Channel
@Maahad_ul_imam_el_kashmiri
On this record: Topic · Previous handles · Growth · Engagement · What this channel posts · Posts · Citations · Cite this entry
2,363subscribers
+567 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 1,000–3,162.
| Telegram ID | -1003205197599 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @Maahad_ul_imam_el_kashmiri |
| Created | Between 1 October 2025 and 31 December 2025 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 19 September 2026 |
| Measurements held | 17 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 19 September 2026 |
| On Telegram | t.me/Maahad_ul_imam_el_kashmiri |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 15 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
@Maahad_ul_imam_el_kashmiri was previously reachable at this handle, before switching to its current one. This says nothing about who or what answers at the old handle today — only that this channel no longer does.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 19 Sept 2026, 12:56 | 2,363 | +1 |
| 14 Sept 2026, 15:38 | 2,362 | +5 |
| 10 Sept 2026, 19:40 | 2,357 | +13 |
| 5 Sept 2026, 15:59 | 2,344 | +39 |
| 1 Sept 2026, 16:03 | 2,305 | +47 |
| 30 Aug 2026, 02:15 | 2,258 | +204 |
| 26 Aug 2026, 21:02 | 2,054 | +2 |
| 23 Aug 2026, 10:37 | 2,052 | +81 |
| 19 Aug 2026, 17:38 | 1,971 | -3 |
| 18 Aug 2026, 18:15 | 1,974 | no change |
| 18 Aug 2026, 18:00 | 1,974 | +47 |
| 16 Aug 2026, 05:46 | 1,927 | +62 |
| 12 Aug 2026, 23:12 | 1,865 | +39 |
| 9 Aug 2026, 16:04 | 1,826 | +20 |
| 7 Aug 2026, 02:30 | 1,806 | +10 |
| 6 Aug 2026, 06:51 | 1,796 | no change |
| 6 Aug 2026, 03:03 | 1,796 | first reading |
34 posts held, back to 31 July 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 3 pages of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 34 posts for this entry, the most recent from 18 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Measured directly from 2 videos with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no ≈ mark.
قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه اللّٰه تعالى: قال محمد بن جعفر غندر الحافظ : «لزمتُ شعبة عشرين سنة». _العلل لأحمد بن حنبل ٢/١٨٠ ، سير أعلام النبلاء للذهبي ٩/٩٩ أقول : «غندر» إمام حافظ ثقة من أشهر رجال البخاري؛ يقول : داومتُ على صحبة الإمام شعبة بن الحجاج والأخذ عنه وحضور مجالسه عشرين عامًا. وفيها دلالة بليغة على طول الملازمة، والصبر في طلب العلم، وأن التبحر في الحديث لا يُنال بالعجلة، وإنما بكثرة الصحبة وطول الأخذ عن…
«والبدر العيني أسنُّ من الحافظ ابن حجر، وقد سمع عليه ابن حجر حديثًا من مسلم، وحديثين من مسند أحمد» — إمام العصر العلّامة أنور شاه الكشميري — فيض الباري: ١/١٧٠ يقول العبد الفقير محمد حامد آبيارا : لعلَّ في العبارة تسامحًا قليلًا من الناسخ؛ فإنَّ البدر العيني كان أسنَّ من الحافظ ابن حجر باثنتي عشرة سنة، وقد سمع عليه ابن حجر حديثين من «صحيح مسلم» وحديثًا من «مسند أحمد»، كما ترجم له في جملة شيوخه في كتابيه: «المجمع الم…
من أروع ما مرَّ بنا اليوم في مجلس صحيح البخاري : عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: اشترى أبو بكر رضي الله عنه من عازبٍ رَحْلًا بثلاثة عشر درهمًا، فقال أبو بكر رضي الله عنه لعازب: «مُرِ البراءَ فليحمله إلى أهلي»، فقال عازب: لا، حتى تحدِّثني كيف صنعتَ أنتَ ورسولُ الله ﷺ حين خرجتما من مكة والمشركون يطلبونكما فقال ... إلى آخره ما أبدعَ هذا الموقفَ في الدلالة على شغف الصحابة رضي الله عنهم بالحديث! فقد كان العلم عندهم …
سنستهل دراستنا لعلم المنطق والحكمة بهاتين الرسالتين، وهما رسالتان وجيزتان من تصنيف هذا الفقير، غير أنني أراهما على وجازتهما في غاية الأهمية؛ لما تشتملان عليه من أصول ومبادئ تمهّد للطالب سبيل الدخول في هذا العلم. وهاتان الرسالتان مكتوبتان باللغة الأردية، غير أننا سنقدّم شرحهما وبسط مباحثهما وتوضيح مقاصدهما باللغة العربية، بأسلوب واضح لتكونا مدخلاً مناسبًا إلى دراسة المنطق والحكمة. #الدورة_النأسيسية_في_علم_المنطق_والح…
https://www.facebook.com/share/1DxUMHFuiF/
الدورة التأسيسية في علم المنطق والحكمة: بعد إتمام «الدورة المختصرة في علم المنطق والحكمة»، التي شارك فيها قرابة ثمانين من الإخوة والأخوات، واستمرت نحو «ثلاثة أشهر»، نبدأ بعون الله تعالى «الدورة التأسيسية في علم المنطق والحكمة» مشتملةً على كتب جليلة نافعة، مع الشرح والتحقيق والتوضيح، والأسانيد والإجازات إن شاء اللّٰه تعالى. علم المنطق المرحلة الأولى: الوجيز، تيسير المنطق، إيساغوجي المرحلة الثانية: تهذيب المنطق، المرق…
معهد الإمام الكشميري باكستان pinned a photo
https://www.facebook.com/share/p/1D9JXBxBvP/ هامٌّ جداً للعلماء الكرام والطلبة العظام ......
وجدت اليوم بعض دروسي القديمة التي تتعلق بالسنوسي الكبير، فرأيت من المناسب أن أشارككم إياها أيضًا، لعل فيها فائدة ونفعا. قناة معهد الإمام الكشميري: https://t.me/p6101
File, posted without a caption
عَوِّدوا أبناءكم سماع «قال رسول الله ﷺ»، وأحيوا في قلوبهم محبةَ حديثه وسنته؛ فإنكم إن رحلتم عن الدنيا، بقي منكم ولدٌ صالحٌ يحمل ما غرستم فيه، ويجري على لسانه الدعاءُ لكم، فتكونون من أهل قول النبي ﷺ: «أو ولدٍ صالحٍ يدعو له». فما أكرمَ أن تُربّي اليومَ لسانًا يلهج بالحديث، ليبقى غدًا لسانًا يلهج بالدعاء لك بعد رحيلك.
إن لم تَأمَنْ (آمنةُ) ، فالأمنُ لِمَن؟ وإن لم تكن (آمنةُ) ناجيةً، فالنجاةُ لمن؟ وإن لم يكن (عبدُاللّٰهِ) عبدًا للّٰه، فالعبوديةُ لِمَن؟
Showing the 12 most recent of 34 posts we hold for @Maahad_ul_imam_el_kashmiri. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 19 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“معهد الإمام الكشميري باكستان” (@Maahad_ul_imam_el_kashmiri), 2,363 subscribers as measured 19 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/Maahad_ul_imam_el_kashmiri.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.