Channel
@Dnejadtabrizi
On this record: Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
127subscribers
+2 since we began measuring on 7 September 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1002067950602 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @Dnejadtabrizi |
| Created | Between 1 November 2023 and 31 May 2024 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 9 September 2026 |
| Last confirmed live | 18 September 2026 |
| Measurements held | 3 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 18 September 2026 |
| On Telegram | t.me/Dnejadtabrizi |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 18 Sept 2026, 11:00 | 127 | +2 |
| 9 Sept 2026, 19:22 | 125 | no change |
| 7 Sept 2026, 16:47 | 125 | first reading |
20 posts held, back to 1 September 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
ERR is average views per post over the last 30 days divided by subscribers, the definition TGStat uses, so this figure is comparable with the one you will see elsewhere. It falls structurally as a channel grows: a high ERR on a small channel and a low one on a large channel describe reach mathematics, not quality. We publish the figure and the sample it came from and pass no verdict on it.
ER is defined industry-wide as (forwards + reactions + comments) ÷ views — note the denominator is views, not subscribers. Telegram’s public web preview carries views and reactions but not forward or comment counts, so the reaction rate above is the reactions term only and is therefore a floor: the true ER for this channel is higher by an amount we have not measured and will not estimate.
| Window | Rolling 30 days · latest post in window 9 September 2026 |
|---|---|
| Posts held | 20 (1 September 2026 – 9 September 2026) |
| Views total | 1,098 |
| Reactions total | — |
| Forwards / comments | not exposed by the public surface — not measured, not estimated |
| Readings taken | 9 Sept 2026, 19:22 UTC |
Views are a single reading per post, taken at the time above. A post published in the last day or two is still accumulating views, which pulls the 30-day average down slightly. That is a property of the standard definition rather than a fault in it, so we keep the definition rather than “correcting” the number into something nobody can reproduce.
Precision. Telegram publishes view counts on its public widget in short form — 8.12K, 3.7M — so any reading at or above 1,000 reaches us rounded to three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. Averages and rates derived from them are shown to the same precision rather than to the unit: a figure like 3,701,250 would assert digits nobody measured.
Reaction counts are published per emoji and rounded the same way, so a total below 1,000 is exact and a larger one is a sum that may carry a rounded component from each emoji above 1,000. Because it is a sum, it does not look rounded — read a large reaction total as three significant figures per contributing emoji rather than as the figure it prints.
معرفتشناسی عدم اعتبار معرفتشناختی مفهوم «عقلا بما هم عقلا» مفهوم «عقلا بما هم عقلا» در سنت منطقی و اصولی، غالباً بهعنوان یکی از مبادیِ مسلّم برای اثبات گزارههای عقلانی به کار میرود. با این حال، واکاویِ سنجشگرانه و اپیستمولوژیک این سازه مفهومی نشان میدهد که استناد به آن، فارغ از ارزش برهانی بوده و گرفتار چالشهای بنیادی در روششناسی و معرفتشناسی است. اعتبار معرفتی این مفهوم حداقل از دو منظر اساسی قابل نقد ا…
نه تنها فرزندمان باید بدانند، بلکه بزرگتران ما هم قرآن نخوانده و نفهمیدهاند؛ آشنایی به این مفاهیم ندارند؛ در جامعه مومنین بسی دیده میشود که باغی و ظالم، پاسخ داده نشده و متجرئتر میشود؛ بلکه این مظلوم است که هنگامهٔ پاسخ به ظالم، مورد تعدی افراد منسوب به ایمان قرار میگیرد. اما نکتهٔ تربیتی دیگر این است که فرزندمان باید بداند اگر عفو کرد، از روی بیعرضگی و ضعف نبوده، بلکه همانطور که در روایات آمده، عفو در موضع قد…
#زبان_هستی #به_فرزاندمان_یاد_دهیم {... مَنۡ عَاقَبَ بِمِثۡلِ مَا عُوقِبَ بِهِۦ ثُمَّ بُغِیَ عَلَیۡهِ لَیَنصُرَنَّهُ ٱللَّهُۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورࣱ } [Surah Al-Ḥajj: 60] هر کس که مجازات کند به همانندِ آن چیزی که به او ستم شده، سپس [باز] مورد بغی قرار گیرد، قطعا خدا او را یاری میکند؛ به راستی خداوند بسیار بخشنده و رحیم است. این آیه و آیات نظیر آن که در همین فرسته بدان اشاره میکنم، یکی از شاهکارهای تربیت…
