آوریم : 📋أخبرنا علي بن القاسم - هو أبو الحسن النجاد -، قال: حدثنا علي بن إسحاق المادرائي، قال: حدثنا زكريا بن عبد الرحمن، قال: حدثني عبد الله بن أحمد، قال: قال هارون بن سعيد: سمعت الشافعي، يقول: ما رأيت أحداً أفقه من أبي حنيفة. https://lib.eshia.ir/40310/15/473 🔎🔍و در این سند زکریا و عبدالله بن احمد معلوم نیست که چه کسانی ه…
🟥بررسی قول امام شافعی : "مردم در فقه عیال ابوحنیفه هستند" 📣 💠در اینجا قصد داریم به بررسی این قول منسوب به امام شافعی بپردازیم که در آن آمده است که مردم در فقه عیال ابوحنیفه هستند.{سمعت الشافعي، يقول: الناس عيال على أبي حنيفة في الفقه} 🟪خطيب بغدادی در تاريخ بغداد ت بشار (ج15/ص473)اینگونه آوده است: 📜أَبُو نعيم الحافظ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن إبراهيم بن علي، قال: سمعت حمزة بن علي البصري، يقول: سمعت الربيع، يقول…
🟥نظر حافظ ابن عبدالبر در مورد متکلمین📣 📋حافظ ابن عبدالبر در کتاب جامع بیان العلم وفضله میفرماید: «أَجْمَعَ أَهْلُ الْفِقْهِ وَالْآثَارِ مِنْ جَمِيعِ الْأَمْصَارِ أَنَّ أَهْلَ الْكَلَامِ أَهْلُ بِدَعٍ وَزَيْغٍ وَلَا يُعَدُّونَ عِنْدَ الْجَمِيعِ فِي طَبَقَاتِ الْفُقَهَاءِ، وَإِنَّمَا الْعُلَمَاءُ أَهْلُ الْأَثَرِ وَالتَّفَقُّهِ فِيهِ وَيَتَفَاضَلُونَ فِيهِ بِالْإِتْقَانِ وَالْمَيْزِ وَالْفَهْمِ». 🔰ترجمه: «اهل فقه و…
🟥ظلم اشعری ها در حق علمای اهل سنت از زبان حافظ ابن حجر📣 💠کسانی که زبان عربی را متوجه می شوند حتما کلیپ زیر را مشاهده نمایند 💠در این کلیپ از تاریخ سیاه اشعریه بر علیه اهل سنت و جماعت از زبان حافظ ابن حجر صحبت شده است که چگونه از ابزار زور و زندانی کردن برای ضربه به اهل سنت و علماء استفاده می کرده اند و بعد الان ادعا می کنند که اشاعره زیاد بوده اند. 💠آری با به دست گرفتن قدرت و به دست گرفتن کرسی ها تدریس و قضاوت و مج…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @OWATJ. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 1 registered channel — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 6 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“الدفاع عن اهل الحدیث و اهل الاثر” (@OWATJ), 284 subscribers as measured 6 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/OWATJ.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.