دغدغهٔ من امروز دیگر یک دغدغهٔ شخصی نیست؛ به دنبال یافتن نیستم به دنبال آموزشدادن بخش عظیمِ فراموششدهای از دین به کودکان و جوانان هستم! بخش مواجههٔ وجودی دین؛ بخش اگزیستانس دین؛ بخش مواجههٔ انسان با عالم؛ فهم زبان عالم از طریق دین بگذارید یک مثال بزنم؛ مثالی که تازه از تنور در آمده و داغِ داغ است ... چرا برخی اوقات هنگام ابتلا هر چه بیشتر در میزنیم، کسی در را باز نمیکند؟ چرا کسی پست این در نیست؟ مگر نگفتهاند …
مدتهاست کنجِ ذهنم، مسئلهای جولان میدهد؛ گاهی کم گاهی بیش؛ مسئله وجودی؛ نه از سنخ وجود فلسفی یا از سنخ همان چیزی که اگزیستانسیالیسم میخوانند ایدهٔ اصلیشان این است که انسان وقتی چشم باز میکند و به جهان اطرافش مینگرد، خود را بسبسیار غریبه مییابد نمیدانم شما نیز چنین تجربهای داشتهاید یا نه؛ اما من انواع و اقسام احساس غریبگی در مواجههٔ «خویش» با دیگری داشتهام یکبار عمیقا این ابهام در قلبم مطرح بود که چرا ا…
با توجه به سه فرسته بالا، پرسش ما از مخالفین که به «بداء» باور ندارند و آن را خلاف اصول اعتقادی صحیح میدانند این است که چگونه میخواهند این آیات قرآنی را توجیه کنند؟ خداوند متعال به صراحت از زبان موسی میگوید ورود به سرزمین کنعان یا همان ارض مقدس، برای شما نگاشته شده است: (ادخلوا الارض المقدسة التی کتب الله لکم)؛ اما تنها در چند آیه پس از این گزاره، ورود به سرزمین کنعان را بر آنان «مُحَرَّم» عنوان میکند: (قال فإنه…
عَنْ حَرِيزٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : وَ اَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَرْكَبُنَّ سُنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَذْوَ اَلنَّعْلِ بِالنَّعْلِ وَ اَلْقُذَّةِ بِالْقُذَّةِ حَتَّی لاَ تُخْطِئُونَ طَرِيقَهُمْ وَ لاَ يَخْطَأُكُمْ سُنَّةُ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مُوسَی…
تورات در سفر اعداد گزارش می دهد پس از آنکه 10 تن از جاسوسان موسی، قدرت ساکنان کنعان ـ ارض مقدسۀ ـ را بالا توصیف کردند، بنی اسرائیل دچار ترس شده و از ورود سرباز زدند: «آنگاه تمامی جماعت آواز خود را بلند کرده، فریاد برآوردند و قوم در آن شب گریستند. و همه بنیاسرائیل بر موسی و هارون شکوه کردند و تمامی جماعت به ایشان گفتند: کاش در زمین مصر میمردیم یا در این بیابان میمردیم! چرا خداوند ما را به این زمین میبرد تا به شمش…
تعیین وقف معانقۀ با استفاده از تورات در سه فرسته قالَ فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَیْهِمْ [إمکان وقف] أَرْبَعینَ سَنَةً [إمکان وقف] یَتیهُونَ فِی الْأَرْضِ فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفاسِقینَ (مائدة، 26) خداوند متعال در سورۀ مبارکۀ مائده مجازاتی برای عدم امتثال امرش توسط بنی اسرائیل مطرح نموده است که این مجازات، برای شخص ناآشنا با عهد عتیق، متعین نیست. خداوند متعال به ایشان دستور داده بود به «أرض مقدسة» که برای ایش…
مخاطب اولیه قرآن با توجه به فرستهٔ بالا، میتوان یکی از تلقیهای شایع در فضای تفسیری قرآن را به بوته نقد کشاند؛ مخاطب نخستین قرآن، صرفا أعراب بدوی و جاهلی حجاز نبودهاند تا قرآن بخواهد زبانش را - در همهٔ استعمالات - برای آنان قابل فهم سازد، بلکه علمای یهود و نصاری و تابعین این دو آیین نیز مخاطبان نخستین قرآن بودهاند و میتوان انتظار داشت، قرآن به فراخورِ مخاطبش، ادبیات خود را نیز تغییر داده باشد؛ و لو آنکه طبق قول …
نکتهٔ لغوی - تفسیری اگر معانی کلمات را از منظر انتزاعی یا انضمامیبودن بنگریم، مثلاً واژه «خلق لا من شیء» را انتزاعی و «جویدن کاه توسط گاو» را انضمامی فرض کنیم، در اینصورت برای فهم معانی کلمات اقوامی که از فلسفه و منطق و ساینس بسی دور میزیستهاند، باید قائل به تقدم معانی انضمامی بر انتزاعی شد. به عبارت دیگر اگر در جایی شک کردیم معنای انضمامی [=عینی] یک واژه مقدم است یا معنای إنضمامی آن، با توجه به طبیعی بودن یا نب…
🖌چرا متکلمین بغداد و پیروان ایشان، از پذیرش ظاهری عالم ذرّ و فطرت و همچنین پذیرش معرفت اضطراری واهمه دارند؟ (قابل توجه است که متکلمین شیعیِ پیش از مکتب بغداد از جمله متکلمین اصحاب اهل بیت علیهم السلام نیز بر خلاف متکلمین بغدادی، معرفت را اضطراری - و نه اکتسابی ـ میدانستند). روشن است که اندیشهٔ باطل ایشان مبتنی بر این است که معرفت خداوند متعال اکتسابیست؛ یعنی نیاز به برهان از طریق عقل دارد؛ این عقل هم عقل خود-بنیاد…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @Dnejadtabrizi. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 1 registered channel — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 18 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“ثقلین” (@Dnejadtabrizi), 127 subscribers as measured 18 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/Dnejadtabrizi.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.